摘 要：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)道德對(duì)一些社會(huì)問題調(diào)控乏力加速了道德淪陷問題，急需形成一種新的社會(huì)倫理和道德規(guī)范來調(diào)整和重建社會(huì)道德，提升全民素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：道德危機(jī) 道德重建 途徑

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

一、現(xiàn)代社會(huì)中“道德危機(jī)”的實(shí)質(zhì)

道德危機(jī)并不是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的，西方社會(huì)也不同程度的存在社會(huì)道德問題，它是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)普遍面臨的危機(jī)①。美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家麥金太爾認(rèn)為，當(dāng)代道德危機(jī)從根本上說是道德權(quán)威性的危機(jī)，這種危機(jī)的表現(xiàn)是人們的道德判斷陷入沒有公準(zhǔn)、沒有客觀尺度的道德相對(duì)主義?！暗赖挛C(jī)”在其實(shí)質(zhì)上是“道德信念危機(jī)”，是道德“權(quán)威性”的下降以及由此引起的道德自律或道德約束力的不斷弱化。②

由于對(duì)傳統(tǒng)道德“權(quán)威性”的質(zhì)疑，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)整個(gè)道德都產(chǎn)生了較為負(fù)面的印象，也正是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)道德的輕視和質(zhì)疑加快了“道德危機(jī)”的產(chǎn)生。加快構(gòu)建新的道德體系，形成對(duì)道德權(quán)威的重新定位勢(shì)在必行。

二、我國(guó)當(dāng)前時(shí)期道德現(xiàn)狀

事實(shí)上道德危機(jī)不僅僅存在于轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)，也同樣的、程度不同的存在于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，毋寧說它是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)在社會(huì)普遍面臨的危機(jī)③。新時(shí)期我國(guó)面臨著三方面的新情況，他們從各個(gè)方面影響著我們的思想道德建設(shè)。

1．經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，給我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想和道德等方面造成了巨大的沖擊。而互聯(lián)網(wǎng)上信息的快速傳遞，特別是多元價(jià)值觀在互聯(lián)網(wǎng)的傳播給我國(guó)的思想道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2．道德價(jià)值取向紊亂。各行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)道德價(jià)值的取向紊亂是道德滑坡重要影響因素，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，社會(huì)上逐步興起了拜金主義、利己主義等敗壞道德的風(fēng)氣，受這些不良風(fēng)氣的影響，道德領(lǐng)域出現(xiàn)了較大的沖擊，尤其是一些涉及民生的關(guān)鍵領(lǐng)域的道德滑坡，讓人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)道德危機(jī)感。

3．公民道德教育中缺乏責(zé)任教育，“知”與“行”脫節(jié)，道德教育難以取得實(shí)效。當(dāng)前實(shí)行的教育存在幾種誤區(qū)。一是混淆了道德義務(wù)和道德責(zé)任，不注重道德責(zé)任感培養(yǎng)；二是過于強(qiáng)調(diào)對(duì)道德義務(wù)的服從，壓抑了個(gè)體自由選擇的權(quán)利；三是仍是傳統(tǒng)的灌輸式道德教育，沒有重視道德的具體世間以及對(duì)實(shí)踐對(duì)道德的具體要求。

三、產(chǎn)生“道德危機(jī)”的原因

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、對(duì)外開放程度的日益擴(kuò)大，人們思想認(rèn)識(shí)水平的逐步提高以及對(duì)自身權(quán)利訴求的表達(dá)，傳統(tǒng)道德在某種程度上維持和促進(jìn)了社會(huì)的平穩(wěn)快速發(fā)展；但也因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德對(duì)人們的一定的制約導(dǎo)致了新的問題。傳統(tǒng)道德的負(fù)面影響是造成道德危機(jī)的重要因素：

1．由于中國(guó)歷史的特殊原因，儒家的倫理道德思想占有重要的特殊的地位和影響。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，儒家思想的一些落后的道德約束已經(jīng)被世人淘汰，但其主導(dǎo)地位的長(zhǎng)期確立無法包容新的思想，對(duì)新生事物的排擠和陌生使得傳統(tǒng)道德無法形成良好的約束力。

2．中國(guó)傳統(tǒng)道德中以樂觀的人倫為基礎(chǔ)，以人性善為出發(fā)點(diǎn)，使得中國(guó)傳統(tǒng)道德更多的追求一種精英式的道德。中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)個(gè)體的道德要求很高，近乎是一種理想的道德模式，而個(gè)體因?yàn)榉N種原因無法達(dá)到道德要求就會(huì)形成巨大落差，最終導(dǎo)致對(duì)道德的失落，從而對(duì)道德的“權(quán)威性”產(chǎn)生懷疑。

3．中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心及其一貫理想就是強(qiáng)調(diào)為集體的整體主義思想。中國(guó)傳統(tǒng)道德要求為國(guó)家、為社會(huì)、為人民的利益要永遠(yuǎn)服從和犧牲，而少了對(duì)個(gè)體權(quán)利和利益的保護(hù)。而另一方面，起碼的公共道德意識(shí)卻十分缺乏，一些常見的公德問題一直未能妥善解決，使得傳統(tǒng)道德趨向了精英道德，而恰恰缺乏了現(xiàn)實(shí)生活中的基本的文明公德規(guī)范要求。④

四、道德重建的基本途徑

（一）創(chuàng)新道德教育模式

現(xiàn)階段我國(guó)的教育體制中，普及型的政治教育帶來的是道德教育的模糊以及缺失。轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德滑坡最主要的原因之一就是傳統(tǒng)的道德失范，人們對(duì)以往所接受的思想政治教育產(chǎn)生了懷疑，這種懷疑正是政治教育與道德教育未分離的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)道德教育與政治教育的分離最主要的就是調(diào)整政治教育與道德教育在教育體系中的比例。在道德教育體系中要加大優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的比重，尤其是當(dāng)今社會(huì)滑坡嚴(yán)重的重點(diǎn)領(lǐng)域道德教育，同時(shí)做好政治教育的合理安排，制定適合各個(gè)年齡層的政治教育規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)政治教育和道德教育的合理分離。

（二）合理?yè)P(yáng)棄我國(guó)傳統(tǒng)道德，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域的道德構(gòu)建

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)⑤。傳統(tǒng)道德在社會(huì)轉(zhuǎn)型期遇到了較大的沖擊，必須對(duì)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)道德進(jìn)行改良和合理?yè)P(yáng)棄，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域的道德構(gòu)建。尤其是加強(qiáng)誠(chéng)信的缺失最為嚴(yán)重的商務(wù)誠(chéng)信和政務(wù)誠(chéng)信的誠(chéng)信治理。這兩個(gè)領(lǐng)域是廣大人民最為關(guān)心的領(lǐng)域，公權(quán)力的濫用以及食品安全問題凸顯使人們?nèi)狈ψ罨镜陌踩小＾D(zhuǎn)型時(shí)期在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域的道德失范問題要進(jìn)行重點(diǎn)治理。

（三）建立合理有效的保障機(jī)制

轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)逐步由熟人社會(huì)轉(zhuǎn)入陌生人社會(huì)，道德的失范是社會(huì)轉(zhuǎn)型必須經(jīng)歷的過程。部分人因?yàn)橐娏x勇為等造成了身體或者心理等方面的損害，自身受到利益受到損害的同時(shí)，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德產(chǎn)生了質(zhì)疑。而進(jìn)入陌生人社會(huì)后多數(shù)人因?yàn)閾?dān)心自身利益得不到有效保障，讓傳統(tǒng)道德的發(fā)揚(yáng)也遭遇了一定的危及。建立合理有效的保障機(jī)制可以有效緩解這種矛盾沖突，通過采取健全的社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)等方式加強(qiáng)對(duì)因見義勇為等而利益受損人員的保護(hù)或優(yōu)待，讓其能夠自食其力，甚至有尊嚴(yán)的生存。

（四）完善法律法規(guī)

建立法制社會(huì)也需要加強(qiáng)道德領(lǐng)域的立法，有必要把一些最基本的關(guān)乎社會(huì)成員基本權(quán)利的道德原則或規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范⑥，改變?nèi)藗兞?xí)慣性的道德考量思維方式，合理利用法律手段來提高整個(gè)社會(huì)的道德水。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的道德具有很強(qiáng)的自主性和自覺的特征，關(guān)鍵是引導(dǎo)而非強(qiáng)制。因?yàn)樽月奢^之他律更為重要，這不僅是因?yàn)榉蓷l文大多源自道德規(guī)范，更因?yàn)樽袷胤杀旧砭褪且缘赖伦月蔀閮?nèi)在動(dòng)力的。高度和諧的、秩序良好的社會(huì)必然是建立在高度自律的體系中的，而不是建立在高度強(qiáng)制的體系中。

公民道德建設(shè)不能純粹從社會(huì)控制和管理的功利角度來進(jìn)行，而要從社會(huì)公正、利益協(xié)調(diào)著眼，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛認(rèn)知來進(jìn)行激勵(lì)和引導(dǎo)⑦。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的道德問題只是發(fā)展階段中的問題，并不是長(zhǎng)期以來固有的，需要用發(fā)展的眼光來看待和解決公民道德問題，而道德素質(zhì)的提高并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展自發(fā)的成果，必須通過針對(duì)性的教育和實(shí)踐手段，推動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的公民道德建設(shè)，逐步提升公民道德素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 閻孟偉.“道德危機(jī)”及其社會(huì)根源.道德與文明［J］.2006（2）：45-48

［2］ 王曦.轉(zhuǎn)型期道德失范的原因及對(duì)策.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)［J］.2000（1）：4-9

［3］ 盧勇.關(guān)于公民道德建設(shè)的思考.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)［J］.2012（7）：86-90

注解

① ②③閻孟偉.“道德危機(jī)”及其社會(huì)根源.道德與文明［J］.2006（2）：45-48

④ 王曦.轉(zhuǎn)型期道德失范的原因及對(duì)策.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)［J］.2000（1）：4-9

⑤ ⑥⑦盧 勇.關(guān)于公民道德建設(shè)的思考.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)［J］.2012（7）：86-90