摘 要：張載是北宋時(shí)期的重要哲學(xué)家，是宋明理學(xué)的奠基人之一。他的和諧哲學(xué)是在孔孟，墨子等和諧思想的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展而來(lái)?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是張載和諧思想的核心，其中，“和樂(lè)為端”的人生和諧觀對(duì)北宋文人的心境及創(chuàng)作有重要影響。在此文中，筆者主要想談?wù)剰堓d“和樂(lè)為端”的哲學(xué)思想以及它在北宋文人代表——蘇軾作品中的具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：北宋；張載；和諧思想；蘇軾；和樂(lè)為端

中圖分類號(hào)：J209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

一、張載的和諧哲學(xué)思想

在中國(guó)漫長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展史上，和諧思想的發(fā)展是一個(gè)前后相繼的過(guò)程。北宋的張載在孔孟等前人和諧思想的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了和諧思想，形成了一套系統(tǒng)的和諧哲學(xué)思想，對(duì)和諧哲學(xué)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

張載的和諧哲學(xué)主要內(nèi)涵是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，意思就是說(shuō)要使天道的本心彰顯，讓百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，繼承、發(fā)展圣人的學(xué)說(shuō)，來(lái)開(kāi)啟一個(gè)萬(wàn)世太平的時(shí)代。這是張載一生理想與抱負(fù)的集中概括，涉及精神價(jià)值，生命意義，血統(tǒng)傳承，社會(huì)理想等多方面的內(nèi)容。在此文中，筆者將主要從精神方面談?wù)剰堓d主張的“和樂(lè)為端”的人生態(tài)度?！昂蜆?lè)為端”體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化關(guān)于人格與天地之道和諧統(tǒng)一的最高準(zhǔn)則。

二、張載“和樂(lè)為端”的思想 及對(duì)北宋文人的影響

（一）張載“和樂(lè)為端”思想的具體表現(xiàn)

人生和諧觀是張載和諧思想的一個(gè)方面，人生和諧觀的基本觀念就是“和樂(lè)為端”

他認(rèn)為保持和諧的心境與樂(lè)觀的精神是人生之路的起點(diǎn)。張載在《西銘》的《正蒙·誠(chéng)明》篇中說(shuō)道：“和樂(lè)，道之端乎！和則可大，樂(lè)則可久。天地之性，久大而已矣?！雹僖馑际侨巳绻茏龅健昂汀本蜁?huì)使人生宏大，做到“樂(lè)”就會(huì)使人生長(zhǎng)久，而宏大、長(zhǎng)久正是天地之性的本質(zhì)特征，和諧樂(lè)觀的人生是符合天地之性的人生境界。關(guān)于怎樣達(dá)到“和樂(lè)為端”的境界，張載提出了幾點(diǎn)重要的人生準(zhǔn)則，即除惡達(dá)善，態(tài)度真誠(chéng)，正直順理，順其自然。具體來(lái)說(shuō)，除惡達(dá)善就是在人的一生中，要不斷地學(xué)習(xí)來(lái)祛除自身的惡性，從而達(dá)到至善的境界；態(tài)度真誠(chéng)就是人在生活中，應(yīng)當(dāng)遵循人理，克服虛偽、傲慢的態(tài)度，采取真誠(chéng)莊重的態(tài)度；正直順理就是為人要公正無(wú)私，剛直坦率，處事要順應(yīng)天理，這樣才能逢兇化吉；順其自然就是說(shuō)無(wú)論身處何境，人都應(yīng)順從大自然的法則，利用環(huán)境來(lái)提升自己。實(shí)現(xiàn)了修身，立命，存心，養(yǎng)性的人生準(zhǔn)則，就實(shí)現(xiàn)了“和樂(lè)”的人生，也就實(shí)現(xiàn)了人性與天地之性的和諧統(tǒng)一。

（二）張載“和樂(lè)為端”的思想對(duì)蘇軾的影響

張載“和樂(lè)為端”的和諧思想深深地影響了北宋的一代文人，無(wú)論是在生活態(tài)度上，還是創(chuàng)作上，“和樂(lè)為端”的思想都深深烙印在北宋文人的心里?！昂蜆?lè)為端”的思想讓他們不斷地反省自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短，無(wú)論身處順境還是逆境，他們都不卑不亢，用平常心對(duì)待一切，順其自然，利用環(huán)境來(lái)提高自我，顯示出了樂(lè)觀豁達(dá)、超脫豪邁的人生態(tài)度。在北宋眾多的文人中，蘇軾正是這一思想的典型代表。仁宗嘉祐二年（公元1057年），三十八歲的張載赴汴京應(yīng)考，當(dāng)時(shí)正值歐陽(yáng)修任主考官，張載與蘇軾、蘇轍兄弟同登進(jìn)士，在候詔待命之際，張載受文彥博宰相的支持，在開(kāi)封相國(guó)寺講《易》。蘇軾兄弟在此期間與其進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。蘇軾與張載都吸取儒、釋、道諸家精髓，很多思想具有異曲同工之妙，他們的思想相互影響。下面筆者將談?wù)剰堓d和樂(lè)為端的哲學(xué)思想對(duì)蘇軾的影響。

蘇軾一生三次被貶，在逆境中他也寫過(guò)飽含痛苦與憤懣的詩(shī)句，但更多的詩(shī)則是表現(xiàn)出了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。荒城黃州在他的筆下是“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”；及至惠州，他寫下了千古流傳的名句“日啖荔支三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”則是他被貶到儋州時(shí)所作。這些詩(shī)句所體現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀曠達(dá)的精神，正是詩(shī)人蘇軾內(nèi)心和諧樂(lè)觀的生活態(tài)度的顯性表達(dá)。因?yàn)閮?nèi)心堅(jiān)毅樂(lè)觀，所以即使身處逆境，蘇軾的詩(shī)作也仍然是辭采壯麗，境界闊達(dá)，毫無(wú)頹唐之病。下面以一首七律《六月二十日夜渡?！窞槔?/p>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

這首詞是蘇軾從儋州遇赦北歸時(shí)所作，全篇既是寫景，也是抒情。下面我們來(lái)具體分析一下。首句說(shuō)明作者渡海的時(shí)間是在半夜，也說(shuō)明黑夜即將過(guò)去，黎明即將到來(lái)，這句既是寫實(shí)，同時(shí)也暗示著詩(shī)人在政治上即將獲得新生，這是一種借景為喻的手法，后面三句也采用了這種手法，顯然具有言外之意。第二句說(shuō)連綿的風(fēng)雨，也有雨過(guò)天晴的時(shí)候，暗示著詩(shī)人所受到的打擊和排擠，今天也終于能結(jié)束了?！霸粕⒃旅髡l(shuí)點(diǎn)綴？”是以烏云散去，月掛星空來(lái)比喻詩(shī)人暗想這次遇赦是何人為自己說(shuō)情，驅(qū)散了自己政治上的烏云呢？“天容海色本澄清”表面上是寫天空和大海本來(lái)就是澄靜清白的，實(shí)際上卻是說(shuō)“我”本來(lái)就是清清白白的。后面四句是議論抒情，五、六句運(yùn)用孔子“道不行，乘桴浮于?！币约包S帝演奏《咸池》的典故，說(shuō)明政局已轉(zhuǎn)為平和，表明他對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)還是存有信心的。最后兩句說(shuō)，被貶到這南方邊遠(yuǎn)的荒島上，雖然九死一生，但我并不悔恨，因?yàn)檫@次南游，見(jiàn)聞奇絕，是平生第一遭。在這蠻荒之島，蘇軾并未自怨自艾，而是認(rèn)為在這里的見(jiàn)聞非常奇妙，這種豁達(dá)的胸懷并不是誰(shuí)都具備的。通覽全篇，詩(shī)中流露出了戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸懷，氣勢(shì)雄放，情調(diào)高昂，表現(xiàn)了蘇軾積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和豪放豁達(dá)的精神，而蘇軾能在創(chuàng)作上取得巨大的成就，也是和這種樂(lè)觀曠達(dá)的精神分不開(kāi)的。

“和樂(lè)為端”的思想在蘇軾身上體現(xiàn)得淋漓盡致，在逆境中，蘇軾仍然以平常心來(lái)面對(duì)，以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)來(lái)對(duì)待一切變故，他堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)的屈服的斗爭(zhēng)精神，使他在逆境中也能保持樂(lè)觀、曠達(dá)，在創(chuàng)作中寄寓自己的政治理想與人生態(tài)度，成就了他創(chuàng)作的一個(gè)又一個(gè)高峰，也讓他在文學(xué)史上千古流傳，萬(wàn)世流芳，他也實(shí)現(xiàn)了自己精神領(lǐng)域的和諧，這種進(jìn)退自如，寵辱不驚的人生態(tài)度也讓他為后世所景仰，成為后世文人學(xué)習(xí)和模仿的典范。

三、張載和諧思想的現(xiàn)實(shí)意義

張載的和諧哲學(xué)不僅對(duì)北宋文人產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)后世乃至當(dāng)代的社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的意義。“和樂(lè)為端”的思想要求人們保持樂(lè)觀的心境，保持積極地人生態(tài)度，順其自然，以平常心面對(duì)一切，這樣，每個(gè)人才能做到和諧快樂(lè)的生活，也只有這樣，整個(gè)社會(huì)才能安定有序、和諧共處。因此，“和樂(lè)為端”的思想對(duì)每一個(gè)人的人生都具有重要的意義，同時(shí)，對(duì)和諧社會(huì)的建立具有不可低估的影響。因此我們應(yīng)以“和樂(lè)為端”的和諧思想為參照，樂(lè)觀地生活，積極地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，為和諧社會(huì)的建立貢獻(xiàn)自己的一份力量。

注釋：

① 趙馥潔.簡(jiǎn)論張載的和諧思想.華夏文學(xué).2010（2）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 袁行霈.《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷）.北京：高等教育出版社.2005.

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［4］ 楊亞利.論張載的社會(huì)和諧思想.學(xué)習(xí)論壇.2007（9）.

［5］ 張踐.“太和即道”—張載和諧社會(huì)思想研究.理論學(xué)刊.2009（3）.