作者簡(jiǎn)介：張卓群（1990—），女，山西省忻州市人，中國(guó)傳媒大學(xué)研古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生。研究方向：元明清文學(xué)。

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

摘 要：《周南·汝墳》一般被認(rèn)為是一首女子思念丈夫的詩(shī)作。然而對(duì)于該詩(shī)的主旨，學(xué)界一直存在不同的看法，莫衷一是。本文在前人的基礎(chǔ)上，從《周南·汝墳》的文本出發(fā)，并結(jié)合先秦的禮樂(lè)制度和《詩(shī)經(jīng)》文本，并力圖對(duì)該詩(shī)的末章做出一個(gè)合乎情理的解釋。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；周南；汝墳；王室如燬

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

《周南·汝墳》是《詩(shī)經(jīng)·周南》中的第十篇，一般被認(rèn)為是女子思念遠(yuǎn)行的丈夫的作品。全文如下：

遵彼汝墳，伐其條枚；未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。

遵彼汝墳，伐其條肄；既見(jiàn)君子，不我遐棄。

魴魚(yú)赬尾，王室如燬；雖則如燬，父母孔邇！

首章的“遵彼汝墳，伐其條枚”描寫(xiě)的是女子在汝水邊砍柴的情形。其中“伐其條枚”與“伐其條肄”是詩(shī)經(jīng)中常見(jiàn)回環(huán)復(fù)沓形式?！对?shī)經(jīng)》中出現(xiàn)相似的還有“伐薪”“錯(cuò)薪”、“伐柯”、“伐楚”等等，當(dāng)中涉及了先秦時(shí)代的婚俗。

許慎《說(shuō)文》中釋“婚”為：“士娶妻之禮，以昏為期，因以名焉。”《禮》記載“娶婦以昏時(shí)。”這些表明先秦時(shí)代的婚禮是在晚上舉行的，而婚禮上又需要燒柴薪以照明，清人魏源在《詩(shī)古微》中說(shuō)：“三百篇言娶妻者，皆以析薪取興。蓋古者嫁娶，必以燎炬為燭，故《南山》之析薪《綢繆》之束薪《豳風(fēng)》之伐柯，皆以此錯(cuò)薪、刈楚同興?！雹儆纱送茢?，先秦的婚俗決定了薪成為婚愛(ài)的隱語(yǔ)。

下文的“未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑”，《毛傳》云：“調(diào)，朝也?！雹龠@里的“調(diào)譏”即為“朝譏”。一些現(xiàn)代學(xué)者都將“譏”理解成性愛(ài)隱喻。如聞一多在《詩(shī)經(jīng)通義》中這樣解釋?zhuān)骸鞍杆薹鞘硶r(shí)，宿食謂床弟之事，是朝譏為情欲之譏，明矣。”②

從對(duì)于前兩章的字句來(lái)看，不能否認(rèn)這是一首與愛(ài)情婚姻相關(guān)的詩(shī)作。然而

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者對(duì)于該詩(shī)的解釋離不開(kāi)歌頌文王之化，毛傳以為是贊美“文王之化行乎汝墳之國(guó)，婦人能閔其君子猶勉之以正也”。鄭箋、孔穎達(dá)正義都從此說(shuō)法。而造成這種理解的原因離不開(kāi)學(xué)者對(duì)于末章字句“王室”、“燬”的解釋。因此，若要理解該詩(shī)的主旨，離不開(kāi)對(duì)末章字句的考辯。下面筆者將通過(guò)對(duì)末章字句的考辨來(lái)分析《汝墳》所要表現(xiàn)的主題。

末章以“魴魚(yú)赪尾”起興，《毛傳》曰：“赪，赤也。魚(yú)勞則尾赤?！薄多嵐{》曰：“君子仕于亂世，其顏色瘦病，如魚(yú)勞則尾赤?！雹鄣~(yú)是否會(huì)勞累，如何才算是勞累呢，注釋者并未詳加解釋?！棒~(yú)勞則尾赤”的說(shuō)法并不能令人完全信服。

據(jù)現(xiàn)代研究資料和聞一多等近代學(xué)者的考察，魴魚(yú)在發(fā)情時(shí)期，尾部呈現(xiàn)紅色。聞一多據(jù)此將該句解釋為《汝墳》中的女子性饑渴的隱喻。

筆者認(rèn)為將“魴魚(yú)赪尾”解釋成“魴魚(yú)發(fā)情而尾巴變紅”是較為恰當(dāng)?shù)?，此種解釋可以與首章中的“未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑”相呼應(yīng)，共同表現(xiàn)女子對(duì)丈夫的思念之情。而且，《詩(shī)經(jīng)》是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于動(dòng)植物的觀察是十分細(xì)致的，女子在汝水邊見(jiàn)到發(fā)情而追逐的魴魚(yú)，聯(lián)想到丈夫與自己相見(jiàn)后的熱情，也是在情理之中的。

按照上文的解釋“魴魚(yú)赪尾”就與君子的辛勞無(wú)關(guān)，則下文的“王室如燬”也應(yīng)該另作別論。

對(duì)于“燬”有如下解釋?zhuān)?/p>

《說(shuō)文》云：“燬，火也。從火，毀聲。《毛傳》云：“燬，火也。”陸德明《音義》云：“同燬，音燬，齊人謂火曰燬?！薄多嵐{》曰“畏王室之酷烈?！雹茑嵭ⅰ睹珎鳌匪忉尩膯巫帧盎稹毖苌鸀榭崃抑?，朱熹的《詩(shī)集傳》謂：“燬，焚也?！睅追N說(shuō)法皆以“燬”為火意，其差異之處在于后來(lái)的學(xué)者將“火”意做出了引申，引申為酷烈和焚燒之意。

“燬”有“火”的意思，則“王室如燬”即可理解為“王室如火”，但進(jìn)一步引申為王室酷烈或者王室面臨災(zāi)難如同被火焚燒一樣，筆者認(rèn)為這種說(shuō)法是有欠妥當(dāng)?shù)摹南惹氐牡浼墨I(xiàn)來(lái)看，“火”更多用來(lái)形容一種熱烈向上的氛圍，如《小雅·節(jié)南山》中：

“燎之方揚(yáng)，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之！”

“燎”是指火燃燒時(shí)的狀態(tài)，這句詩(shī)的意思是說(shuō)，大火熊熊燒起時(shí)，難道有誰(shuí)能撲滅？輝煌顯赫周王朝，褒姒竟然將它滅。這不僅不用火燒來(lái)比喻王朝瀕臨滅亡或者比喻統(tǒng)治的暴虐，反而用火燒來(lái)比喻周王室的興旺向上。

再如《商頌·長(zhǎng)發(fā)》中有“武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷?！编嵭{：“其威勢(shì)如猛火之炎熾，武王興師揚(yáng)旗親征，威風(fēng)凜凜手持斧鉞。進(jìn)軍如同熊熊火焰，沒(méi)有敵人敢于阻截。這里以“火”來(lái)形容軍容之盛。

此外，《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》中“萬(wàn)人以為方陣，皆白裳、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼.左軍亦如之，皆赤裳，赤旟，丹甲，朱羽之矰，望之如火。⑥也以“火”來(lái)形容軍容之盛。

通過(guò)上文對(duì)“燬”字的推斷，筆者認(rèn)為“燬”與“火”同義，而“火”在當(dāng)時(shí)的意思則是表示一種熱烈向上的狀態(tài)，并不能推斷出“火”含有毀滅或者酷烈的意思。

對(duì)于“王室”的解釋?zhuān)瑐鹘y(tǒng)的有“周王室”和“商王室”兩種說(shuō)法，鄭玄主張王室應(yīng)為商王室，《鄭箋》“畏王室質(zhì)酷烈，是時(shí)紂存⑤”，后世學(xué)者如朱熹等多從此說(shuō)。

既無(wú)法推斷“燬”字含有“酷烈”之意，將“王室”指代紂王室的說(shuō)法基本可以排除。

另一說(shuō)指“王室”為周王室，“王室如燬”是指周王朝遇到危難。以高亨為代表。高亨在《詩(shī)經(jīng)今譯》中將“王室如燬”解釋為“王室如燬指西周王朝遭犬戎之難。”⑧此說(shuō)亦屬于推斷，并無(wú)實(shí)際的證據(jù)。

無(wú)論是將“王室”解釋為周王室還是商王室，對(duì)“燬”的解釋都大致離不開(kāi)酷烈或者遭遇災(zāi)難之意。而通過(guò)上文的推斷，筆者認(rèn)為將“燬”理解成一種熱烈向上的狀態(tài)更接近其本意，而對(duì)于“王室”的解釋也就不局限于“周王室”和“商王室”兩種說(shuō)法之中。

聞一多在《說(shuō)魚(yú)》篇指中，王室指的是王室中的一位成員。王室指王室的成員，如‘公子’、‘公族’、‘公姓’等稱(chēng)呼，或如后世稱(chēng)‘宗室’、‘王孫’之類(lèi)。⑦

筆者認(rèn)為，此種說(shuō)法更能與“魴魚(yú)赪尾”的起興很好地銜接。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的起興在多數(shù)場(chǎng)合下與下文的“所詠之詞”在意義上有某種相似的特征，傳統(tǒng)的說(shuō)法亦以“魴魚(yú)”來(lái)比喻君子的的勞碌，可以推斷，詩(shī)中的“魴魚(yú)赪尾”也是具有比喻的意味。聯(lián)系上文對(duì)于“魴魚(yú)赪尾”和“燬”的解釋?zhuān)P者傾向于聞一多先生的觀點(diǎn)，將“王室”理解為王室成員。末章以“魴魚(yú)赪尾”起興則是用來(lái)比喻女子思念的男子與女子相見(jiàn)后熱情如火，下文的“雖則如燬，父母孔邇。”則是女子用來(lái)告誡男子，父母離得很近，不要流露出過(guò)分的熱情。

以王室來(lái)指代王室成員的例子，雖然《詩(shī)經(jīng)》中并無(wú)直接的例子，但從《汝墳》的下篇《麟之趾》可以看出，其中的“公姓”與“公族”本指的是與國(guó)君同一祖先和與國(guó)君同一宗族的人，而在詩(shī)中皆用來(lái)指?jìng)€(gè)人，可見(jiàn)，這種用整體來(lái)代之部分的用法在《詩(shī)經(jīng)》中是確實(shí)存在的。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)全詩(shī)重要字句的分析，可以認(rèn)為《汝墳》是一首思念之作，第一個(gè)章節(jié)是寫(xiě)女子對(duì)丈夫的思念之情，末兩章應(yīng)為虛寫(xiě)，第二章寫(xiě)女子預(yù)言與丈夫相見(jiàn)后不離不棄。末章以“魴魚(yú)赪尾”起興則是比喻相見(jiàn)后的丈夫熱情如火，而女子則告誡丈夫父母就在不遠(yuǎn)處，要收斂?jī)?nèi)心的喜悅與熱情。

注解：

① 魏源著.《詩(shī)古微》續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.上海：上海古籍出版社，1997：145

李學(xué)勤主編.《十三經(jīng)注疏（標(biāo)點(diǎn)本）·毛詩(shī)正義》北京：北京大學(xué)出版社，1999：56

② 聞一多著《聞一多全集·詩(shī)經(jīng)編下》.武漢：湖北人民出版社，1993：25

③ 李學(xué)勤主編.《十三經(jīng)注疏（標(biāo)點(diǎn)本）·毛詩(shī)正義》.北京：北京大學(xué)出版社，1999：58

④ 李學(xué)勤主編.《十三經(jīng)注疏（標(biāo)點(diǎn)本）·毛詩(shī)正義》.北京：北京大學(xué)出版社，1999：58

⑥ 韋昭注.《國(guó)語(yǔ)》北京：北京圖書(shū)出版社，2006：171

⑤ 李學(xué)勤主編.《十三經(jīng)注疏（標(biāo)點(diǎn)本）·毛詩(shī)正義》.北京：北京大學(xué)出版社，1999：58

⑧ 高亨著.《詩(shī)經(jīng)今譯》上海：上海古籍出版社，1980：12

⑥ 聞一多著.《聞一多全集》第三冊(cè)，武漢：湖北人民出版社，1993：234