作者簡介：張堃（1986—），女，漢族，山東省泰安市人，碩士研究生，單位：湖北大學哲學學院美學專業(yè)，研究方向：中國美學史。

（湖北大學 湖北 武漢 430062）

摘 要：德性不能直接通過學習理解掌握，但可以通過多種方式進行教育和培養(yǎng)。語文教育可以使學生在無形之中感知語文的德性內涵，是學生德性生成的重要源泉。語文教學工作在很大程度上承擔了德性教育的任務，教科書的編寫尤為關鍵。通過回顧及反思建國以來中國語文教科書的發(fā)展及現(xiàn)狀，討論語文教學中的德性內涵，本文提出了相應的建議，以期更好地發(fā)揮語文教學在德性教育中的作用。

關鍵詞：語文教學；德性；教育

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

一、引言

普羅泰戈拉曾說，教育如果不是深入到靈魂深處就不能在靈魂中生根成長。這里正是想探究作為“人”的學生“靈魂深處”內質的培育：德性培育——事實上就是一種靈魂本體的培育德性以其真善美的品質作為人的精神內核，是作為人的學生發(fā)展的根本，也正是教育中深入到學生靈魂深處的那部分特殊重要的內容。

語文作為一個德性寶庫，藉其豐厚的德性內涵，成為學生德性生成的重要源泉，是學校道德教育的重要課程資源和實現(xiàn)途徑，具有其他學科不可比擬的價值與魅力。語文課程因其作為主體形式的文本中生命世界直接呈現(xiàn)和生活圖景的生動描繪，因其德性的原真，使得語文本身具有了生命特征，語文的價值是生命價值的體現(xiàn)。用德性構建的詩意人生的創(chuàng)生與伸展，理應成為語文自身進步的應然方向。

二、德性與語文教育

在中國傳統(tǒng)哲學中，對“德性”的理解從理解“德”的含義開始，把道德直接理解為人的德性，傳統(tǒng)道德正是建立在德性基礎上的。德性是一種抽象的精神品質，但德性的內涵又是具體的，在談及精神、文化、德性等概念時，不能將其看成是不可捉摸的虛無的，而要比較清晰地理解到蘊含的基本內涵。將德性定義在具有卓越特征和生命力量的好品質，把德性內涵用真、善、美來概括，是為了讓人們更好地理解德性的本然①。正視德性及其價值，把握教育中的德性教育，把握語文教育中的德性意義。德性具有主體意義、生命意義、生成意義和普遍意義，它明顯區(qū)別于社會性為特征的思想和道德規(guī)則，更不是狹隘的政治，是人類應該追求的內在的好品質。關注德性，正是關注人的生命價值，關注人類最有價值的精神要素，使人類更文明，使生命更有尊嚴，從而使人類社會更和諧美滿。關注語文的德性價值，不是要把語文道德化和政治化，而是要認識和把握語文的固有品質，弘揚中外古今人類形成的優(yōu)秀精神情愫，發(fā)揮語文對人的精神建構價值潛能，提升語文的教育效益和教育品位，實現(xiàn)語文的育人目標。

德國教育家赫爾巴特認為，教育的終極目標就是培養(yǎng)學生的德性和意志，而孤立的、支離破碎的教材不利于以德性和意志為核心的完整人格的形成，并主張教材應以德性和意志為核心彼此關聯(lián)起來，使新的觀念群不斷同化于已有的觀念群之中，使課程最終指向完整人格的形成②。語文是諸多學科基礎的融合，對語文中德性內涵的把握更為重要。德性內涵是語文中的主觀內涵，是語文教育教學必須緊緊把握的基本內涵。語文的課程主要體現(xiàn)形式是課文，課文是語文教學內容的基本載體，對學生而言，課文即為學生的“源頭”，是一種知識源、精神源，作為精神的核心，也是一個德性源。觀察語文的德性品質，最切實的途徑就是深入課文之中去。語文是人類生活及生活成果的匯集，入選語文教科書的課文在很大程度上承擔了德性教育的任務。

三、中國語文教科書中的德性內涵與存在問題

回顧新中國語文教科書所選內容，在上世紀60年代，教科書的設計有意削減語文教材中的知識工具性意義，更為明確的突出語文教材的精神性意義，從選文內容和教材的編寫特點來看，這個時期的語文教材其重要功能就在于培育無產階級德性，即無產階級思想政治覺悟。然而到了70年代，語文課程從知識工具性走向完全的偏執(zhí)的“德性”價值——政治價值，語文教材的編寫以文選為主，語文知識基本沒有進入教材，語文過于極端地突出了思想性和政治性，直至走向了把語文教材當成以政治時文為主的政治宣傳讀物。改革開放以來，語文教育新理念不斷普及，依據2001年頒布的義務教育語文課程標準等，當前語文教育的核心理念就是全面提高學生的語文素養(yǎng)，不僅包括語文知識與能力，而且包含思想觀念、道德品質，是兩者的高度融合。不論各種題材，入選課文蘊含著德性內涵。德性是語文內在固有的重要品質，這種品質的內涵指向經過了人們的主觀性選擇，德性價值與語言價值一樣，成為語文教育教學不可不重視的重要取向。

然而，當前的語文教育教學工作，特別是課文的選編，在德性內涵方面，仍存在一些不足。當前的語文在教材中強調德育功能，不乏合理性。只是，過分強調德育功能，甚至為了所謂的德育扼殺理性、不惜編造的“德育教材”，僅僅停留在說教的層面，就與教育及德性的最初目的背道而馳了。

如果將德性理解為人們在長期的生活實踐中自發(fā)形成或通過修養(yǎng)形成的品質狀態(tài)，那這種狀態(tài)顯然不是通過教育形成的。德性不是知識，不能夠通過學習理解掌握，德性也不是能力，不能通過教育直接培養(yǎng)。語文教育本應該是讓學生們體會到傳統(tǒng)文化的精華，體會到語言文字的美感，在無形之中感知語文的德性內涵。但是在一些教材編寫者的隨意刪改和編造之下，語感盡失，空洞乏味的道德說教讓人厭倦。這些課文并沒有真正起到語文教學中德性教育的作用，流于形式的德性討論脫離生活實際，往往適得其反。

四、現(xiàn)代語文教學中的德性內涵與德性教育方向及啟示

教育對于德性的形成大有所作為的。這種作為主要體現(xiàn)為通過有關德性知識的傳授，使他們了解德性的實質、要求、意義以及德性形成的規(guī)律等，從而促使受教者德性意識的覺醒，并有意識地自覺進行德性修養(yǎng)。

語文課程是一門主要的人文課程，在人的精神建構和德性生成中有著獨特重要的意義。語文的德性內涵是種主觀內涵，是教材編寫者融入多項意志的結果。語文德性內涵的知識準入，就是要在依據學生認知心理發(fā)展，有選擇、分階段地將語文知識充分合理地選入課本基礎上，要尤其重視對課文德性內涵的選擇。特別是對于基礎教育階段的學生，語文教材的編寫必須從學生生命存在、從學生的心靈深處著眼，從培養(yǎng)其普遍意義的基礎意義的德性素質著眼，讓教育的內容切近生活，切近心靈，符合學生的價值心理基礎，以促進其形成人類基本的德性品質為主要任務。語文課程目標在于掌握本國語言和構建以德性為核心的人文精神，也就是說，語文課程內容必須緊緊圍繞這兩個主體目標來選擇。德性觀視野中的語文課程內容必須在語言把握的基礎上把目標指向學生的精神，讓內容貼近學生心靈，為學生精神建構與德性生成提供養(yǎng)料。建設具有深厚德性意蘊的語文課程教材即德性的語文課程內容選擇的幾條基本原則：

堅持真善美的原則。語文教材內容選擇必須堅持真、善、美的陽光主題，而這也正是德性的根本內涵所在，也是人類精神的根本所在。

堅持生活引領的原則。語文的教材內容選擇應當堅持生活引領，使課文貼近生活世界，緊跟時代步伐，符合不同層次學生生活體驗特征和能力。

此外，在語文教學中，教師必須真正的領悟教材，并融入自己的生活體驗和人生感悟，與作者息息相通，遙相呼應。教師除了幫助學生打好聽、說、讀、寫等基本功之外，必須挖掘中學語文教材中的美學價值，擔當起傳播真善美的使命，促使學生在真善美的追求中形成高尚的情操與德性內涵。

參考文獻

［1］ 江暢.德性論［M］.人民出版社，2011（10）

［2］ 彭正梅.赫爾巴特教育論著精選［M］.浙江教育出版社，2011（5）