摘 要：中華民族的文明源遠流長，深厚的文化造就了不同地域，不同民族，不同風(fēng)格的民族和思想，從而也產(chǎn)生了不同特點的音樂，音樂是社會文化的產(chǎn)物，不同的社會文化背景所產(chǎn)生的音樂特色也有所區(qū)別，不論從音色上，調(diào)式上，都有其自身特點，這些音樂不但表達了人們的情感，也反映著人們各自的審美觀。

關(guān)鍵詞：文明、歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、民族特色、不同背景造就、多聲部特點、相同于不同、聽覺西化

中圖分類號：J616 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-02

悠悠五千年的華夏文明悠遠博大，寬廣深邃，在歷史的長河中不單漢民族形成了極具特點的文化體系，哲學(xué)思想，各民族也在不斷的發(fā)展中形成了自己獨特的文化體系和民族情懷。音樂作為文化的載體，由人們創(chuàng)作而出，抒發(fā)著人們的心聲，文化作為音樂的源頭，不斷地向音樂這個載體傳輸著自身的特點，從而，使得音樂極富文化特色，文化特色也通過音樂表達出來，使人們能夠從聽音樂的同時感悟不同的社會氣息，感受不同歷史背景發(fā)展下所形成的不同的人們的心靈認知。

現(xiàn)如今的中國擁有五十六個不同的民族，它們不論從本民族服飾特色，歷史文化背景，還是所擁有的語言上，都有著很大的不同，自然，也就會形成風(fēng)格不相同的音樂，給人們以完全不相同的氣息和氛圍。

在音樂之中，有一個組成部分是我們完全不可忽略的，那就是組成一個作品的和聲部分，和聲是表現(xiàn)一首音樂作品特點的精髓之所在，離開和聲，任何作品也就都會顯得單調(diào)和乏味了，甚至?xí)星宦傻母杏X。那么，如何去欣賞和聲，鑒別和聲色彩，這正是作為音樂專業(yè)的人們所要潛心學(xué)習(xí)和研究的一個非常重要不可忽視的專業(yè)部分。

不同的歷史背景會形成不同的音樂文化，作為統(tǒng)治中國長達數(shù)千年的漢族便很好的詮釋了這一點。以詩書禮樂易春秋為文明源泉，作為世界上持續(xù)時間最長、世界上最古老的文明之一華夏文明，以寬厚和忍讓的謙卑姿態(tài)一直公諸于世，中庸之道、博采眾長的觀念一直被奉為登上大雅之堂的行事準則，華者，服章之美也；夏者，大也①。所以漢民族的音樂自然也具備了這樣恢弘龐大的特點。

傳世至今，音樂界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多優(yōu)秀的自古代傳承下來的音樂作品，《上邪》《揚州慢》《陽關(guān)三疊》等等都是中國傳統(tǒng)音樂文化中的無價之寶。漢民族自古以“和”為美，所以樂曲的旋律安排自然也隱隱的向這般意境靠攏，無論是從咬字、吐音，還是樂曲的旋律走向安排，都給人以溫文爾雅、平和穩(wěn)健之感。另一方面，漢族古代歌曲雖是以主旋律為主，卻也有和聲配置的部分，但其特別之處就在于，他們多采用純四、純五、純八的純律去為音樂渲染色彩，伴奏有時與旋律完全相同，起的是輔助、增強主旋律的效果。所以在聽覺效果上來說，沖擊力不大，這應(yīng)該是與中國古代的禮教思想有關(guān)，音樂大多時候是為政治的，用于歌頌天下太平，君主賢明，所以音樂色彩自然不能沖擊力太大；另一方面，當(dāng)然也與當(dāng)時人們的欣賞水平有關(guān)，中國自古是單旋律的思維模式，音樂是橫向進行的，是以主旋律也就是演唱者的聲部為第一位，并沒有和聲構(gòu)架的概念。所以就導(dǎo)致了中國幾千年的音樂模式，相對于現(xiàn)代人的欣賞角度來說，就較為單調(diào)了。

聲樂是聲音的藝術(shù)，是語言的藝術(shù)，所以與語言是離不開的，從咬字吐字方面也會決定一種音樂的基本風(fēng)格。同樣，也會有很多種的不同的和聲形式，少數(shù)民族的運用方式大體上多有“由合到分”“由分轉(zhuǎn)合”“雙音”“三聲部”“支聲復(fù)調(diào)”“領(lǐng)唱與齊唱幫腔”“交替疊置”幾種②。

廣西壯族多聲部民歌不論是和聲音程的運用，還是復(fù)調(diào)結(jié)合的形式，都以它獨特的風(fēng)姿展示著壯族人民集體智慧的結(jié)晶。③壯族民歌多聲部的處理方式一般以二聲部居多，又叫做“雙聲”。④而又以領(lǐng)唱和多人跟唱的形式最為普遍，形式為，一人主唱，其他的人跟著主唱的旋律，慢慢延伸發(fā)展出不同的聲部，由合到分，再從不同的聲部慢慢回歸到單聲主旋律。而多人演唱的聲部中，有時也形成雙音。它們與主唱的單旋律相互映襯，相互配合。時而會有移調(diào)的手法出現(xiàn)。

四川羌族爾麥人，也以“二部歌”為其主要特色，但與壯族雙聲不同的是，爾麥人的二聲部是以平行大二度的音程呈現(xiàn)，其風(fēng)格粗獷彪悍，深沉婉約，體現(xiàn)了爾麥人長期形成的民族性格。

而他們的演唱形式也豐富多樣，二人或三人的同聲演唱；二人以上，五人以下的同聲演唱；

多人演唱的男聲領(lǐng)、合唱；多人演唱的女聲領(lǐng)、合唱；男聲領(lǐng)、合唱與女聲領(lǐng)、合唱的對唱五種形式。其獨特的音響效果使得羌族民歌頗具特色。

除此之外，顫音也是少數(shù)民族常用的和聲運用的演唱手法之一，其中，又以藏族的顫音最為有特色和具變化性。藏族歌曲多音域?qū)拸V，給人以空闊高遠之感，而又以顫音為其特色，其特點為迅速，持續(xù)時間較長，并且呈松弛狀態(tài)，幅度較小，一般為小二度或大二度，這些特點造成了藏族民歌獨有的特色。

現(xiàn)如今音樂創(chuàng)作已得到蓬勃發(fā)展，新鮮的音樂作品層出不窮，尤其是民歌，如何創(chuàng)作出一首好的聲樂作品，并配以適當(dāng)?shù)暮吐暿蛊湫Ч鼮樨S富和飽滿，并能夠準確抒發(fā)出作者內(nèi)心的情感，是值得我們不斷研究和探索的。首先我們應(yīng)該很明確地了解不同和聲音程會呈現(xiàn)出的不同效果，如何使一首音樂作品達到我們想要的，或明朗，或憂郁，或暗淡，或喜悅的情感效果，首先對于音樂組合效果的掌控是十分必要的。

《中國民族聲樂多聲部發(fā)展研究》一文中就提到我們需要“從民族聲樂歌唱聲部發(fā)展失衡的角度解析導(dǎo)致現(xiàn)代民族聲樂單一化發(fā)展的深層原因，提出中國民族聲樂藝術(shù)在保持其傳統(tǒng)橫向發(fā)展的同時也需要與時俱進，注重以聲音色彩為主要依據(jù)來合理劃分和均衡發(fā)展民族聲樂歌唱聲部的觀點?！雹菽敲矗绾芜\用好這種合理劃分，則是要多加思考的。聲樂包括聲音和音樂兩塊，所以，要使兩者結(jié)合好，才是真正的成功。作為不同聲部，自然有不同的特點，女聲的音質(zhì)較甜美、清澈，女聲的音域在經(jīng)過有效的專業(yè)訓(xùn)練后可達到從小字組的g到小字三組的c之間⑥，所以女聲在演唱時，要注意控制音色的亮度和尖銳度；而男聲相比之下聲音要渾厚很多，適合作低聲部，起到通奏低音的作用，使得音樂充滿色彩不會那么單調(diào)。

隨著國門的日益開放，不少國外的優(yōu)秀的藝術(shù)形式也隨之傳入，并在流行音樂中逐漸日益興旺的運用起來，現(xiàn)在十分流行的藝術(shù)形式——人聲伴奏的演唱方式十分受年輕人的喜愛，這種形式用人聲取代了樂器伴奏，幾個人作為伴奏聲部，用人聲奏出，而只有一個人演唱主旋律，作為伴奏聲部的人們起到的是增添音樂色彩的作用，這樣的形勢下，伴奏不是處于從屬地位，而是作為音樂作品中不可或缺的一部分了，少了其中之一便會少了幾分色彩。這是對和聲訓(xùn)練的極好的一種方式。

其實在民歌中這種方式很早就已經(jīng)運用到了，很多民族的山歌，對唱，合唱中，都已存在這樣的形式，但為何沒有發(fā)揚到更大范圍，甚至有些藝術(shù)形式還頻臨滅絕，這就是我們需要好好思考的問題了，當(dāng)然，雖然已經(jīng)有很多音樂工作者已經(jīng)早就開始在力圖改變這樣的局面了，但是，由于當(dāng)代市場多元化的原因以及各種現(xiàn)實的原因，還有人們的聽覺系統(tǒng)早已被西化的原因，人們對傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和和聲模式早已不如以前那樣感興趣了，所以才造成了有些人甚至是音樂專業(yè)的人們對于某些民族音樂形式毫無所知的情形出現(xiàn)，我想，這時我們必須要改變的現(xiàn)狀，作為中國人，作為音樂專業(yè)的人，無論是音樂教育工作者，作曲家，還是學(xué)者，都有義務(wù)好好珍惜我們的民族文化瑰寶，讓它蓬勃發(fā)展，發(fā)揚光大。

多多學(xué)習(xí)，多多實踐，才能打造出更優(yōu)秀的藝術(shù)形式，才能使藝術(shù)真正稱為藝術(shù)，在充滿專業(yè)技能的同時，帶給人們美的享受。

注解：

① 梅頤《偽孔傳》

② 《淺析我國多聲部民歌中的支聲復(fù)調(diào)因素》王晶 王曉北

③ 《壯族多聲部民歌多聲結(jié)合及復(fù)調(diào)手法》黃增民

④ 《壯族多聲部民歌多聲結(jié)合及復(fù)調(diào)手法》黃增民

⑤ 《飛天》2010年第24期胡曉瑛

⑥ 《淺談女聲合唱的特點及排練》黃河之聲2011年11期樊宇明