【圖畫(huà)】

它是“楚漢名城”，是楚國(guó)雄踞南方的戰(zhàn)略要地；它是“文化名城”，印刻著中國(guó)古文化的史跡；它是“屈賈之鄉(xiāng)”，流傳著中華兒女英勇愛(ài)國(guó)的傳說(shuō)；它是“娛樂(lè)之都”，《快樂(lè)大本營(yíng)》、《天天向上》等火爆熒屏，推動(dòng)著中國(guó)娛樂(lè)文化的不斷前進(jìn)……它，就是有著“星城”之稱的山水洲城——長(zhǎng)沙。

【解說(shuō)】

策，這是長(zhǎng)沙話近年使用頻率較高的一個(gè)詞，詞義多樣，或調(diào)侃、或聊天，不一而足。這里取了一個(gè)侃字，所謂長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙，換個(gè)語(yǔ)境，就是長(zhǎng)沙侃長(zhǎng)沙的意思，

何立偉是地道的長(zhǎng)沙人，讓其客串導(dǎo)游，講解這座歷史古城深厚的文化DNA和日新月異的城市變遷，應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

且聽(tīng)他如何侃長(zhǎng)沙，策長(zhǎng)沙。

☆山

來(lái)到一座城市，總要有一個(gè)起點(diǎn)，或在車站，或在機(jī)場(chǎng)，人們總是在茫無(wú)頭緒中開(kāi)始城市的陌生旅程。長(zhǎng)沙的起點(diǎn)與眾不同，它應(yīng)該從一座山開(kāi)始，這就是岳麓山，也是“山水洲城”里的“山”。

岳麓山，橫亙于長(zhǎng)沙城西，與湘江為伴，雖是小小山脈，卻沉淀了長(zhǎng)沙乃至中國(guó)太多的歷史，把一千年的光陰濃縮了傳統(tǒng)，成就了湖湘文化，也成就了特立獨(dú)行的湖南人。

岳麓山是個(gè)啥模樣？

是方圓八百里的南岳七十二峰之最末一峰。最高處為海拔297米。山上的文物簡(jiǎn)直是太多了。從西漢以來(lái)，歷朝歷代幾乎都有遺跡可尋。其中以愛(ài)晚亭、岳麓書(shū)院、麓山寺、望湘亭、唐李邕麓山寺碑、宋刻禹王碑最為有名。而近代史上的革命志士黃興、蔡鍔、陳天華、焦達(dá)峰、劉道一、禹之謨、陳作新、蔣翊武、黃愛(ài)等均安葬于此。草木青青，蟲(chóng)聲唧唧，你只要一彎身，仿佛就可以隨手握一把浸透著墨跡或血跡的歷史。

山上讓人最流連的地方有兩處：一是愛(ài)晚亭，一是岳麓書(shū)院。愛(ài)晚亭在清風(fēng)峽的小山之上，為清乾隆五十七年即1792年時(shí)所重建，因取唐人杜徼“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”詩(shī)意而名。解放后亭子又修葺一新，“愛(ài)晚亭”的題額為毛澤東手書(shū)。亭的右側(cè)有清楓橋，下面的小溪叫蘭澗。

愛(ài)晚亭給人以輕松放任，岳麓書(shū)院則給人以端肅凝重。你只要看到朱熹寫(xiě)的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，只要看到乾隆所賜的“道南正脈”的沉沉木匾，就人示由得不生出一派肅穆之意。有外地的文人到長(zhǎng)沙來(lái)，我總是情不自禁地要帶他們參觀岳麓書(shū)院。我有時(shí)自問(wèn)：這里是長(zhǎng)沙人的文化驕傲嗎？我尋思，長(zhǎng)沙人好學(xué)成風(fēng)的傳統(tǒng)，長(zhǎng)沙人敢為天下先的勇毅，長(zhǎng)沙人的道德鐵肩和人格華彩，莫不與這座藏在云林深處的書(shū)院有大關(guān)系。也許，了解了這座書(shū)院，也就多少了解了長(zhǎng)沙人的文化承傳和精神內(nèi)質(zhì)。

☆水

說(shuō)到“山水洲城”里的水，自然要提到湘江。

湘江是長(zhǎng)沙的母親河，是湖南最大的河流。它由南至北流過(guò)韶山進(jìn)入長(zhǎng)沙城，經(jīng)三汊磯又轉(zhuǎn)向西北，至喬口而出望城縣，再過(guò)岳陽(yáng)入洞庭，流經(jīng)長(zhǎng)沙市內(nèi)約25公里，構(gòu)成了景色秀麗的長(zhǎng)沙沿江風(fēng)光帶。

譚仲池，曾任長(zhǎng)沙市市長(zhǎng)，現(xiàn)任湖南省政協(xié)副主席等職，素有“詩(shī)人市長(zhǎng)”之美譽(yù)，創(chuàng)作作品無(wú)數(shù)如《芭蕉雨》、《情系瀏陽(yáng)河》、《鳳凰之戀》等。

《致湘江》是譚仲池在《印象湘江·詩(shī)歌朗誦會(huì)》活動(dòng)的即興之作。中秋節(jié)就要來(lái)臨了/湘江飄起了悠悠的雨絲/連汽笛聲也變得濕潤(rùn)/滴著一種別樣的情緒/煙霧縹緲的江面上疾駛的油輪/正剪開(kāi)墨綠色的波浪/興奮地唱一曲深情的歌/那夢(mèng)就這么美麗/那情就這么纏綿/那意就這么幽遠(yuǎn)……有一天/即使我離開(kāi)這個(gè)世界/我的靈魂也會(huì)永遠(yuǎn)摟著你歌唱”深情、悠揚(yáng)。也許，悠悠江水融入了他的夢(mèng)，他的情。

在何立偉看來(lái)，“水”與他的生命聯(lián)系最為密切。

小學(xué)時(shí)代起，每到暑天，我們就趿著拖鞋或索性赤著光腳，跑到河邊上玩水。我記得我特別喜歡聽(tīng)輪船的汽笛聲，它貼著水面?zhèn)鞯梅浅７浅＿h(yuǎn)，就像一只水鳥(niǎo)要飛到天的盡頭。

關(guān)于這條河水，我有太多太多的記憶。我在許多文字里都寫(xiě)到她。我的文字就像是我的手，輕輕撫摸著我腦子里頭的那條湘江河。我把她寫(xiě)得盡量地美。是因?yàn)樗恢皇橇魈试谖覀兂鞘械暮哟采希€流淌在我的悠長(zhǎng)的生命回憶里。只有回憶，才能把許多的事情沉淀凈化，讓它呈現(xiàn)出最精致最玲瓏的輪廓來(lái)。

一個(gè)人在水邊上生長(zhǎng)，水就流在他的血脈里了。為什么沈從文的小說(shuō)里有那么多關(guān)于水的一往情深的描寫(xiě)呢？為什么譚盾要?jiǎng)?chuàng)作《永恒的水》呢？我想，沒(méi)有別的什么解釋，就是因?yàn)樗麄兪窃谒吷仙L(zhǎng)的。不管走到哪里，故鄉(xiāng)之水都會(huì)沸騰在他的血管里，變成天籟，變成圣音，變成生存之上的一道詩(shī)意的彩虹。

☆洲

這里說(shuō)的“洲”，指的就是“橘子洲”。

橘子洲，西望層巒聳翠的岳麓山，東瞰湘江風(fēng)光帶盡覽都市繁華，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，杜甫江閣相面而對(duì)，讓毛澤東醉在其中，留下名篇《沁園春·長(zhǎng)沙》。其以“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。”氣勢(shì)磅礴的筆調(diào)寫(xiě)下了千古名言：“看萬(wàn)山紅遍，誰(shuí)主沉??？”名句，不僅續(xù)寫(xiě)了山水洲城的美麗景色，還道出了湖湘人敢為人先的氣魄。

洲上遍栽橘子樹(shù)，州名因此而來(lái)。沿著洲上的路，朝南，走到頂端，就到了著名的橘子洲頭。青年毛澤東常常從東岸的第一師范游泳過(guò)來(lái)，在洲頭歇憩，與他的年輕氣盛的同志共同探討革命真理，并在此填寫(xiě)了氣勢(shì)如虹的詞章《沁園春·長(zhǎng)沙》。詞中有“到中流擊水，浪遏飛舟”以及“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”句，昭顯著青年毛澤東改造社會(huì)與世界的決心與氣魄。

站立洲頭，極目云水相交處，人的心境會(huì)豁然開(kāi)朗，神清氣澹。我陪過(guò)很多外地的朋友到此一游?；旧先巳硕加型?。這讓我想到，人在什么樣的環(huán)境里，才會(huì)思考什么樣的大問(wèn)題。毛澤東為什么那么喜歡橫渡湘江選擇橘子洲頭來(lái)鍛煉和休憩呢？為什么他在橘子洲頭填寫(xiě)的詞章那么豪放大器世無(wú)其匹呢？我相信，有些地方，是有著某種我們所不知道的磁場(chǎng)的。岳麓書(shū)院的楹聯(lián)分明寫(xiě)著：“唯楚有材，于斯為盛”。不是某種磁場(chǎng)，何以于斯為盛呢？

☆城

長(zhǎng)沙，中國(guó)唯一歷經(jīng)3000年城名城址不變的歷史文化名城。

如果用一種聲音來(lái)概括長(zhǎng)沙城，音樂(lè)家譚盾認(rèn)為是“彈絲浪”的聲音，“彈絲浪”是長(zhǎng)沙的土話，就是死了人以后，擺個(gè)靈堂，晚上就在那吹拉彈唱，好像為死者驅(qū)趕寂寞，生者趕個(gè)熱鬧，他走到世界各地，一聽(tīng)到這個(gè)熱鬧聲音，就能想到長(zhǎng)沙。而在何立偉看來(lái)，長(zhǎng)沙就是花鼓戲的聲音，它是非常熱鬧的，它的主要樂(lè)器是嗩吶和鑼鼓，所以嗩吶一吹烏哩哇啦，鑼鼓一敲叮叮咣咣，它代表長(zhǎng)沙人性格中的這種熱鬧，這種火辣，這種干什么事一窩蜂。

我是地道的、土生土長(zhǎng)的長(zhǎng)沙人。我在這座城市居住了將近半個(gè)世紀(jì)。我的喜怒哀樂(lè)都與這座城市有關(guān)，或者反對(duì)來(lái)說(shuō)，這座城市的喜怒哀樂(lè)都與我有關(guān)。

一個(gè)長(zhǎng)沙人，在吃的口味上是極其頑固不化的。即使走遍天涯海角，到頭來(lái)他還是會(huì)思念一小碟剁辣椒，思念幾片臭豆腐干，思念肥肥的薰臘肉、金黃的火焙魚(yú)……

長(zhǎng)沙人待客是非常熱情的。過(guò)去是請(qǐng)到家里頭，現(xiàn)在是拖到飯鋪里。來(lái)大碗的肉，來(lái)大碗的魚(yú)，仿佛所來(lái)的不是客，是梁山上的李逵與魯提轄。

長(zhǎng)沙人也是非常里手的。“里手”是長(zhǎng)沙方言，意為內(nèi)行。于是長(zhǎng)沙人天上的事情知道一半，地上的事情全知道。一個(gè)外地人和長(zhǎng)沙人聊起天來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)沙人對(duì)任何事情都要發(fā)表一堆相互矛盾而且說(shuō)過(guò)之后迅速忘記的見(jiàn)解，臉上還掛滿了自信的笑容。

但長(zhǎng)沙人也是火辣辣的，掏腸子掏肺的，路見(jiàn)不平拔刀相助的。舊時(shí)有人把長(zhǎng)沙人叫做“長(zhǎng)沙騾子”，意思是長(zhǎng)沙人為人做事都有一股騾子樣的倔勁犟勁霸蠻勁，不撞南墻死不回頭。這都是長(zhǎng)沙人可笑的地方，也都是長(zhǎng)沙人可愛(ài)的地方。

（資料源自何立偉《長(zhǎng)沙歲月》）

【文薈】

來(lái)到長(zhǎng)沙，可看到城市的熱情，橘子洲頭的風(fēng)華，岳麓的文章。千古的長(zhǎng)沙，萬(wàn)種的風(fēng)流，在這座城市交流匯聚，是何等的美好。

在長(zhǎng)沙駐足停留或是長(zhǎng)期居住的文人騷客，對(duì)這座城市留下了難以磨滅的印象，在他們的字里行間書(shū)寫(xiě)著自己的長(zhǎng)沙情懷。

☆經(jīng)典重現(xiàn)

屈原，是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，在他抱定了以死殉國(guó)的決心之后，留給世人的絕筆之辭《懷沙》。懷沙者，懷念長(zhǎng)沙也。當(dāng)然，懷念的，還有先人，還有故國(guó)故土。這位即使放在世界文學(xué)史上也是最偉大的詩(shī)人的屈子，其生命的最后足跡也留在了長(zhǎng)沙一帶。公元前278年初夏，他自沉于長(zhǎng)沙東北的汨羅江，實(shí)現(xiàn)了《懷沙》中的“知死不可讓，愿勿愛(ài)兮；明告君子，吾將以為類兮?！钡慕K極理想。

懷沙

屈原

滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。

眴兮杳杳，孔靜幽默。郁結(jié)紆軫兮，離慜而長(zhǎng)鞠。

撫情效志兮，冤屈而自抑。刓方以為圜兮，常度未替。

易初本迪兮，君子所鄙。章畫(huà)志墨兮，前圖未改。

內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其撥正。

玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。

變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。

同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧。

任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。

邑犬之群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。

文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。材樸委積兮，莫知余之所有。

重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐。重華不可遌兮，孰知余之從容！

古固有不并兮，豈知其何故也？湯禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕也？

懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng)。離慜而不遷兮，愿志之有像。

進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。

亂曰：

浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。

懷質(zhì)抱情，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。

民生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何所畏懼兮？

曾傷爰哀，永嘆喟兮。世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。

知死不可讓，愿勿愛(ài)兮。明告君子，吾將以為類兮。

☆今作流彩

去長(zhǎng)沙，不能不去岳麓書(shū)院。龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)：“我到長(zhǎng)沙，什么都不想看，只想去看一條小路，也是一條山中小徑?！边@條路就在岳麓山里。這個(gè)能讓龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)下《山間小路》、余秋雨寫(xiě)下《千年庭院》的地方，自然有其深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

不妨與龍應(yīng)臺(tái)一起去回望一下中國(guó)文化精英曾經(jīng)徘徊的小路……

山間小路

龍應(yīng)臺(tái)

海德堡古城臨河，河對(duì)岸山坡上有條羊腸小徑，蜿蜒數(shù)里，覆著野花或莓果，看季節(jié)變化。小路無(wú)人不知，因?yàn)闅v代哲學(xué)家，歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾……都曾經(jīng)在路上徘徊。從“哲學(xué)家小徑”遠(yuǎn)眺，可以望見(jiàn)古城的石墻紅瓦和漸行漸渺的河景。

我到長(zhǎng)沙，什么都不想看，只想去看一條小路，也是一條山中小徑。在那條小徑上，朱熹，張栻，王陽(yáng)明，左宗棠，曾國(guó)藩……都曾經(jīng)徘徊。從小徑遠(yuǎn)眺，可以望見(jiàn)古長(zhǎng)沙郡的城池和波光瀲滟的湘江。

那條小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于書(shū)齋亭臺(tái)、老樹(shù)池塘之間，覆著青苔或落葉。小路沒(méi)有名字，有名字的是它牽引環(huán)繞的范圍，叫岳麓書(shū)院。

九月的一個(gè)下午，陽(yáng)光穿過(guò)重重葉層，將老槐樹(shù)的影子閃爍灑在地面，與書(shū)齋穩(wěn)重密實(shí)的投影形成動(dòng)與靜的輝映。小徑上光影錯(cuò)落，明滅之間時(shí)光恍惚，仿佛望得見(jiàn)前行者踽踽背影。也是九月，不到四十歲的朱熹經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉抵達(dá)長(zhǎng)沙，也是別的都不看，渡過(guò)湘江，直奔書(shū)院小徑，與張栻會(huì)面。他要和張栻面對(duì)面地討論《中庸》里關(guān)于“中和”的概念。兩個(gè)人不僅私下切磋，而且公開(kāi)講學(xué)辯論。開(kāi)講時(shí)，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。朱張兩人渡湘江來(lái)回的地方就被老百姓喚為朱張渡。

一個(gè)愛(ài)思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問(wèn)題；輿馬爭(zhēng)飲，座無(wú)虛席，只為聽(tīng)一場(chǎng)關(guān)于道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻紀(jì)念兩個(gè)著書(shū)立言的人……什么樣的社會(huì)才允許這樣的事情？那必定是一個(gè)認(rèn)識(shí)文明、尊重文明的社會(huì)，八百年前的中國(guó)。

可是這文明又是怎么回事呢？朱張講學(xué)時(shí)如何地意氣風(fēng)發(fā)，誰(shuí)能想見(jiàn)朱熹日后的命運(yùn)，不同意他思想的人要求朝廷將他“梟首朝市”。朱熹雖然躲過(guò)了棄市的下場(chǎng)，卻難逃被貶為偽學(xué)逆黨，郁悒以終。發(fā)喪時(shí)，生徒不許聚集。然而，受朱熹牽連而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再過(guò)三十年，宋理宗會(huì)讀朱熹的“四書(shū)”注解而愛(ài)不釋手，“恨不與之同時(shí)”，于是“逆黨”變成大師，于是“偽學(xué)”又成為官學(xué)。如果這是一個(gè)認(rèn)識(shí)文明的社會(huì)，它又怎么會(huì)如此恣意橫暴地玩弄文明于股掌之間？

也許因?yàn)樘鞖庋谉幔苍S因?yàn)闀?shū)院里沒(méi)有附設(shè)歌廳茶座，游人零落。我竟然可以安安靜靜地舉頭細(xì)看那屋瓦的顏色，不識(shí)魏晉的青草一簇一簇點(diǎn)綴在瓦的行列間；赫曦臺(tái)上有個(gè)六歲大的女孩拿著毛筆，蘸清水在地面練字?；乩让C靜，聽(tīng)得見(jiàn)風(fēng)吹的聲音。如果吊上一盞風(fēng)鈴，檐間一定叮零清脆。可是這屋瓦回廊，我知道，并不都是這么平靜的；作為文明的象征，書(shū)齋和人一樣有時(shí)輝煌，有時(shí)覆滅。輝煌的時(shí)候，皇帝題匾贈(zèng)書(shū)；覆滅的方式就多了：改朝換代的兵火可以將它付之一炬，居安思危的君主可以轉(zhuǎn)念之間“毀天下書(shū)院”，或者，陰柔一點(diǎn)的，干脆將書(shū)院并入官學(xué)，納入體制。這千年書(shū)院，時(shí)而房舍巍峨，書(shū)聲朗朗，時(shí)而斷垣殘壁，鬼影憧憧。決定它生死的，似乎也全是那政治的霸權(quán)。

文明竟是那么脆弱的東西嗎？沿著小徑來(lái)到百泉軒，歷代山長(zhǎng)的住所。廊前有一個(gè)小小的庭院，院里一口小小的泉水。不對(duì)吧，如果霸權(quán)決定一切，這百泉軒怎么還能在千年之后讓我看見(jiàn)？那泉里還冒著水呢！

細(xì)讀書(shū)院史，就發(fā)現(xiàn)書(shū)院之所以建了又毀，毀了卻總能再建，是因?yàn)楹驼伟詸?quán)一直有一個(gè)不滅的抗?fàn)幜α?。譬如朱熹的教育理念：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！苯袢兆x來(lái)猶令人震動(dòng)。一個(gè)社會(huì)已經(jīng)體認(rèn)到“學(xué)”與“問(wèn)”是維系文明的根本，它一定是一個(gè)思想發(fā)達(dá)、海闊天空的社會(huì)吧?？墒牵c“慎思明辨”抵制的力量或許更大。順治的“臥碑”：“為學(xué)當(dāng)尊敬先生……勿妄行辨難……軍民一切利弊，不許生員上書(shū)陳言，如有一言建白，以違制論，黜革治罪。”辨與不辨之間，文明時(shí)進(jìn)時(shí)退。

譬如書(shū)院在1131年毀于戰(zhàn)火，湖南安撫使劉珙“葺學(xué)校，訪雅儒，思有以振起”，重建岳麓書(shū)院。劉珙是個(gè)什么人呢？身為禮官，“秦檜欲追謚其父，召禮官會(huì)問(wèn)，珙不至。檜怒，風(fēng)言者逐之”。不論是對(duì)秦檜不從或者是在廢墟中興學(xué)，劉珙對(duì)抗的都是政治霸權(quán)對(duì)文明的壓迫。書(shū)院歷史的構(gòu)成，就是這兩種勢(shì)力不斷的彼此抗衡與妥協(xié)的消長(zhǎng)過(guò)程。

我在樹(shù)影斑駁的小路上徘徊，不忍離去。若有時(shí)間，真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏，聽(tīng)風(fēng)從最深邃的起點(diǎn)悠悠吹來(lái)。

【結(jié)語(yǔ)】

何立偉等作家用筆記錄長(zhǎng)沙的人和事，記錄這座城市的呼吸和心跳，記錄它的歷史風(fēng)云和現(xiàn)實(shí)波瀾。幾個(gè)湖師大附中的高中生則用rap的形式，唱出《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)沙的熱愛(ài)，身為長(zhǎng)沙人的自豪。

長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙愛(ài)長(zhǎng)沙。

《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》，巧妙運(yùn)用長(zhǎng)沙的城市特點(diǎn)、小吃、文化和現(xiàn)象等作為風(fēng)趣幽默的歌詞，用流暢的壓韻搭配長(zhǎng)沙花鼓戲采樣的伴奏，用HIP—HOP歡迎所有來(lái)長(zhǎng)沙的朋友。

大家能聽(tīng)懂嗎？試試看吧！

長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙（節(jié)選）

我從細(xì)到大，住得長(zhǎng)沙河西，恰的水，恰的魚(yú)，哈是湘江河的。

河?xùn)|到河西，那里到國(guó)里，公車線我哈熟，萬(wàn)一不懂就打的。

我不雜蠻哥也不是老口子，但是檳榔不選別的只恰老口子。

曉得白沙井、白沙煙、白沙酒，不曉得紅花坡、黃土嶺、黑石渡。

馬王堆的辛追娭毑現(xiàn)在住得博物館里，省圖書(shū)館從周一到周日都是滿的。

古跡現(xiàn)在只有走馬樓和天心閣，愛(ài)晚廳和岳麓書(shū)院你要清白，

你聽(tīng)過(guò)彈詞，不一定聽(tīng)過(guò)C—BLOCK，你曉得練地，不一定曉得HIPHOP

我們住得長(zhǎng)沙，所以長(zhǎng)沙話說(shuō)唱，你要懂味，舉達(dá)手搖，就象我國(guó)泛。