作者簡(jiǎn)介：吳艾珈，學(xué)校/單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院碩士生，方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：1206.09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

巴金短篇小說(shuō)《神》，最初發(fā)表于一九三五年一月一日《文學(xué)》第四卷第一號(hào)，后收于一九三五年十一月由文化生活出版社出版的短篇小說(shuō)集《神鬼人》中。一九五九年，收入由北京市人民文學(xué)出版社出版的《巴金文集》第八冊(cè)——短篇小說(shuō)集2中。一九八二年，收入四川人民出版社出版的《巴金選集》第七卷中。一九八九年收入北京市人民文學(xué)出版社出版的《巴金全集》第十卷中。其中，一九三五年的初刊本和一九五九年的初版本與后面的文本對(duì)比變化較大，本文將作具體分析。一九八二年版和一九八三年版對(duì)比前面的版本幾乎未作改動(dòng)，本文就不贅述。一九九零年后出現(xiàn)的版本，多為對(duì)一九八九年版本的再次印刷，所以不加關(guān)注。

初刊本和初版本比較

一、刪除：據(jù)統(tǒng)計(jì)，初版本對(duì)比初刊本，刪除處大約有78處，可以歸納為以下三大類(lèi)。（1）單字刪除。這些字一般在文本中充當(dāng)著主語(yǔ)、結(jié)構(gòu)助詞、語(yǔ)氣詞等成分。大部分是對(duì)一些意思重復(fù)之處做刪除的處理，并不影響對(duì)作品的理解。如：“在這里我過(guò)得很舒適了。”（P30）刪去“了”；“你們那里想必仍然是那波浪掀天的海洋罷，”（P30）刪去“罷”。（2）單個(gè)詞或短語(yǔ)的刪除。主要是對(duì)一些形容詞、副詞、名詞的刪除，這些改動(dòng)也基本不會(huì)影響對(duì)作品的理解，反而使得語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔，書(shū)面化。如：“這進(jìn)行是很如意地順利的?！保≒31）刪去“如意地”；“于是這精致的小書(shū)房便做了我的屋子，”（P32）刪去“于是”。（3）句子的刪除。初版本中對(duì)初刊本中的一些句子進(jìn)行了刪除。這些刪除對(duì)理解文本產(chǎn)生的影響不大，是文本中字?jǐn)?shù)減少的主要原因。如：文本首段之前刪除了一段旁白?！耙蛄伺笥袻君的介紹，我最近到神戶(hù)去住了九天，在回東京的前一天給L君寄發(fā)了如下的信函，并在信封上寫(xiě)著No God，high or low。這一行標(biāo)語(yǔ)似的字?！保≒30）根據(jù)文本內(nèi)容來(lái)看，這段旁白作為解釋稍顯多余，刪除后不影響讀者理解文本的核心意思。

二、修改：文本中修改的部分約150處，或者是把一些復(fù)雜句變?yōu)楹?jiǎn)單句，或者是使之更符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述，或者對(duì)一些語(yǔ)句不夠通順的地方進(jìn)行修改，這樣的改動(dòng)使讀者更容易理解文本要表達(dá)的意思。如：“我所要到的地方了?！保≒30）改為“神戶(hù)”。改動(dòng)后文本更加細(xì)節(jié)化；“昨晚在夢(mèng)中我還和你們激烈地討論著芥川龍之介的《中國(guó)游記》中的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)呢！”（P30）改為“那些激動(dòng)著我們的青年的心的社會(huì)問(wèn)題呢！”將具體的細(xì)節(jié)改成更具代表性的話(huà)了。

三、增加部分：（1）字詞短語(yǔ)的增加。使文本更符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特征，讀起來(lái)更加通順。如：“但如今卻覺(jué)得那仿佛只是一場(chǎng)大夢(mèng)似的?！保≒30）增加“我”改為“但如今我卻覺(jué)得那仿佛只是一場(chǎng)大夢(mèng)似的”；“就是山腳下望得見(jiàn)的那所很精致的小屋?！保≒30）后增加“籬笆門(mén)上訂著寫(xiě)了長(zhǎng)谷川君的姓名的木牌?！睂?duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，使文本讀起來(lái)更形象化、生動(dòng)了。（2）句子的增加?！渡瘛分忻鑼?xiě)的長(zhǎng)谷川君是個(gè)一度追求理想而破滅的知識(shí)分子。作者認(rèn)為他原本是一位有著改良社會(huì)這樣崇高的生活目標(biāo)的日本青年，但卻在社會(huì)生活中逐漸被資本主義“文明”所腐蝕，最終墜入宗教的泥淖。作者對(duì)他既有同情和惋惜，又有善意的譏諷和揶揄。以下句子的增加正是表達(dá)了作者這樣的心情。如：“我這時(shí)才知道他那喘息......而那神就借了他自己的口作出種種含糊地回答來(lái)……”（P40）；“不過(guò)那近乎嘔吐和喘息的神和人的問(wèn)答卻已經(jīng)消滅了?！保≒41）；初版本對(duì)初刊本的改動(dòng)沒(méi)有改變?cè)牡闹髦?，只是在原文基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡(jiǎn)單的修改，使之更規(guī)范、更易理解。

初刊本和1959年版本

為了方便閱讀，以下將初刊本簡(jiǎn)稱(chēng)（一），1959年版本簡(jiǎn)稱(chēng)（二）。一、句子刪除：（二）在（一）的基礎(chǔ)上，共刪除11句，可以歸納為兩部分。（1）對(duì)一些短語(yǔ)或者短句的刪除。這類(lèi)刪除主要還是因?yàn)槿哂嗟木壒?，如：“這進(jìn)行是很順利的?！保≒4）；“這咳嗽卻是真實(shí)的?！保≒18）；“從《神與國(guó)家》到《自我經(jīng)》......而這其間長(zhǎng)谷川君對(duì)于我這動(dòng)作一點(diǎn)也沒(méi)有注意。”（P29）這些書(shū)籍以及柏克曼都是長(zhǎng)谷川君曾經(jīng)讀過(guò)無(wú)政府主義，甚至被他們所影響的證據(jù)。作者在（一）中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)介紹了這一背景，然而在（二）中卻刪去了，筆者認(rèn)為這樣不利于讀者理解文本中“我”對(duì)長(zhǎng)谷川君沒(méi)有注意到我的行為而產(chǎn)生的遺憾和譏諷的感情；在（二）中，作者將部分表達(dá)自己評(píng)價(jià)或者情感的句子刪除了。（2）較大的改動(dòng)，改變了文本的原意，甚至做了刪除整段的處理。如：臨睡的時(shí)候我的被褥恰恰攤在那玻璃書(shū)櫥的旁邊......這時(shí)才分明地出現(xiàn)在眼前來(lái)的，也說(shuō)不定。巴枯甯說(shuō)：“若真有神......我為這從無(wú)神到神的問(wèn)題所苦惱著了?！保≒19）《神與國(guó)家》，《自我經(jīng)》......改為“幸德秋水的《基督抹殺論》最先闖進(jìn)我的眼睛來(lái)?！保≒28-29）

巴枯甯、斯丁納、尼采和柏克曼這四人都是無(wú)政府主義派。他們都有反對(duì)、抵制共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一面，但又都是最徹底、最激進(jìn)的反神論者。巴金曾經(jīng)認(rèn)同他們反對(duì)專(zhuān)制、仇視資本主義等等思想，因此在（一）中做了大量的介紹，然而可能因?yàn)槌霭嫘枰?，這些比較敏感，帶有政治傾向的人物和書(shū)目都被巴金刪去了。二、增加：（二）在（一）的基礎(chǔ)上增加腳注13個(gè)，如：番地，玄關(guān)，坐蒲團(tuán)，紙障子，自動(dòng)車(chē)，床間等。這些詞語(yǔ)都是日語(yǔ)中的說(shuō)法，增加注解可以幫助讀者理解，也更符合出版要求。三、修改：多是對(duì)一些句子進(jìn)行語(yǔ)序的調(diào)整，或者將句子中的詞語(yǔ)更替為更符合時(shí)代背景的，易于讀者理解的詞語(yǔ)。如：“過(guò)了一個(gè)晚上，火車(chē)按時(shí)到站了?！保≒2）改為“省線(xiàn)電車(chē)按時(shí)到了站?！绷硗?，也刪除了一些敏感的句子。如：“能夠使她們相信巴枯甯的話(huà)，斯丁納的話(huà)，尼采的話(huà)，柏克曼的話(huà)，”（P21）改為“撥開(kāi)她們的眼睛，使她們見(jiàn)到廣大的世界”回避了這四位無(wú)政府主義者，而使用一些不那么敏感的句子來(lái)表達(dá)類(lèi)似的意思。最后，（二）在（一）的基礎(chǔ)上將部分繁體字換做了簡(jiǎn)體字。

1959年版本和1982年版本

1982版在1959版的基礎(chǔ)上改動(dòng)并不大。主要完成了繁體字改為簡(jiǎn)體字的變化。另外，將一些書(shū)面化用語(yǔ)換成了更易讀懂的白話(huà)。如：“我的生活就象一片風(fēng)平浪靜時(shí)的湖面，真是看不出一點(diǎn)波動(dòng)。不過(guò)卻有一點(diǎn)寂寞。”改為“......真是看不出一點(diǎn)波動(dòng)，不過(guò)卻有一點(diǎn)寂寞?！保≒297）；“汽車(chē)不能駛上去，”改為“汽車(chē)上不去，”（P298）；“我按著番地尋去，居然毫不費(fèi)力地尋到了。就是在山腳下望得見(jiàn)的那所精致的小屋?！备臑椤?.....居然毫不費(fèi)力地尋到了......”（P298）。1989年以后的版本基本沒(méi)有做任何改動(dòng)，因此不納入討論范圍。

以上《神》的四個(gè)主要版本都留下了時(shí)代的印記。不同的時(shí)代導(dǎo)致了這四個(gè)版本的不同“本”性，而這種不同的“本”性在相互比較中越發(fā)鮮明。初版本在初刊本的基礎(chǔ)上改動(dòng)并改變文本原意，多是做語(yǔ)法修改使之更適合語(yǔ)言規(guī)范。1959版在初版本的基礎(chǔ)上做了大量刪除的處理，這些刪除多是牽涉到無(wú)政府主義者的言論或書(shū)籍，作者應(yīng)該是為了便于出版而進(jìn)行刪除。自1982版之后，文本除了繁簡(jiǎn)體的替換之外就沒(méi)有做其他修改了。研究文本的變遷有利于加深對(duì)文本理解，一個(gè)作品隨著時(shí)間的流逝，一些未解開(kāi)的疑團(tuán)逐步被破解。因而不斷地重新研讀各個(gè)版本的作品并作出比較，能越來(lái)越接近作者的創(chuàng)作心路，了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。