作者簡(jiǎn)介：吳悅，為福建省集美大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)2011級(jí)研究生。

（福建省集美大學(xué)政法學(xué)院 福建 廈門 361021）

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)社會(huì)主義原理精髓一是“兩個(gè)必然”所揭示的歷史發(fā)展趨勢(shì)，二是其實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想。二者在當(dāng)代仍具有極為重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，構(gòu)成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代價(jià)值。并對(duì)如何走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》、科學(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中圖分類號(hào)：B82—05l 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-02

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，第一次對(duì)馬克思主義的基本原理作了比較完整、系統(tǒng)的闡述，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。馬克思主義作為一個(gè)開(kāi)放的、科學(xué)的思想系統(tǒng)，決不能用教條主義的態(tài)度去對(duì)待。馬克思、恩格斯在1872年的《<共產(chǎn)黨宣言>德文版序言》中就指出，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”①。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今的160多年里，馬克思主義理論始終是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的，這也就使它之于不同的時(shí)空有著不一樣的啟示作用和時(shí)代價(jià)值。

《共產(chǎn)黨宣言》所堅(jiān)持的一般原理，是實(shí)事求是地分析了資本主義的兩重性，指出了資本主義所固有的不可調(diào)和的矛盾，分析了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和人類解放遠(yuǎn)景，指出了共產(chǎn)黨人的歷史任務(wù)和歷史使命等，是辯證唯物主義和歷史唯物主義全面而系統(tǒng)的闡述。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，同樣是堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》唯物史觀的必然趨勢(shì)，是歷史活動(dòng)日益深入、群眾隊(duì)伍日益擴(kuò)大的必然結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必由之路，也是馬克思主義中國(guó)化的又一勝利成果。但是，我們亦必須清醒認(rèn)識(shí)到，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)前社會(huì)主要矛盾依然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這就要求我們必須在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，在《共產(chǎn)黨宣言》揭示的歷史必然趨勢(shì)的啟示下，根據(jù)時(shí)代條件，立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)社會(huì)主義原理精髓

《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)社會(huì)主義原理精髓在筆者看來(lái)有二點(diǎn)。一是“兩個(gè)必然”原理所揭示的歷史大趨勢(shì)，二是堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想，奠定了馬克思主義成為不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的理論體系的基礎(chǔ)。

首先，《共產(chǎn)黨宣言》是以歷史唯物主義為主線，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，特別對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾進(jìn)行了深刻的分析，指出資本主義發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史命運(yùn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，即通常所說(shuō)的“兩個(gè)必然”的原理，這是馬克思、恩格斯分析早期資本主義發(fā)展得出的具有前瞻性的科學(xué)結(jié)論，是科學(xué)社會(huì)主義最重要的觀點(diǎn)之一。在他們看來(lái)，當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾已經(jīng)充分顯露，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己”②了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位決定它是一個(gè)革命最徹底的階級(jí)，所以它能夠肩負(fù)起資本主義“掘墓人”的歷史使命。這個(gè)結(jié)論可以從三個(gè)層次來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。第一，“兩個(gè)必然”是對(duì)世界歷史進(jìn)程總的預(yù)測(cè)和闡述，它是建立在唯物史觀揭示的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，它是必然能夠?qū)崿F(xiàn)的，但它的實(shí)現(xiàn)又是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。第二，對(duì)那個(gè)時(shí)代資本主義危機(jī)所暴露的各種社會(huì)矛盾的分析是客觀的，有根據(jù)的，但也無(wú)需否認(rèn)，他們確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義危機(jī)的嚴(yán)重程度和革命形勢(shì)的成熟程度估計(jì)過(guò)高。這一點(diǎn)恩格斯晚年作過(guò)反思。第三，令人欽佩的是，馬克思、恩格斯在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)指出，資本主義有很強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力，明確指出，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。③”經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻發(fā)和工人運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，迫使資產(chǎn)階級(jí)不得不對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系加以調(diào)整。一百多年來(lái)，盡管資產(chǎn)階級(jí)的自我調(diào)節(jié)能力和自我發(fā)展能力超越了人們的預(yù)計(jì)，也促使一些新社會(huì)因素的生長(zhǎng)，這些新因素正是對(duì)資本主義關(guān)系自身的否定，但當(dāng)代資本主義的固有矛盾仍然沒(méi)有解決，經(jīng)濟(jì)、金融、政治、社會(huì)的危機(jī)仍經(jīng)常發(fā)生，這就表明，“兩個(gè)必然”原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)，它所揭示的歷史大趨勢(shì)從根本上說(shuō)是正確的。共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的理想信念，不是憑空產(chǎn)生的，也不是寄托在對(duì)彼岸世界虛無(wú)縹緲的迷信上，而是建立在馬克思主義科學(xué)理論所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的一種自覺(jué)的理性的選擇。

其次，馬克思主義從來(lái)都認(rèn)為，科學(xué)的理論作為人類對(duì)客觀世界的正確反映，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，都要隨著客觀條件的變化而不斷地?fù)P棄和發(fā)展自己。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，其革命性和實(shí)踐性決定了它必須以更大的理論勇氣不斷地修正、豐富和發(fā)展自己?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作和科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它對(duì)于人類社會(huì)歷史的發(fā)展和社會(huì)主義實(shí)踐具有重大的理論價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。但是，《宣言》并不是永遠(yuǎn)停滯的固定本本。1872年，也就是《宣言》發(fā)表之后僅僅二十四年，馬克思、恩格斯為《宣言》德文版作序時(shí)就明確指出，由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過(guò)時(shí)了”；如果可以重寫，“許多方面都會(huì)有不同寫法”。這清楚地表明，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯本人從不把自己的著作當(dāng)作一成不變的本本，要求后人固守他們的每一個(gè)字句、每一個(gè)結(jié)論而無(wú)所作為；而是要求我們根據(jù)社會(huì)歷史的變化和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。這就是說(shuō)我們不能拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況做出的某些個(gè)別論斷，不能把一些甚至在馬克思、恩格斯在世時(shí)就已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西當(dāng)作教條，束縛我們的思想和行動(dòng)，而是要運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法認(rèn)識(shí)和改造世界，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代價(jià)值

當(dāng)馬克思主義的基本原理運(yùn)用于不同時(shí)空條件下的時(shí)候，必然對(duì)馬克思主義本身有所繼承、超越、創(chuàng)新，這是馬克思主義的特性所要求的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是在堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的科學(xué)社會(huì)主義基本原理的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，以新的思想、觀點(diǎn)繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。這是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論價(jià)值。思想的解放推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐的新突破，又孕育了新的思想解放。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就這樣沿著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的辯證軌跡，打破舊觀念、舊框架、舊機(jī)制，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局日益清晰地發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的五位一體。這是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐價(jià)值，它和理論價(jià)值一起構(gòu)成了《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代價(jià)值?，F(xiàn)具體論述如下：

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90年的歷史表明，我們黨是非常重視理論指導(dǎo)和理論傳統(tǒng)的黨，尤其是重視《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理以及在發(fā)展的形勢(shì)下運(yùn)用理論的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨把科學(xué)社會(huì)主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新馬克思主義的理論成果，形成了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，形成了兩大思想理論體系，一是關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即毛澤東思想的科學(xué)體系；二是關(guān)于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列方針和決策，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想是在實(shí)踐中產(chǎn)生，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。其堅(jiān)持實(shí)踐性，把實(shí)踐放在決定認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、推進(jìn)和深化認(rèn)識(shí)的優(yōu)先地位?！榜R克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。④”毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期又說(shuō)：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。當(dāng)著某一種錯(cuò)誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯(cuò)誤意見(jiàn)作斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。⑤”從毛澤東思想到鄧小平理論，時(shí)代在前進(jìn)，理論當(dāng)然要發(fā)展，真理就是在既一脈相承又有所創(chuàng)新中發(fā)展的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是這樣在繼承、突破、創(chuàng)新的辯證發(fā)展中形成的。同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論也不是封閉的、不再需要繼續(xù)發(fā)展和進(jìn)一步完善的，它仍然需要遵循真理發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)前進(jìn)。正如胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中總結(jié)的那樣：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160多年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。⑥”馬克思主義的生命力在于不脫離國(guó)情、不脫離時(shí)代、不脫離人民。三個(gè)不脫離，既涵蓋了馬克思主義者永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)忘記的革命傳統(tǒng)，也涵蓋了永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)僵化的創(chuàng)新精神。

其次，實(shí)踐是理論最權(quán)威的驗(yàn)證。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)從結(jié)束“文革”、實(shí)現(xiàn)歷史偉大轉(zhuǎn)折、開(kāi)啟改革開(kāi)放新時(shí)期算起，也只30多年，就使當(dāng)今的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿了蓬勃生機(jī)，勝利實(shí)現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo)，向著第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)。成績(jī)是突出的，但不足也是現(xiàn)實(shí)存在的。《共產(chǎn)黨宣言》揭示的歷史趨勢(shì)認(rèn)為，人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。但我們必須充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際就要求不能因?yàn)槿〉靡恍┏煽?jī)便沾沾自喜、裹足不前。這就要求我們要把握好新世紀(jì)的新階段這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)行建設(shè)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并以之在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的啟示作用

日前，黨的十八大在北京順利召開(kāi)，這次大會(huì)，是在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)決定性階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。胡錦濤在十八大報(bào)告指出“我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！倍且皥?jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利?！雹哌@不僅是黨和人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐探索出來(lái)的正確道路，同樣也是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我們?cè)撟呤裁礃拥牡缆返膯⑹尽?/p>

道路，意味著前進(jìn)和發(fā)展的方向，關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。建黨九十年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷盡千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。而所謂封閉僵化的老路就是指改革開(kāi)放前的傳統(tǒng)社會(huì)主義路子，當(dāng)然也包括蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的路子。封閉僵化的老路是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)的科學(xué)社會(huì)主義教條化、形而上學(xué)的應(yīng)用。無(wú)論是教條主義還是形而上學(xué)，其實(shí)質(zhì)都是無(wú)視馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，無(wú)視馬克思主義的科學(xué)性和開(kāi)放性，把馬克思主義凝固和僵化起來(lái)，用一成不變的理論來(lái)應(yīng)用于實(shí)踐，使我們因?yàn)樗枷胝J(rèn)識(shí)脫離實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。因此，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)出來(lái)的思想的解放性對(duì)待實(shí)踐，避免理性的盲目自負(fù)，克服教條主義和專制主義，正視前進(jìn)中的問(wèn)題，使解決問(wèn)題成為前進(jìn)的臺(tái)階和路徑。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，要注意超越物質(zhì)層面，努力解決思想和精神的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

改旗易幟的邪路則主要是兩個(gè)方面，一個(gè)是完全放棄社會(huì)主義的旗幟，走資本主義的路子。另一個(gè)是指我們不能照搬現(xiàn)在在一些由社會(huì)民主黨執(zhí)政的西方發(fā)達(dá)國(guó)家所主張的民主社會(huì)主義道路。不走改旗易幟的邪路，首先，《共產(chǎn)黨宣言》中揭示的“兩個(gè)必然”原理早已預(yù)言了資本主義必然死亡的歷史命運(yùn)，雖然一百多年來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)不斷在進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和自我改良，但資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾仍然沒(méi)有解決，經(jīng)濟(jì)、金融、政治、社會(huì)的危機(jī)仍經(jīng)常發(fā)生，這就表明，資本主義必然滅亡的原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)，它所揭示的歷史大趨勢(shì)從根本上說(shuō)是正確的。因此，舍棄先進(jìn)的生產(chǎn)方式和發(fā)展道路，改走落后的、必然滅亡的道路，不論從哪個(gè)方面看，都是不智的選擇和歷史的倒退。其次，不走邪路，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻昭示。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。近代以來(lái)中國(guó)從四分五裂、貧窮落后走向團(tuán)結(jié)進(jìn)步、繁榮富強(qiáng)的發(fā)展歷程，揭示出一個(gè)歷史性結(jié)論：只有社會(huì)主義才能拯救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。過(guò)去十年，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，戰(zhàn)勝各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義推向新階段，取得了一系列新的歷史成就，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，靠的就是全黨全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下團(tuán)結(jié)奮斗。在這種實(shí)際下談改旗易幟，不僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大成就的否定，同樣也是社會(huì)歷史發(fā)展的倒退。因此，我們當(dāng)如胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中提到的那樣“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)封頂、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信?、唷边@亦是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的啟示作用。

注解：

① 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，3頁(yè)，人民出版社，1997年.

② 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，33頁(yè)，人民出版社，1997年.

③ 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，30頁(yè)，人民出版社，1997年.

④ 《毛澤東選集》第一卷，296頁(yè)，人民出版社，1991年.

⑤ 《毛澤東選集》第五卷，390頁(yè)，人民出版社，1977年.

⑥ 《胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)人民代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民日?qǐng)?bào)，2007年10月24日.

⑦ 《胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民日?qǐng)?bào)，2012年11月18日.

⑧ 《胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民日?qǐng)?bào)，2012年11月18日.