摘 要：本文對馬克思主義國家學(xué)說中一些基本觀點和重要思想進(jìn)行探討分析，并指出創(chuàng)新是馬克思主義國家學(xué)說的靈魂，馬克思主義國家學(xué)說史是不斷創(chuàng)新發(fā)展的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；國家學(xué)說；基本觀點；創(chuàng)新

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

一、馬克思主義關(guān)于國家學(xué)說的基本觀點

1.國家的起源和基本特征

國家是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去。恩格斯對國家的起源問題作過清晰的闡述，他指出：“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是承認(rèn)，這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面；而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上一度駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家?！眹矣袃蓚€基本特征：一是國家按地區(qū)劃分它管轄的居民和統(tǒng)治范圍；二是國家是居于社會之上的公共權(quán)力，是特殊的權(quán)力機(jī)關(guān)。第一個基本特征是與氏族組織相比較而言的，而第二個基本特征更是反映國家本質(zhì)的特征。

2、國家的主要職能

國家職能的內(nèi)容和界限由國家如何進(jìn)行統(tǒng)治來決定。從國家本質(zhì)和國家與市民社會的關(guān)系出發(fā)，馬克思認(rèn)為國家作為統(tǒng)治工具和社會組織形式，具有政治統(tǒng)治和社會管理的雙重特征，稱之為馬克思國家職能的二重性理論。具體來說它包含三層內(nèi)容：首先，公共事務(wù)管理職能是政治統(tǒng)治職能的前提和基礎(chǔ)。其次，國家政治職能的實現(xiàn)方式與社會公共事務(wù)職能實現(xiàn)方式具有本質(zhì)區(qū)別。國家政治職能主要是為階級專政服務(wù)的，暴力是它的主要實現(xiàn)方式，而公共事務(wù)職能的實現(xiàn)方式，則是服務(wù)和管理；再次，在資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡的過程中，國家的政治統(tǒng)治職能將逐漸縮小，社會公共事務(wù)職能則逐步向社會轉(zhuǎn)移。政治統(tǒng)治職能隸屬于國家的階級性質(zhì)，因此此職能最終將和國家一起消失，而社會管理職能由于維護(hù)社會利益的需要在未來社會中仍然有存在的必要。

3.國家的未來發(fā)展趨勢

在國家未來發(fā)展趨勢問題上，馬克思提出了“兩個必然”的理論，即資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利。馬克思指出，無產(chǎn)階級要同時為消滅國家和市民社會而斗爭，在這個過程中，國家的職能也逐漸轉(zhuǎn)移給社會。無產(chǎn)階級革命要鏟除的，是資產(chǎn)階級的軍事官僚的純屬壓迫性質(zhì)的暴力機(jī)關(guān)，而不是國家本身。到那時，在各個領(lǐng)域中國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)將最終成為多余的事情。隨著階級統(tǒng)治的消失，政治意義上的國家也將不會繼續(xù)存在下去，馬克思認(rèn)為取代國家的未來社會將是一個新的真正的而非虛幻的共同體。與此同時，在批判吸收烏托邦主義者、尤其是空想社會主義者思想元素的基礎(chǔ)上，馬克思為我們描繪了一幅未來國家的理想藍(lán)圖，即共產(chǎn)主義社會的藍(lán)圖。但是，馬克思對這幅藍(lán)圖只是做出了粗線條的勾勒，并沒有做細(xì)致地刻畫。

二、馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展

1.馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展史是不斷創(chuàng)新的歷史

創(chuàng)新是馬克思主義國家學(xué)說的靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有馬克思主義國家學(xué)說的建立和發(fā)展。當(dāng)代的社會主義實踐的發(fā)展，迫切要求馬克思主義國家學(xué)說的進(jìn)一步創(chuàng)新，只有這樣，才能更好地回答和解決當(dāng)代社會主義實踐所面臨的新問題。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義的國家學(xué)說，本身就是一個前無古人的理論創(chuàng)新。《共產(chǎn)黨宣言》在人類的國家學(xué)說史上，第一次確立了科學(xué)的國家理論，馬克思、恩格斯批判地吸收了近代西方啟蒙學(xué)者、特別是空想社會主義者的國家學(xué)說中的優(yōu)秀成果，繼承了人類的政治思想中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，但是，只有通過理論創(chuàng)新，他們才能在人類的國家學(xué)說史上，第一次提出以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的科學(xué)的國家理論。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)理論應(yīng)該隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)立過程，正是一個不斷根據(jù)實際情況的變化，總結(jié)革命的實踐經(jīng)驗而進(jìn)行的理論創(chuàng)新過程。從馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)立，到今天馬克思主義國家學(xué)說在中國的實踐，馬克思主義國家學(xué)說史無疑是一部發(fā)展史、創(chuàng)新史，發(fā)展無止境，創(chuàng)新永遠(yuǎn)不會停止，創(chuàng)新是馬克思主義國家學(xué)說發(fā)展的內(nèi)在要求。

2.當(dāng)代馬克思主義國家學(xué)說創(chuàng)新的基本原則

當(dāng)代馬克思主義國家學(xué)說創(chuàng)新的第一個基本原則是把握堅持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。當(dāng)代馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)新，首先必須把握好堅持和發(fā)展的關(guān)系。一方面，對馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)新，必須堅持馬克思主義的正確方向。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義國家學(xué)說的理論基礎(chǔ)，無數(shù)實踐已經(jīng)證明了它的真理性，俄國十月革命的勝利、中國革命的勝利及中國社會主義的實踐都證明了馬克思主義國家學(xué)說的科學(xué)性和真理性。另一方面，歷史在前進(jìn)、時代在變化，堅持馬克思主義的正確方向，堅持只能是發(fā)展中的堅持，也只有在發(fā)展中才能堅持，馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)新必須是堅持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一。第二個原則是立足中國的社會主義實踐。馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)新，必須立足于中國的社會主義實踐。馬克思主義國家學(xué)說是社會主義運動的實踐活動的產(chǎn)物，并隨著社會主義革命和建設(shè)活動的實踐的發(fā)展而發(fā)展。第三個原則是關(guān)注社會主義民主政治建設(shè)的核心問題。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)在我國的建立，我國的政治體制改革、政府機(jī)構(gòu)改革也在不斷地推進(jìn)，現(xiàn)實產(chǎn)生的大量的政治問題，需要馬克思主義政治學(xué)的理論工作者去研究、去解決。我們必須圍繞當(dāng)代的社會主義實踐，來闡發(fā)馬克思主義國家學(xué)說的基本原理。

參考文獻(xiàn)

［1］ 馬克思恩格斯選集（第4卷）［C］.北京：人民出版社，1995.

［2］ 《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第170、172頁.

［3］ 列寧選集（第3卷）［C］.北京：人民出版社，1995.

［4］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995.