磚雕是我國(guó)民間一門獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)。建筑是凝固的音樂(lè)，而磚雕則是這一凝固音樂(lè)中最美妙、最動(dòng)人、最充滿意境與情感的旋律和樂(lè)章。磚雕是依附于建筑而生存的，而建筑又是因?yàn)橛辛舜u雕的畫龍點(diǎn)睛才呈現(xiàn)出它的千姿百態(tài)。磚雕工藝既能滿足人的生存、生活需要，還表現(xiàn)出審美的無(wú)限豐富性。我國(guó)的磚雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在《左傳》中就有關(guān)于在建筑中使用刻鏤藝術(shù)的記載了，周代已出現(xiàn)磚，并開始用磚鋪地。

河南偃師及晉南稷山、新絳、侯馬等縣市的文博單位珍藏有一些宋、金、元時(shí)代墓葬中出土的磚雕雜劇人物（見圖1—11），它們帶來(lái)了雜劇興盛時(shí)期的諸多信息，是我們了解戲曲史的實(shí)物資料。

據(jù)專家考證，我國(guó)戲曲的起源很早，在上古原始社會(huì)的歌舞中已經(jīng)萌芽了。它經(jīng)過(guò)漢、唐，直到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)形態(tài)。戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合形成的。廟會(huì)和瓦舍勾欄對(duì)戲曲的形成起了促進(jìn)作用。

滑稽戲是從“優(yōu)”發(fā)展而來(lái)的。優(yōu)的出現(xiàn)很早，據(jù)歷史記載，最早是出現(xiàn)在公元前774年西周幽王的宮廷。優(yōu)是國(guó)王貴族的弄臣，專以諷刺調(diào)笑為職務(wù)。國(guó)王行事不當(dāng)，不能直接批評(píng)，就利用優(yōu)來(lái)進(jìn)行調(diào)笑以達(dá)到諷刺的目的。當(dāng)時(shí)有一條不成文的規(guī)定，優(yōu)即便說(shuō)錯(cuò)了話也不算犯罪，叫做“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”。但優(yōu)不只是說(shuō)些俏皮話以博一笑，他還會(huì)模仿別人的言語(yǔ)行動(dòng)，例如楚莊王時(shí)期的優(yōu)孟就能裝扮成已故的宰相孫叔敖，連楚王一下子也認(rèn)不出來(lái)。

秦漢以來(lái)，百戲（又名散樂(lè)）有一種集中表演的傳統(tǒng)。漢代宮廷中的表演地在平樂(lè)觀；北魏開始，把這種表演的場(chǎng)所改在寺廟里；隋煬帝將四方各國(guó)的“散樂(lè)”集中在洛陽(yáng)，分為9部：燕樂(lè)、清商、西涼、扶南、高麗、龜茲、安國(guó)、疏勒、康國(guó)。每年正月初一到十五，在皇宮端門外8里長(zhǎng)的地方辟出一處場(chǎng)所，集中各種散樂(lè)，令百官和各國(guó)來(lái)朝賀的使臣隨意觀看。唐代的歌舞百戲表演場(chǎng)所，除宮廷演出外，也是設(shè)在長(zhǎng)安幾座大的寺廟里。到了北宋，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，北宋都城東京（今開封）等地成為繁華的大商業(yè)都市。東京除相國(guó)寺為游觀之地外，還有專為各種藝術(shù)表演而設(shè)的瓦舍。瓦舍是一個(gè)集合多種伎藝長(zhǎng)年賣藝的地方。瓦舍的藝人以賣藝為職業(yè)，觀眾主要是市民，即手工業(yè)工人、商人，也有知識(shí)分子和官僚、貴族。瓦舍雖集合各種伎藝在一處，但分別在各自的勾欄棚里表演。所演出的范圍很廣，有小說(shuō)、講史、諸宮調(diào)、合生、武藝、雜技、各種傀儡戲、影戲、說(shuō)笑話、猜謎語(yǔ)、舞蹈、滑稽表演、裝神弄鬼等等。

宋雜劇是中國(guó)最早的戲曲形式，金院本與宋雜劇實(shí)同而名異。宋雜劇演出時(shí)先演一節(jié)“艷段”，艷段最早的形式就是一段小歌舞，也就是爨（cuàn）。因?yàn)殪嗍?個(gè)腳色都出場(chǎng)的，所以又叫做“五花爨弄”，然后再演正雜劇。正雜劇或是一段滑稽戲，或是一段大曲。有時(shí)最后還加演一段“雜扮”。這是一種小的玩笑段子，大都扮演沒(méi)有進(jìn)城見過(guò)世面的鄉(xiāng)下人鬧的笑話。元代雜劇是在前代戲曲藝術(shù)宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種戲劇樣式，它的最初出現(xiàn)大致是在金末元初。雜劇體制的完備、成熟并開始興盛起來(lái)是在蒙古王朝稱元以后。到了成宗元貞、大德年間（1295—1307年），雜劇的創(chuàng)作和演出進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

我們了解了中國(guó)戲劇歷史淵源后，就可以認(rèn)識(shí)墓葬出土的宋金元時(shí)期雜劇人物磚雕帶來(lái)的信息。可以想象墓主生前肯定是“雜劇迷”，或者是“票友”，他們也可能留有遺囑，讓家人在墓壁上砌一出雜劇磚雕圖案，以備在另一個(gè)世界繼續(xù)欣賞雜劇。

宋雜劇演員丁都賽雕像磚拓片（圖1），出土于河南偃師縣的一座宋墓。雕磚長(zhǎng)28厘米，寬8厘米，厚3厘米。磚質(zhì)堅(jiān)實(shí)，色呈青灰。磨光的一面浮雕了人物全身圖像，四周無(wú)框，右上角浮雕長(zhǎng)方形的印章式樣，上刻楷書“丁都賽”三字。據(jù)南宋紹興十七年（1147年）孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，丁都賽是北宋政和、宣和年間（1111—1125年），在都城汴京（今開封）享有盛名的一位雜劇青年女演員。她是在民間瓦舍勾欄中演出的“露臺(tái)弟子”。雕磚展示的是她演出時(shí)的形象。頭部裹巾，上飾以花（高簇花枝），穿著當(dāng)時(shí)流行的婦女服裝，上身漢式，下身為契丹式的“鈞敦服”，腰系帕帶，背插團(tuán)扇，雙手抱拱作稽揖狀，面部表情刻畫傳神，當(dāng)系根據(jù)畫師稿樣，精心雕琢而成。在現(xiàn)有記錄中國(guó)古代戲曲演員演出活動(dòng)的文物中，這是一件時(shí)代最早的形象資料，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

河南偃師縣宋墓雜劇磚雕拓片（圖2），1958年4月于偃師縣酒流溝水庫(kù)西岸一宋墓中出土，墓葬北壁下半部嵌有6塊雕像磚，其中3塊雕有5個(gè)人物，是宋雜劇的演出圖像。從右至左，其一，頭戴幞頭，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰系帶，手拿一幅立軸畫，上身微俯，似在講述劇情，當(dāng)為末泥色；其二，頭戴展腳幞頭，身穿圓領(lǐng)大袖袍，左手執(zhí)笏，右手握笏，正在傾聽他人說(shuō)話，當(dāng)為裝孤色；其三，頭戴東坡巾，穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，前襟掖起，露出雙膝，右手捧一物，左手指著戴展腳幞頭的人，作對(duì)話狀，當(dāng)是引戲色；其四，頭戴軟巾諢裹，著長(zhǎng)衫，腰扎帶，腳穿襪，口中含著右手的拇指和食指，正在吹哨，當(dāng)為副凈色；其五，頭戴軟巾，著長(zhǎng)衫，敞胸露腹，腰系帶，裹腿穿襪，左手托一鳥籠，當(dāng)為副末色?！抖汲羌o(jì)勝》中說(shuō)：“雜劇中，末泥為長(zhǎng)，每四人或五人為一場(chǎng)……末泥色主張，引戲色分付，副凈角發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤?！睋?jù)此記載，與雕像磚五個(gè)角色形象相印證，可以看出宋代雜劇藝術(shù)中的角色裝扮及其演出的大致情況。

山西稷山縣苗圃金墓雜劇磚雕（圖3），是一組由4人構(gòu)成的反映金代早期雜劇演出的珍貴實(shí)物資料。1978年發(fā)現(xiàn)，原砌于稷山縣苗圃1號(hào)墓南壁上，與戲臺(tái)共存。這4個(gè)雜劇人物各用兩塊大磚雕成。人體高65～70厘米，是已發(fā)現(xiàn)的同類磚雕中個(gè)體最大的一組。4人并立，自左至右，第1人戴幞頭（原有帽腳，已風(fēng)化脫落，帽后留有插腳的空隙），穿抹領(lǐng)襯衣，圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰束帶，下著褲，袖手而立。第2人戴吏帽，穿抹領(lǐng)襯衣，圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰束帶，前襟掖起，右手已殘缺，左手伸出2指，面微右側(cè)，似與右邊一人說(shuō)話。第3人頭巾裹，穿長(zhǎng)衫，腰束帶，敞胸懷，腳穿尖頭鞋，扎褲口，其右手下垂，袖長(zhǎng)及膝，左手上舉展指置左面頰下，頭微低，吐舌露齒，喜笑顏開，似在側(cè)耳細(xì)聽，表情生動(dòng)滑稽。第4人戴直腳幞頭（帽腳已脫落），穿抹領(lǐng)襯衣，圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，雙手當(dāng)胸置笏。這副雜劇磚雕中4個(gè)人物，其右起第1人為末泥，第2人為副末，第3人為副凈，第4人為裝孤。其中沒(méi)有裝旦。末泥、裝孤分居兩側(cè)，副凈、副末居中表演，一說(shuō)一應(yīng)，刻畫傳神。

山西稷山縣化峪金代墓雜劇磚雕（圖4、5），共兩組，分別發(fā)現(xiàn)于稷山縣化峪鎮(zhèn)西蘋果園2號(hào)及3號(hào)金代墓南壁。高浮雕，高30～35厘米。這兩組雜劇磚雕均由5人組成，從人物裝扮可以看出有末泥、副末、副凈、裝旦等角色。圖4、圖5的右邊3人，十分相似。其最右1人皆戴直腳幞頭，穿圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，雙手執(zhí)笏，系官員裝扮，一般認(rèn)為是末泥。右邊第2人皆戴吏帽，穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰束帶，足穿靴，裝束為仆吏，一般謂之副末。圖4的副末右手撩起前襟，內(nèi)露長(zhǎng)褲，左手執(zhí)扇，外用布扎；圖5的副末，吏帽后沿兩側(cè)較高，邊刻鋸齒狀，雙手持棍。兩者相比，裝束、動(dòng)作與砌末運(yùn)用略有不同。居中者頭皆巾裹，兩腳翹起形似皂角，穿衫束帶，著鞋、赤肢而小腿戴套，一般認(rèn)為是“副凈”。圖4左起第1人，戴花腳幞頭，穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，長(zhǎng)褲，腰束帶，頭左傾下垂，左手置腰間，右手置胸前，手心向上，似在陳述表白。左起第2人，頭巾裹，著圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)衫，腰束帶，頭向左側(cè)，左手置腰，右手撫胸，亦作訴說(shuō)狀。其右邊3人似在靜聽左2人的講述。圖5左起第1人系婦女，梳高髻戴花飾，穿窄袖對(duì)襟長(zhǎng)衫，內(nèi)系雙錢紋花裙曳地，衫襟袖口皆飾以菱形迭勝圖案花紋，左手執(zhí)扇，右手搭在左手上，面容豐潤(rùn)，神態(tài)自若，這是裝旦無(wú)疑。左起第2人戴尖帽，內(nèi)穿斜領(lǐng)長(zhǎng)袖襯衣，外穿圓領(lǐng)長(zhǎng)衫，腰束帶，足著鞋，戴腿套，衣襟、袖口、腰帶、腿套飾雷云紋或菱形、圓圈迭勝圖案，衣著甚為華麗，其左手下垂，右手指著自己的眼睛，面向身旁的婦女，作說(shuō)話狀。這兩組雜劇磚雕，表情都很生動(dòng)，副凈居中，地位突出，是以滑稽為主的表演體制。它們是12世紀(jì)中葉雜劇演出的珍貴實(shí)物資料。

山西稷山縣馬村金代段氏墓群雜劇磚雕（圖6、圖7、圖8、圖9、圖10），發(fā)現(xiàn)于稷山縣馬村段氏墓葬群仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓的南壁。分別于1973年、1979年出土。系北宋（1126年）至金大定二十一年（1181年）之間的遺物。圖6左起：副凈、裝孤、副末、末泥。圖8前排左起：副末、副凈、裝旦、末泥；后排樂(lè)床上五人伴奏，左起：大鼓、腰鼓、笛、拍板、篳篥。戲臺(tái)系舞廳式。屬于金代前期的墓葬。圖9前排左起：末泥、副末、裝孤、副凈；后排樂(lè)床上四人伴奏，左起：袖手、拍板、篳篥、笛。戲臺(tái)系舞亭式。圖10左起：裝孤、副末、副凈、末泥、裝旦。戲臺(tái)系舞樓式。圖9舞臺(tái)高聳，形似亭，當(dāng)即“舞亭”。圖7與圖10的舞臺(tái)，其下開門道，前后相通，形似鐘鼓樓，或可謂之“舞樓”。圖8舞臺(tái)臺(tái)面較寬廣，形似大廳，當(dāng)為“舞廳”。最值得注意的是圖6出土的一組。共4人，其中第2、第4兩人，都作官員裝束：戴直腳幞頭，穿圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，腰束帶。二人在全神貫注交談，手勢(shì)各不相同；左一為仆人，手持長(zhǎng)竿，下吊一燈籠，圖上燈籠紗網(wǎng)可辨，看來(lái)是晚上在室外交談；右二為右一的侍從，在身旁手執(zhí)樸刀警衛(wèi)，且聆聽二人交談內(nèi)容。圖上人物裝束均為宋代?？梢暈椤澳衬骋乖L圖”（某出雜劇的一個(gè)場(chǎng)景），夜間有朋友來(lái)訪，隨身帶著侍衛(wèi)，主人領(lǐng)著仆人掌燈門外迎接，并招呼請(qǐng)客人進(jìn)入府中（從主人手勢(shì)指示方向可見）。這4個(gè)演員有前有后，主次分明，表情互相呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)完整的戲劇場(chǎng)面。這是在演正雜劇無(wú)疑。

山西侯馬金代董氏墓戲臺(tái)磚雕（圖11），1959年侯馬市牛莊村出土的金代董明墓，以其精彩的磚雕戲俑聞名于世。董明墓磚雕戲俑，一組5件，均高約20厘米，現(xiàn)展出于山西博物院“戲曲故鄉(xiāng)”展廳。5個(gè)彩繪戲俑位于董明墓墓室北壁上部磚雕戲臺(tái)上，戲臺(tái)是一座五脊六獸單檐歇山頂式模型。五個(gè)人物并列一排，自左至右分別為裝孤、副末、末泥、裝旦和副凈五個(gè)角色，正在戲臺(tái)演出。戲曲的角色行當(dāng)俱全。五個(gè)戲俑均經(jīng)彩繪，色彩絢麗，形象生動(dòng)，在侯馬出土的幾組戲俑中最具代表性。

山西不愧是“中國(guó)戲曲的搖籃”。自漢代出現(xiàn)戲曲萌芽始，至北宋年間，山西各地活躍著諸如滑稽戲、影戲、歌舞戲、百戲、技藝戲等各種戲曲。到了元代，戲曲藝術(shù)日趨鼎盛，山西更成了全國(guó)戲曲藝術(shù)的中心。也正由于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)戲曲風(fēng)尚，山西的地方戲臺(tái)遍布各地鄉(xiāng)村。僅以元代戲臺(tái)而論，現(xiàn)在全國(guó)僅存的6座元代戲臺(tái)，都在山西晉南一帶。如臨汾魏村牛王廟戲臺(tái)（1283年）、東羊村戲臺(tái)（1345年）、翼城縣武池村喬澤廟戲臺(tái)、臨汾東羊村戲臺(tái)、稷山南陽(yáng)村戲臺(tái)、永濟(jì)董村戲臺(tái)、晉城澤州區(qū)冶底村岱廟戲臺(tái)等等。據(jù)《元史太宗紀(jì)》《山西通志》《蒲州府志》記載，在當(dāng)時(shí)的晉南一帶，幾乎村村都有戲臺(tái)，足見元代山西的戲曲藝術(shù)是多么發(fā)達(dá)。

元雜劇的角色名目很多，可以分為末、旦、凈（包括丑）、雜四類，而以末、旦二色為主。元雜劇已是相當(dāng)成熟的戲曲藝術(shù)，此后中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，正是由元雜劇奠定了基礎(chǔ)。（責(zé)編：石曉）

（注：曾參考《中國(guó)大百科全書》）