作者簡(jiǎn)介：張莉，華北電力大學(xué)（保定）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，教授；

盧沛沛（1988—）女，河北石家莊人，華北電力大學(xué)（保定）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。

（華北電力大學(xué)（保定）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 河北 保定 071000）

摘 要：約翰·鄧恩是英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)歌的先鋒代表，其愛情詩(shī)也因獨(dú)特意象的運(yùn)用受到追捧。愛情詩(shī)《歌》中鄧恩巧用各種意象，產(chǎn)生陌生化效果，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感。

關(guān)鍵詞：《歌》；意象；陌生化

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

1.引言

約翰·鄧恩（1572-1631）是英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)歌的先鋒代表，他的作品主要包括詩(shī)歌、書簡(jiǎn)和布道文，其中最具有代表性的是他的愛情詩(shī)歌。多恩的愛情詩(shī)歌獨(dú)辟蹊徑開創(chuàng)了詩(shī)歌先河，充滿奇特的意象，給讀者新奇的閱讀體驗(yàn)。

詩(shī)歌意象以語(yǔ)言為載體，是詩(shī)歌的基本構(gòu)成要素，也是詩(shī)歌的靈魂和生命。而詩(shī)歌的創(chuàng)作就是詩(shī)人將客觀事物轉(zhuǎn)化為意象，使主觀情感通過具體的意象生動(dòng)地再現(xiàn)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，鄧恩對(duì)詩(shī)歌的意象進(jìn)行創(chuàng)新，摒棄了陳腐的比喻，運(yùn)用新奇的意象，通過將熟悉的事物變得陌生，拉長(zhǎng)了審美的時(shí)間，給詩(shī)歌帶來了不可思議的效果，產(chǎn)生陌生化效果。

2.意象的陌生化效果

第一個(gè)對(duì)“陌生化”理論進(jìn)行論述的是亞里士多德，他雖然沒有正式提出“陌生化”，卻使用了“驚奇”、“不平常”、“奇異”等說法。事實(shí)上，亞里士多德在這里所言的就是一種陌生化手法。正是因?yàn)橥ㄟ^這種陌生化手法，將平常熟悉的事物變得不尋常，變得奇異，從而使讀者有驚奇的快感。同時(shí)，“陌生化”是俄國(guó)形式主義最為重要的理論之一，由什克洛夫斯基（VictorShklovsky）在《作為技巧的藝術(shù)》中最先提出。他認(rèn)為：“藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增強(qiáng)感覺的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。”

17世紀(jì)詩(shī)人評(píng)論家約翰·德萊頓（JohnDryden）在1693年評(píng)論鄧恩時(shí)寫道：“喜用玄學(xué)，不僅在他的諷刺詩(shī)中如此，在愛情詩(shī)中也如此。愛情詩(shī)本應(yīng)言情，他卻用哲學(xué)的微妙的思辨，把女性們的頭腦弄糊涂了?！痹趷矍樵?shī)《歌》中，鄧恩借助多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，如奇特的意象和夸張等使行文達(dá)到一種妙不可言的效果。這與俄國(guó)形式主義“陌生化”理論達(dá)成某種契合，它們都側(cè)重感覺在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技巧在增強(qiáng)可感性上的重要地位。

《歌》是一首愛情詩(shī)，在這首詩(shī)中，鄧恩對(duì)女性的朝三暮四和見異思遷進(jìn)行了諷刺。這一主題在藝術(shù)創(chuàng)作上十分常見，但在《歌》中鄧恩巧妙借助多種藝術(shù)手段讓陳腐無趣的主題改頭換面，賦予語(yǔ)言新奇感和驚奇感。鄧恩主要借助奇特的意象進(jìn)行創(chuàng)造性地破壞，將《歌》中熟悉的事物和情感陌生化，使該詩(shī)產(chǎn)生了獨(dú)特的審美效果。

詩(shī)人在第一小節(jié)中將多種奇特的意象“隕星”、“人形草”、“魔鬼的腳”、“美人魚歌唱”和“風(fēng)”并創(chuàng)造性地將它們組合。這幾種意象看似毫無關(guān)聯(lián)，“隕星”屬于現(xiàn)代科學(xué)的領(lǐng)域，“人形草”和“風(fēng)”屬于自然科學(xué)，而“魔鬼的腳”和“美人魚歌唱”則為古代神話傳說。這幾種看似毫不相干的意象組合到一起，使人摸不到頭腦。詩(shī)人為何要選取這幾種相隔甚遠(yuǎn)的意象？它們之間有什么共同之處？恰恰是這幾種奇特的意象和意象的奇妙組合體現(xiàn)了詩(shī)人的智慧所在。

實(shí)際上，鄧恩巧妙運(yùn)用這幾種意象表述了一系列不可能發(fā)生的事件，將不可能具體化。就“隕星”而言，沒有人可以抓住一顆隕落的流星?！叭诵尾荨敝傅氖恰奥吕荨?，這種草的草根形狀極像人體，下部劈開，像人的兩條腿。因外形與人相似，詩(shī)人將“人形草”比喻成女人，但讓一種植物孕育胚胎卻是極度不可能的。一般認(rèn)為，“魔鬼的腳”狀如鴨掌，整個(gè)腳掌連在一起或者狀如牛羊等的蹄子。世界上沒有人有足夠勇氣接近魔鬼，將魔鬼的腳劈開。因此，該意象再次傳達(dá)出一種不可能?！懊廊唆~歌唱”則指的是希臘羅馬神話中半人半鳥的海上女妖塞壬（Siren）唱的歌聲。塞壬可以發(fā)出美妙動(dòng)聽的歌聲，航海者聽到后會(huì)被歌聲迷住，觸礁遇難或者受到蠱惑，流連忘返，不思行進(jìn)，最后餓死在海上。因此，沒有人可以聽到塞壬的歌聲而不受蠱惑。“風(fēng)”這一意象出現(xiàn)在很多詩(shī)歌中，但在這首詩(shī)中，“風(fēng)”這一意象使用的目的卻打破了常規(guī)和人們慣常的思維。這一意象表達(dá)了一種不可能。雖然風(fēng)可以將散播種子，傳播花粉，促進(jìn)植物的生長(zhǎng)，但卻不可能讓人的地位提升。

由以上可以看出，詩(shī)人抓住了這幾種意象的共同點(diǎn)，即完成這幾種事情的不可能性將科學(xué)領(lǐng)域的意象與神話中的意象巧妙結(jié)合。但同時(shí)這些由普通語(yǔ)言構(gòu)成的意象所代表的含義卻打破了常規(guī)?！半E星”是一種平常的自然現(xiàn)象，它代表著稍縱即逝的時(shí)間概念和人們?cè)S下的美好愿望，但在這首詩(shī)中卻表達(dá)了一種不可能性含義。因此，該意象打破了常規(guī)，使整首詩(shī)變得獨(dú)特而新穎。雖然國(guó)內(nèi)讀者對(duì)“人形草”不熟悉，但是對(duì)類似人形的植物，如人參等卻很了解。人們慣常的理解是人參代表著長(zhǎng)壽健康。但鄧恩將這一意象的含義陌生化，讓植物孕育生子。在很多讀者看來，這種思維方式不可接受，這也是鄧恩在新批評(píng)以前受到抨擊的主要原因。但他對(duì)意象的奇妙運(yùn)用，他“古怪”的思維，卻正是他的過人之處，也正是他的詩(shī)歌吸引越來越多的注意力的原因。他打破常規(guī)，提出讓植物孕育后代，這挑戰(zhàn)了人們的傳統(tǒng)慣常的思維，創(chuàng)造了奇特的藝術(shù)感覺。在表達(dá)不可能時(shí)，人們慣常思維是摘星星，摘月亮這樣的行為。而鄧恩卻使用了神話中“魔鬼的腳”這一意象。這一意象首先讓人感覺不可思議，因?yàn)槿藗儠?huì)使用“魔鬼”這一意象來說明邪惡勢(shì)力和黑暗。而具體到魔鬼的某一個(gè)部位，是非常人所能及的。因此，該意象就會(huì)讓人產(chǎn)生一種陌生、分辨不清的感覺，造成陌生化的效果。“美人魚歌唱”的意象取自希臘羅馬神話，它常用來指蠱惑人心的事物。在《歌》中，這一意象卻表明了一種不可能的情況，推翻了人們對(duì)該意象的慣常理解和常規(guī)認(rèn)知?？傊@幾種表達(dá)不可能的意象的選取打破了人們的常規(guī)認(rèn)知和感受，使人們產(chǎn)生新的審美體驗(yàn)。

與此同時(shí)，這幾種意象的奇特組合，也增加了理解的難度，拉長(zhǎng)了審美體驗(yàn)?，F(xiàn)代科學(xué)中的“隕星”，自然科學(xué)中的“人形草”和神話中的“魔鬼的腳”和“美人魚歌唱”被糅合在一起，現(xiàn)代的理性和古代的迷信思想進(jìn)行碰撞。反常規(guī)的組合一開始讓人感覺摸不到頭腦，但隨著認(rèn)識(shí)的加深，卻讓人感受到了其中的藝術(shù)感覺和藝術(shù)之美。

詩(shī)歌中各種神奇意象的奇特組合打破了人們慣常的思維和認(rèn)知方式，將詩(shī)歌語(yǔ)言與普通生活中的語(yǔ)言區(qū)分開來，賦予詩(shī)歌一種特殊的氣氛，使讀者產(chǎn)生新奇的、非同尋常的審美體驗(yàn)。

3.結(jié)語(yǔ)

約翰·鄧恩的愛情詩(shī)《歌》能夠與眾不同、個(gè)性鮮明，一系列奇特意象的應(yīng)用和組合是一個(gè)重要原因?！陡琛分械囊庀蟛粌H產(chǎn)生了陌生化的藝術(shù)效果，加深了審美難度和審美體驗(yàn)，而且意象為主題服務(wù)，烘托了詩(shī)人對(duì)不忠實(shí)于愛情的痛恨和怒斥。由此可見，運(yùn)用意象含蓄地表達(dá)愛情比直白的表達(dá)方式更耐人回味，也更具藝術(shù)上的可讀性和審關(guān)價(jià)值。

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