作者簡介：王榮娟，女，上海海事大學2011級外國語學院碩士研究生。

（上海海事大學 上海 200135）

摘 要：語用學研究特定情境中特定話語表達的意義，尤其是在不同語言交際環(huán)境下語言的理解和運用。語境對翻譯選詞尤為重要，這關(guān)系到源語意義的表達以及目的語接收者對源文意義的理解和接受程度。本文試圖從語境理論的發(fā)展、語境理論在具體翻譯實踐中的作用等方面以語境的視角探究翻譯過程中特定語言文化框架下特定言語所表達的意義。

關(guān)鍵詞：語境；翻譯；特定話語

中圖分類號：H 059 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

1.引言

翻譯的最終作用是實現(xiàn)兩種語言之間的交換，實現(xiàn)兩個不同語言文化之間的交流與溝通。因此，翻譯作為語言轉(zhuǎn)換的橋梁，起著至關(guān)重要的作用。但是，因各國各民族傳統(tǒng)文化、飲食習慣、生活環(huán)境等各方面的差異，兩種語言之間完全的對等轉(zhuǎn)換幾乎是不可能的。這就需要在理解的基礎(chǔ)之上傳達出雙方彼此所要表達的含義，以此來實現(xiàn)交流和溝通。語言活動總是在特定時間、特定空間、特定情境以及特定的人之間進行的，因此對語境的確切理解必須考慮到這些語言外的因素（瞿宗德，2007：41）。

1.1 語境理論發(fā)展過程

語境這個術(shù)語最早是由波蘭籍人類語言學家馬林諾夫斯基（B.Malinowski）于1923年提出來的，他將語境分成了話語語境（context of utterance）、情境語境（context of situation）和文化語境（context of culture）三類（瞿宗德，2007：42）。奈達（1999）結(jié)合翻譯實踐闡述了翻譯語境這一概念，此外，還涉及譯者的風格、興趣和知識，甚至對原文內(nèi)容和風格的理解這樣的認知層面；出版者和讀者這樣的情景語境層面以及業(yè)已存在的譯文這樣的互文性層面（譚衛(wèi)國，2008）。美國的圣經(jīng)翻譯家丹尼爾·肖首創(chuàng)“翻譯語境”（translation context）的概念，把“翻譯語境”定義為“翻譯過程中聚合起來的文化互動的總和”。胡壯麟在韓禮德的理論模式基礎(chǔ)上，把語境分為三類：語言語境、情景語境和文化語境（劉辰誕，1999）。

語境有狹義和廣義之分。狹義的語境是指特定話語的上下文，也就是一個句子在較大的語言段落中的位置（何春梅，2007：26）。在交際過程中，語言的意義通常是根據(jù)語境來確定。任何孤立的詞語、語句甚至語段的意義都是游移不定的，它們必須處在特定的上下文聯(lián)系、同時又受到相關(guān)的社會交際情景的調(diào)節(jié)，其意義才能變游移為穩(wěn)定。可見，語境是理解、解釋話語意義的依據(jù)，是獲得功能對等翻譯的關(guān)鍵所在。本文擬從三個層面分析、探討語境對翻譯的制約（肖春艷，鄭琳靜，2005：940）。

2.文化語境與漢英互譯的選詞

文化語境是指任何一種語言在所屬的特定言語群體中的應用，以及每個言語群體長期形成的歷史、文化、價值標準、風俗習慣和思維方式等。不同的語言反映不同的文化，這些文化上的差異使同一詞語在不同的文化語境中產(chǎn)生不同的喻義，因而引起的情感也各異。（羅欽志，2012：319）。

2.1 文化現(xiàn)象直譯與漢英互譯的選詞

如果源語的文化現(xiàn)象為目的與讀者所熟悉，就可以采用直譯，保留原有的形象特征。這有利于保留原文的生動性，保留源語典故的民族特色，也有利于中西文化的交流和學習，且豐富譯語的表達力（瞿宗德，2007：47）。

2.2 文化現(xiàn)象保留，文內(nèi)加注的方法處理漢英互譯選詞

（1）A frequent interlude of these performances was the enactment of the part of Eutychus by some half-dozen of little girls：who，overpowered with sleep，would fall down，if not out of the third loft，yet off the fourth form，and be taken up half dead.

譯文：在這中間常常出現(xiàn)的插曲是，五六個小姑娘扮演猶推古——《圣經(jīng)》中的一個少年，在聽講道中因困倦而睡著了，結(jié)果從三層樓窗臺上掉下來摔死了——一樣，雖說不是從三層樓上掉下，也是從第四排凳子上掉下的，扶起來時已經(jīng)半死不活了。

這種譯法的優(yōu)點在于能讓讀者迅速連貫起來，思維跳躍不大，可以很容易的讀下去，不會影響讀者的情緒，缺點是原文的藝術(shù)表現(xiàn)手法在譯文中不能盡顯：隱形的含蓄變成顯性的直白，甚至拖沓冗長。

3.翻譯與文化之間的融合

各民族文化都會與其他某種文化發(fā)生聯(lián)系，絕對封閉的文化在當今世界幾乎不存在。從某種意義上說，其實幾乎所有文化都是“雜合”的。但另一方面，一種文化對另一種文化的吸收和接受不會是原封不動的移植，而是會出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)化。從歷史發(fā)展來看，一種文化對其他文化的吸收總是放在自己的文化框架里進行轉(zhuǎn)化和重鑄，很少照搬而多半是取其所需，一種文化被引進后，往往不會再按照原本的軌跡發(fā)展，而是與當時當?shù)氐奈幕Y(jié)合，產(chǎn)生出新的甚至更加輝煌的應用效果（樂黛云，2001：47）。譯者要想把具有異質(zhì)性和差異性的原語文本用目的語語言再現(xiàn)出來，往往會面對一個這樣的困境。一個來自異族文化的文本，譯者需要做出抉擇：一邊是原語語言文化的各種規(guī)范，另一邊是目的語的各種規(guī)范（孫會軍，鄭慶珠，2003：296）。這種選擇要根據(jù)目的語讀者的各種具體需求來對譯文文化進行一定程度的“雜合”，從而不失為一篇好的譯文而受到接受者的認可和喜愛。

4.結(jié)語

語境是語用學中的一個范疇，與文化聯(lián)系較為緊密。翻譯研究中的“文化轉(zhuǎn)向”（cultural turn）是在上個世紀90年代開始變得熱門起來，但是最終要形成一種指導翻譯研究的潮流還需要一定的時間和大量的研究理論做支持。研究翻譯理論的學者往往稱從文化角度來考察翻譯的研究群體為翻譯研究的“文化學派”。確切的說，這不能稱其為學派，而僅僅是一種發(fā)展的潮流或趨向（王寧，2009：3）。因此，作者認為語境理論的形成和發(fā)展都有其存在的理由，并且發(fā)展研究的空間還很大。語境的各種因素對翻譯選詞的影響正在指導著翻譯的進行，并將激發(fā)出更多有關(guān)語境的因素制約和完善具體的翻譯實踐。鑒于目前所出現(xiàn)的研究翻譯在相當程度上還局限于語言字面的水平，從一個全球化的廣闊語境下來反思翻譯學的問題會將具有重大意義。

參考文獻

［1］ 何春梅.語境在翻譯中的作用 ［J］.讀與寫雜志，2007（7）.

［2］ 樂黛云.多元文化發(fā)展中的兩種危險及文學理論的未來 ［A］，北京大學比較文學與比較文化研究所（編），5多邊文化研究6（第一卷）［C］.新世界出版社，2001.

［3］ 劉辰誕.教學篇章語言學 ［M］.上海外語教育出版社，1999.

［4］ 羅欽志.淺析翻譯語境與漢譯英選詞 ［J］.外語研究，2012（2）.

［5］ 瞿宗德.《翻譯中的語言學》 ［M］.上海譯文出版社，2007.

［6］ 孫會軍，鄭慶珠.翻譯與文化“雜合” ［J］.外語教學與研究，2003（4）.

［7］ 譚衛(wèi)國.第18屆世界翻譯大會論文集 ［J］.外文出版社，2008.

［8］ 王寧.翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向 ［M］.清華大學出版社，2009.

［9］ 肖春艷，鄭琳靜.論語境對翻譯的制約 ［J］.重慶郵電學院學報，2005（6）.