摘 要：一向被稱(chēng)譽(yù)為田園詩(shī)派宗師、隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明，其人品，由于雖處貧苦卻能安貧樂(lè)道，崇尚自然，為不肯俯仰流俗的大賢，高風(fēng)節(jié)操的典范；其詩(shī)品，則沖淡、自然、樸實(shí)，使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新題材?？梢哉f(shuō)他用自己的言行詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。更重要的，其詩(shī)還體現(xiàn)了他獨(dú)特的審美情趣藝術(shù)追求以及物我一體、心與道冥的人生境界，奠定了后世田園詩(shī)的藝術(shù)特色，對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展從內(nèi)容到形式產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：陶淵明；田園詩(shī)；藝術(shù)特色

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

陶淵明是我國(guó)東晉末年偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)以嶄新的內(nèi)容，淳樸的自然風(fēng)格為我國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新領(lǐng)域——田園詩(shī)，從而成為田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。他的田園詩(shī)風(fēng)格親切純真、平淡自然、意境渾融完整、高遠(yuǎn)如畫(huà)，且富有真淳的理趣，語(yǔ)言質(zhì)樸自然。陶淵明通過(guò)描寫(xiě)田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。朱庭真說(shuō)：“陶詩(shī)興象玲瓏，氣體超妙，高渾古淡，妙合自然，所謂絢爛之極，歸于平淡是也?！逼涮飯@審美獨(dú)特的創(chuàng)造性，使陶淵明成為中國(guó)文化史上獨(dú)步千古的人物。

一、親切淳真、平淡自然的審美風(fēng)格

陶淵明詩(shī)的內(nèi)容均為自己親身見(jiàn)聞和感受，詩(shī)中的生活場(chǎng)景又為人們習(xí)見(jiàn)。他的詩(shī)正是選擇了帶有典型意義的景物和事物，用人們熟知的形象，藝術(shù)地再現(xiàn)了自己的生活和理想，讓人一讀就懂，倍感親切。同時(shí)他又能與讀者真誠(chéng)相見(jiàn)，不虛夸，不掩飾。自己的生活困難、思想矛盾，都能坦率的和盤(pán)托出不避丑拙，毫無(wú)嬌柔做作之態(tài)，詩(shī)中處處有詩(shī)人在，有真情在，讀其詩(shī)，如見(jiàn)其人、如見(jiàn)其心，確實(shí)是“情真景真、事真意真”。

《和郭主薄二首》中“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飚開(kāi)我襟，息交逝閑臥，坐起弄琴書(shū)。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深?！边@首詩(shī)描寫(xiě)了夏日鄉(xiāng)居的淳樸、悠閑的生活，表現(xiàn)出擺脫官場(chǎng)牢籠之后那種輕松自得，望云懷古的避世幽情，以及懷安知足的樂(lè)趣。全篇似乎只隨意拈了幾個(gè)極平常的生活情景，“堂前有樹(shù)可以乘涼，閑暇之際讀書(shū)彈琴、蔬菜糧倉(cāng)小有盈余，新釀美酒自斟自飲和學(xué)語(yǔ)稚子戲嬉身邊”。詩(shī)人緊扣一個(gè)“樂(lè)”字將它們組合起來(lái)，整個(gè)生活的淳真就躍然紙上。從中體會(huì)詩(shī)人返樸歸真，悠然自得的心志。

二、渾融完整，高遠(yuǎn)入化的意境

陶淵明不重視實(shí)境的描繪，取景大都平淡無(wú)奇，并不拘泥于眼前的實(shí)有，只取與自己心境相合之景，即意中之境；又不求形似，只是勾勒景物的輪廓，自然景物只是詩(shī)人內(nèi)心情感的“外化”，這種以意造景的手法，使自然景物都處于特定的環(huán)境之中，與人的生活、感情融成一片，使詩(shī)人的主觀(guān)之意與客觀(guān)之境渾然一體，高遠(yuǎn)而富有神韻。使自然美與感情美和諧統(tǒng)一，從而創(chuàng)造了意中有景，景中有意的高度境界?！稓w園田居》全詩(shī)先敘寫(xiě)了自己崇尚自然的情懷，接著描繪田園村舍的風(fēng)光，結(jié)尾抒發(fā)重返自然的喜悅心情。全篇渾然天成，意境深遠(yuǎn)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用草屋、林蔭、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴這些農(nóng)村中常見(jiàn)的景物。以平淡恬淡的筆墨，勾畫(huà)出了一幅竹籬茅舍、紅綠相映、炊煙裊裊、春華秋實(shí)、風(fēng)華清美的“鄉(xiāng)村野趣圖”。遠(yuǎn)處，山村依稀可辨，幾縷炊煙裊裊升起。近處，耳畔深巷狗吠，樹(shù)巔雞鳴，隱隱可聞，組成了一幅恬靜幽美，清新喜人的“人化的自然”畫(huà)面。這里雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻使詩(shī)人重返“自然”。

陶淵明善于運(yùn)用神思遐想以意造境，構(gòu)筑理想的境界，他喜歡描寫(xiě)人與人之間的關(guān)系，勾勒和睦舒暢、淳樸可親的社會(huì)環(huán)境。這里沒(méi)有明爭(zhēng)暗斗、沒(méi)有爾虞我詐。情趣清雅、境界高尚。詩(shī)人筆下的《桃花源詩(shī)》。詩(shī)人對(duì)桃花林奇異、優(yōu)美之景的描述，已是引人入勝；桃源之不可再尋，更增添了撲朔迷離的傳奇色彩，人們?nèi)粘龆?，日落而息，過(guò)著自由自在的生活；人與人之間的關(guān)系極其融洽，這正是農(nóng)村中淳樸的人際關(guān)系的升華。這是陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿(mǎn)的反映，也是他對(duì)農(nóng)民理想和愿望的描畫(huà)。

三、清新樸素，本色自然的語(yǔ)言風(fēng)格

陶淵明詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，平易淺近，平中有奇，淡中有味，不加雕飾之中蘊(yùn)含著豐富的形象，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深僻的典故。其詩(shī)句的魅力，在于全是以性情中自然流出的語(yǔ)言，在于內(nèi)在的感情力量，他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達(dá)的情懷是一片純真心地，而非矯飾的感情世界。雖平淡但不淺薄，不是未經(jīng)加工錘煉的民意平俗的口頭語(yǔ)，而是匠心獨(dú)運(yùn)，剝落浮華后高度凝煉的“田家語(yǔ)”。他那率真耿介的性情、“抱樸含真”的追求以及對(duì)虛浮污濁官場(chǎng)的厭惡，決定了他不可能也絕不會(huì)去刻意推敲、修煉其詩(shī)歌語(yǔ)言?！豆锩畾q二月中作從弟敬遠(yuǎn)》中寫(xiě)冬雪：“傾身無(wú)希聲，在目皓且白”正如蘇東坡所言“淵明詩(shī)初看散漫，熟看有奇句?！逼湓?shī)的語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆，是詩(shī)歌大師語(yǔ)言功力爐火純青的極致化境，非尋常人可比。

四、真淳雋永的審美情趣

陶淵明田園詩(shī)作的另一個(gè)突出成就是理趣盎然、情理交輝。詩(shī)人以情化理，理入于情。詩(shī)人精心選擇蘊(yùn)含自然之理的形象，構(gòu)筑令人神往的藝術(shù)意境，讓人們悉心體察他所說(shuō)的理，心領(lǐng)神會(huì)，回味無(wú)窮，收到了異乎尋常的藝術(shù)效果。如《飲酒》，就是一首借自然景物進(jìn)行說(shuō)理的詩(shī)。全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然，而歸復(fù)自然的第一步，就是對(duì)世俗價(jià)值觀(guān)的否定。詩(shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人便虛構(gòu)了一個(gè)鬧中獲靜，又從哲理的高度闡明了鬧中取靜的原因。“心遠(yuǎn)”表明詩(shī)人對(duì)那爭(zhēng)名奪利的世界抱著隔離和冷漠的態(tài)度，自然就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車(chē)馬客，所居之處由此而變得僻靜了。緊接著，詩(shī)人又用一系列自然景物，形象地說(shuō)明了如何才能達(dá)到“心遠(yuǎn)”的途徑。詩(shī)人在庭園中隨意地采摘菊花，目光恰與南山相會(huì)?！吧綒狻倍洳⒉皇菃渭兊木拔锩鑼?xiě)。而是寓含著詩(shī)人對(duì)生命真諦的領(lǐng)悟：反對(duì)用對(duì)立的態(tài)度看待人生與自然的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。人只能順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，無(wú)所待，無(wú)所使，自然而然，從而可以進(jìn)入自由自如的境界。而不是應(yīng)著眼于外在的追求。詩(shī)人從偶然看到的由山氣歸鳥(niǎo)構(gòu)成的那片風(fēng)景中悟出人生的真諦，他覺(jué)得自己和那片風(fēng)景已經(jīng)融為一體，化為“飛鳥(niǎo)”歸于山中，返歸自然的狀態(tài)。

陶淵明對(duì)田園審美的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓，是中國(guó)美學(xué)史上的一件大事，李澤厚在《中國(guó)美學(xué)史》中所指出：“陶淵明在中國(guó)美學(xué)和文藝發(fā)展史上的意義，主要并不在他同農(nóng)民的關(guān)系，而在他可以說(shuō)是第一個(gè)從農(nóng)村勞動(dòng)的田園生活中，從日常的生活中發(fā)現(xiàn)了有深刻意義的美，并且創(chuàng)造了一種獨(dú)特的藝術(shù)境界”，其田園詩(shī)的審美形態(tài)屬于優(yōu)美，那和諧的人格、和諧的情志，是他能以心靈去描繪對(duì)象的優(yōu)美，使自己創(chuàng)造臻于物我合一的境界，其田園詩(shī)成為人們豐富、發(fā)展文藝創(chuàng)作、學(xué)習(xí)和借鑒的源泉，經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人的努力，終于形成了田園山水詩(shī)派。因此，對(duì)田園審美特征加以分析，自然有其獨(dú)特意義。

參考文獻(xiàn)

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