妻子說:“弘一法師，請告訴我，什么是愛?”弘一法師雙手合十:“愛是慈悲。”

1942年，因《送別》而聞名于世的弘一法師走到了自己生命的盡頭。這個生于十月，去于十月的才子留給后人的，是時人對其橫溢才情的感喟，以及一個充滿爭議的背影。

一九一五年冬，當弘一法師還是李叔同時，許幻園站在他家門外喊道:“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會有期。”語罷離去。李叔同望著這個背影在雪地里傻站了一個多小時，之后返身回到屋內(nèi)，含淚寫下:“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風扶柳笛聲殘，夕陽山外山……”一個世紀后的今天，這首《送別》仍被傳唱，比李叔同三個字還要聞名。也許是因為有人的地方，便有離愁。

但弘一不是李叔同，他已超越這離愁，只對前來尋找他的日本妻子說了句:“你有技術(shù)，回日本去不會失業(yè)?！?/p>

李叔同與弘一法師，深情與無情，哪兒一個是真正的他?可以肯定的是，他把二者都做到了極致。他用李叔同的名字書寫了一個人可以在藝術(shù)領域所能達到的極致高度:他是中國新文化運動的先驅(qū)，集藝術(shù)家、思想家、教育家、革新家的名號于一身，是第一個向國內(nèi)傳播西方音樂的先驅(qū)者，第一個在國內(nèi)開創(chuàng)裸體寫生的教師，畫家豐子愷和音樂家劉質(zhì)均出自他門下。

他也把“弘一法師”做到究竟，發(fā)誓:“非佛經(jīng)不書，非佛事不做，非佛語不說?！?馬一浮曾有詩描繪他:“苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師?！彼^午不食，精研律學，弘揚佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他生前每坐藤椅總要先搖晃一下，以免壓死藏身于其中的小蟲;他臨終時要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上尸身被燒死……

林語堂說:“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人?！?/p>

張愛玲說:“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑?！?/p>

正如他們話語中的稱呼一樣，林語堂說的是那個藝術(shù)家李叔同，張愛玲說的是那個高僧弘一法師。李叔同緣何成為弘一法師，藝術(shù)家如何成了高僧，引得世人揣測不斷。

趙樸初有詩云:“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！崩钍逋谌毡玖魧W期間 ，與同學發(fā)起成立了“春柳社”，春柳社在日本演出的第一個劇目就是根據(jù)小仲馬的小說改編的《茶花女》，李叔同于劇中扮演的正是極富悲劇感的茶花女瑪格麗特。這就是趙樸初先生所說的“深悲早現(xiàn)茶花女”吧，李叔同借由藝術(shù)已經(jīng)在心中早早的升起了悲憫?！八约喊蜒?，扮作茶花女，粉墨登場……現(xiàn)在我還記得這照片:卷發(fā)，白的上衣，白的長裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右側(cè)歪，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情?！彼膶W生豐子愷如是說。

黑格爾說人類認識真理的方式有三種:藝術(shù)的、宗教的、哲學的，最接近藝術(shù)的領域就是宗教。藝術(shù)與宗教同屬于幻想與情感的領域，如克萊夫貝爾所言“藝術(shù)和宗教是人們擺脫現(xiàn)實環(huán)境達到迷狂境界的兩個途徑，審美的狂喜和宗教的狂熱是聯(lián)合在一起的兩個派別?！崩钍逋谒囆g(shù)領域深情的游歷一翻之后找到了宗教的皈依，這心路歷程便不難理解了，不必揣測他家道中落、財政緊張，也不必把他歸為儒者在現(xiàn)世的失意。

只是因為他太超脫太“究竟”了，只是因為他看清了生命的真相，看到了生命目的的虛無卻已再無需藝術(shù)這種審美的救助，于是撕開夢的輕紗徑直走入了佛堂。高傲如張愛玲會在他的圍墻外感到卑微，而弘一法師則把人的卑微留待佛祖面前去訴說。

傳說遁入空門后，李叔同的日本妻子抱著最后一絲希望來找他，兩葉扁舟相望于江湖。妻子“叔同!叔同!”的喊著，他漠然的說“請叫我弘一”。妻子說:“弘一法師，請告訴我，什么是愛?”弘一法師雙手合十:“愛是慈悲?！?/p>