假如從某種意義上說一個人的精神成長史就是一個人的閱讀史，那么以此為前提可以得出這樣的結(jié)論：一個國家的發(fā)展史也就是這個國家國民的讀書史。鑒于官員在國家機器中扮演的角色和發(fā)揮的作用，他們對于讀書和從政二者關(guān)系的態(tài)度直接決定著一個國家的官場風氣，影響著一個國家的社會風尚。

在中國古代，官員讀書是持續(xù)性的普遍性的歷史現(xiàn)象，也是官場的顯性規(guī)則。中國古代官員詠詩言志，賦詞遣情，并將其融匯于從政實踐中，久之涵養(yǎng)為一種以讀書鋪就為官之路、以為官提升品性的優(yōu)良傳統(tǒng)。由于中國封建社會官本位色彩非常濃郁，實現(xiàn)個人價值的唯一途徑就是入仕為官。因此，讀書成為古代文人士子“修身齊家治國平天下”的不二選擇。舉凡歷朝歷代的官員，大多年幼時就進私塾入學堂學習經(jīng)史子集、四書五經(jīng)，寒窗苦讀目的在于為將來步入仕途、報效國家積累學識。這些文人士子秉承儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生價值理想，經(jīng)過儒師的悉心調(diào)教和官場的耳濡目染，入仕時大都諳熟治亂興衰之道、知曉為人處世之理，成為一名合格的朝廷命官。但有一點必須承認，文人士子們通過經(jīng)年累月的讀書，不僅蓄積了豐贍學養(yǎng)，而且提升了高邁人格，換言之，讀書造就了稱職的官員，而官員繼續(xù)讀書則成就了更大事業(yè)。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是我國封建社會知識分子根深蒂固的精神追求?！皩W好文武藝，貨與帝王家”，這既是“官本位”的傳統(tǒng)觀念在作祟，也與當時社會的經(jīng)濟、科學、文化發(fā)展背景密不可分。眾所周知，儒家核心價值觀居于歷代封建王朝思想的主導地位，儒家思想提倡“學而優(yōu)則仕”，也就是說只有經(jīng)過漫長苦讀且深入傳統(tǒng)文化肌理的人，才能通過嚴苛的科舉考試，才能在官場里登堂入室。因而，但凡具有讀書天賦、家境又允許的學子，大都養(yǎng)成了讀書習慣，為官之后依然讀經(jīng)誦史，賦詩作文，以此頤養(yǎng)性情、陶冶操守、凈化心際、提升境界。另外，凡是國盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和學術(shù)的朝代，此時考核檢驗官吏的準繩，不僅要看其政績大小，也要看其文化修養(yǎng)的高低，鑒于后者是前者的前提和基礎(chǔ)，所以很難想象一個政績平平的官員具有較高的文化修養(yǎng)，更無法把一個政績顯赫的官員與一個文化學識淺薄的官員聯(lián)系在一起。特別是魏晉南北朝和唐宋時期，出身、門第、談吐、書法、辭章、風度、名望、口碑等，均作為評價官員的尺度和標準，于是注重讀書、講究作文在官場蔚成風氣，不讀書之輩很難在官場里立足和生存。

中國古代官員把讀書和從政合二為一，與中國古代政治制度設計有一定關(guān)系。秦漢統(tǒng)治者在反思和總結(jié)上古三代和春秋戰(zhàn)國興亡教訓的基礎(chǔ)上，將偃武修文、重用儒生作為制度建設的重要內(nèi)容，歷經(jīng)中央集權(quán)官僚體制和察舉制度，到了隋唐逐步建立完善起科舉制度?？婆e制度是封建統(tǒng)治者選人用人的主要途徑，它把考察文人學子對古典文化知識的記憶、理解和文字的組織能力，作為公開選拔官員的基本依據(jù)，所以不讀書者不能入仕為官，于是古代士子的讀書之風一朝勝過一朝。士子們一旦通過科舉考試入朝為官，恪守“立德立功立言”的人生目標，在讀書為文方面更加勤勉篤毅，成為為官和為文兩方面的典范，例如宋代的王安石、蘇軾、范仲淹，唐代的韓愈、柳宗元，清代的林則徐、左宗棠等，既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文學家。當然，喜歡讀書與做個好官并不一定成正比，例如清朝大貪官和珅就是一個飽讀詩書的文人。不過，雖說喜歡讀書不全是好官，但贓官劣官則大多是不喜歡讀書的草包，因為此類官員的興致根本不在讀書上，而是鐘情于那些污七八糟的東西，在他們的日程安排中，讀書肯定是排在酒色之后的。

如同理想和現(xiàn)實構(gòu)成人類活動的兩面，讀書與做官也構(gòu)成中國文人士子心態(tài)的兩面。在很多時候，它們往往交錯混雜在一起，由此構(gòu)成了古代文人的復雜性格和模糊意緒，這樣，在他們留下浩如煙海的文字典籍的同時，也演繹著一幕幕數(shù)不清看不完的人生悲喜劇。例如北宋寇準被罷免丞相之職后，以刑部尚書知陜州，蜀帥張詠返京述職時路經(jīng)陜州，寇準以東道主身份表達情誼，臨別時寇準低聲咨詢張詠：“何以教準？”張詠只說了一句話：“《霍光傳》不可不讀也?！笨軠什唤馄湟?，立即命手下找來后漢書閱讀，讀至“不學無術(shù)”四字，笑著說： “此張公謂我矣。”由此推知，即使官居高位，但長期不讀書不學習也會貽誤國事、害人害己。也許任何事物都要辯證地審視。讀書著文在歷史上也是最具風險的事，從司馬遷因說直話而罹受宮刑，到明清兩朝大興文字獄使眾多官吏丟掉性命，直至“文化大革命”導致萬馬齊喑，使今人感到在官場上讀書立言絕非易事。其實，讀書立言的本質(zhì)并沒有什么玄妙，無非就是堅持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給今世和后人留下一點精神財富，而這卻不是修身養(yǎng)性或單憑勇氣就能夠做到的。在人類社會進入21世紀的今天，讀書立言仍是一項艱巨的任務，因為研究現(xiàn)實、預測將來都要向歷史躬身求教，而歷史呈現(xiàn)給你的面孔有時是撲朔迷離的，有時是錯綜復雜的。我們應像魯迅那樣揭去歷史的面紗，袒露歷史的真相，直抵歷史的本質(zhì)。

（摘自《學習時報》）