【摘 要】許多人對(duì)高句麗的文化所知不多，對(duì)高句麗壁畫更是知之甚少。高句麗古墓壁畫內(nèi)容豐富，造型飄逸，表現(xiàn)形式多樣，帶有裝飾風(fēng)格，并將藝術(shù)特征完成了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。高句麗古墓壁畫不僅揭示了文化和歷史，更表現(xiàn)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力，獨(dú)特的造型，不拘一格的表現(xiàn)形式都亟待于我們?nèi)ネ诰颉?/p>

【關(guān)鍵詞】高句麗壁畫;文化;表現(xiàn)形式

1.高句麗壁畫的基本概況

高句麗有著漫長(zhǎng)的歷史，自公元前37年建國(guó)至公元668年滅亡止，經(jīng)歷705個(gè)春秋，高句麗民族創(chuàng)造了輝煌的民族文化，是東方文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。高句麗文化史中，最具代表的就是其古墓壁畫，是高句麗造型藝術(shù)最重要的組成部分。壁畫墓主要分布在中國(guó)吉林省集安地區(qū)、朝鮮半島平壤地區(qū)以及朝鮮安岳一帶。中國(guó)發(fā)現(xiàn)有33座壁畫墓，朝鮮發(fā)現(xiàn)68座，共計(jì)100余座。

許多人對(duì)高句麗的文化所知不多，對(duì)高句麗壁畫更是知之甚少。中國(guó)學(xué)術(shù)界多以中原文化為主要研究對(duì)象，比如敦煌壁畫、永樂宮壁畫，人們耳熟能詳，而對(duì)于曾為清朝封禁二百多年的長(zhǎng)白山腳下、鴨綠江兩岸的高句麗文化卻缺少了解與研究，正因?yàn)榇?，促進(jìn)、加快對(duì)高句麗文化的了解與研究，就顯得尤為重要。這里所說缺少了解與研究是相對(duì)中原文化而言，對(duì)高句麗歷史及文化研究我國(guó)亦有一批卓有成就的專家學(xué)者，他們?yōu)槲覈?guó)高句麗研究做出了突出貢獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外有著廣泛深遠(yuǎn)的影響。相對(duì)國(guó)外研究，我國(guó)的研究工作在某些方面還有相對(duì)滯后，比如對(duì)高句麗壁畫在藝術(shù)上的研究還缺乏應(yīng)有的深度，有一些相關(guān)文章也不能從本質(zhì)上徹底地給高句麗壁畫在表現(xiàn)形式和造型特點(diǎn)上做一個(gè)詳盡而客觀的剖析。

高句麗古墓壁畫，歷三百余年，跨鴨綠江兩岸，竟有百余座，內(nèi)容豐富，形式多樣，造型別具一格，可謂壯觀，實(shí)為一座藝術(shù)寶庫(kù)。以往許多學(xué)者研究高句麗壁畫，多是考古與歷史的角度入手，卓有成效，是研究高句麗壁畫的先行者。因本人是從事美術(shù)學(xué)專業(yè)，并對(duì)高句麗壁畫多有興趣，因此從藝術(shù)角度研究探索高句麗壁畫，并以古墓壁畫的表現(xiàn)形式作為切入點(diǎn)進(jìn)行研究。

2.高句麗壁畫的主要內(nèi)容

就高句麗古墓壁畫表現(xiàn)內(nèi)容，通?？煞譃槿箢悾阂粸樯鐣?huì)風(fēng)俗，二為圖案，三為神靈。社會(huì)風(fēng)俗表現(xiàn)為宴飲、出行、禮輦、狩獵、爭(zhēng)戰(zhàn)、百戲、倉(cāng)廩、亭榭、苞廚、廄舍等。描繪圖案，幾乎所有的壁畫墓均有表現(xiàn)，以圖案為主題在早、中期壁畫墓中有所見，在晚期壁畫墓里只居次要地位。高句麗晚期壁畫多為表現(xiàn)四神題材，即青龍、白虎、朱雀、玄武，在四神周圍襯以云紋、網(wǎng)狀火焰、蓮花蓮實(shí)連續(xù)圖案、供養(yǎng)人圖形、仙人及日月星辰等等。

高句麗壁畫的分期大都依據(jù)墓室結(jié)構(gòu)和壁畫內(nèi)容以及繪畫技法等特征，綜合研究，得出各自相對(duì)年代，高句麗壁畫大體可分為早、中、晚三期。早期古墓壁畫內(nèi)容以墓主人家居生活為主，宴飲、歌舞、角觝、牛車出行、狩獵等，墓室頂部則描繪日月星辰、奇獸、瑞鳥、飛仙等。中期古墓壁畫仍以墓主人家居生活為主，但是佛教題材繪畫增加明顯，出現(xiàn)了雙四神，但居次要地位均置于梁枋上。晚期墓室壁畫四壁車四神代替了早、中期的墓主人生活等風(fēng)俗描寫。

3.高句麗壁畫的表現(xiàn)形式

作為我國(guó)北方的一個(gè)古老民族高句麗，其疆域所及今日中國(guó)東北、朝鮮和韓國(guó)北部至今在這些地方仍保留著總數(shù)逾萬(wàn)的古墓遺存，其中尚有大量的壁畫墓。在中國(guó)集安洞溝古墓群和長(zhǎng)川古墓群已發(fā)現(xiàn)有30多座壁畫墓，在朝鮮平安北道、黃海南北道也有60余座壁畫墓。這些古墓的壁畫，根據(jù)墓室結(jié)構(gòu)，墓中出土文物和繪畫內(nèi)容、風(fēng)格推斷，大體上是公元4世紀(jì)至7世紀(jì)期間高句麗人的作品。此時(shí)高句麗作為中原政權(quán)的臣屬，在社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)方面，除了具有自己的民族特色外，不可避免地接受中原的影響。集安古墓壁畫，正是反映了這種社會(huì)生活情景。壁畫的表現(xiàn)形式豐富多彩，手法多樣，具有許多引人注目的造型藝術(shù)特征，顯示了極高的智慧與藝術(shù)創(chuàng)造力。

3.1遵循中軸對(duì)稱

高句麗壁畫墓多為封土石室墓早期壁畫的墓葬結(jié)構(gòu)以封土石室墓為主。墓室多建在地上或半地上，有單室、雙室、三室之分，多有耳室、墓室表面修筑不甚工整，均抹灰找平，并在灰面上作畫。晚期的壁畫墓墓葬結(jié)構(gòu)趨于工整精細(xì)。墓室多筑于地下，以單室為主，少見耳室。墓室石材均經(jīng)認(rèn)真加工，表現(xiàn)光潔，壁畫直接繪在壁上和藻井石壁上。無(wú)論早期或晚期的高句麗墓葬，在機(jī)構(gòu)上，以墓道或甬道為中軸，大多皆為左右對(duì)稱的格局，這整體顯現(xiàn)了作為墓葬的莊嚴(yán)、肅穆、神圣與威嚴(yán)氣氛。墓室壁畫的設(shè)計(jì)者為了適應(yīng)強(qiáng)化這種效果，首先在壁畫的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，大量采用注重整體感，嚴(yán)格的中軸對(duì)稱的方式。這種中軸對(duì)稱也增加了高句麗古墓壁畫的裝飾性意味。

3.2人物造型比例依尊卑而定

在高句麗壁畫題材中以人物為多，其中包括君王、貴族及其妻妾、貴婦、男女侍者、藝人、歌舞伎、武士、力士、神靈、飛天等各種人物。在壁畫中對(duì)各色人等不同尊卑的描繪是有其規(guī)矩的，那就是一切服從君尊臣卑、官尊民卑，男尊女卑、妻尊妾卑的森嚴(yán)等級(jí)制度。例證在壁畫中比比皆是：在舞踴墓北壁宴飲圖中描繪有六人，居中而坐者為墓男主人，圖像高大，正襟危坐，靠近男主人的是妻子，圖像小于主人，妾在妻側(cè)，圖像小于妻子，最小的是男女侍從，因?yàn)樗麄兪琴F族家庭中的下人。值得注意的是在三名侍從中，大小也不同，其中垂首跪著的侍者形體最小，斷為最卑者，在長(zhǎng)川一號(hào)墓藻井東側(cè)壁畫禮佛圖中描繪的佛像左側(cè)兩名供養(yǎng)人。佛像在右側(cè)所描繪雙膝跪拜男女墓主人，男在前，女在后，女主人身后二侍女身形明顯小于墓主人。佛和飛天則高高在上。這種依據(jù)所描繪人物尊卑高下決定人物造型大小的方式，在中原石刻及壁畫創(chuàng)作中是經(jīng)常采用的方法。北魏龍門石刻、賓陽(yáng)洞前壁的禮佛圖紋就很充分地顯示了這種表現(xiàn)方式，從而也說明了高句麗壁畫無(wú)論從內(nèi)容到表現(xiàn)形式同中原文化的淵源關(guān)系。值得說明的是，在高句麗壁畫墓的長(zhǎng)川一號(hào)墓，前室東壁為甬道中穿左右通壁各繪一門吏及甬道兩壁各繪一侍女，高貫通壁，形體高大，且此四人皆為下等人，緣何占有此等面積？其原因，一是所居壁畫位置在甬道及甬道口，是在下方門口，表明身份不過是居“門衛(wèi)”、“過道”侍者而已。二是在沒有“上人”在場(chǎng)對(duì)比的情況下，亦就分不出尊卑高下了。

3.3利用散點(diǎn)透視

在高句麗壁畫中描繪大場(chǎng)面、多內(nèi)容、人數(shù)眾多的畫面中，如群舞場(chǎng)面伴唱表演、百戲伎樂、山林狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，作者大多運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法，使畫面各個(gè)形象相互揖讓，人物、景物相互交錯(cuò)，又互不遮擋，畫面結(jié)構(gòu)勻稱，使得較大場(chǎng)面、較復(fù)雜的內(nèi)容在有限的畫面中得以較合理的表現(xiàn)，顯示了藝術(shù)家高超的構(gòu)圖能力和極強(qiáng)的繪畫表現(xiàn)力。

3.4畫面影做木結(jié)構(gòu)

在集安高句麗壁畫中，還有一個(gè)獨(dú)特的表現(xiàn)形式，就是將墓室的壁畫畫面影做木結(jié)構(gòu)，在集安高句麗壁畫中較為普遍。這與古代高句麗屋宇、殿堂建筑，多為木結(jié)構(gòu)有關(guān)，也是墓主人企望再享自己生前所居豪華居所的愿望表現(xiàn)。這種程式化表現(xiàn)，說明了高句麗墓室壁畫的成熟表現(xiàn)，也形成了高句麗墓室壁畫的重要特色。這種表現(xiàn)方式在內(nèi)蒙的東漢墓中也有發(fā)現(xiàn)，由此可見高句麗古墓壁畫的影作木結(jié)構(gòu)的形式，是和中國(guó)原文化有著密切的淵源，然后又發(fā)展成為本民族的一種程式化表現(xiàn)形式，豐富和創(chuàng)造了具有民族特色的墓葬文化。

高句麗古墓壁畫內(nèi)容豐富，造型飄逸，表現(xiàn)形式多樣，帶有裝飾風(fēng)格，并將藝術(shù)特征完成了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。在吸收其他民族優(yōu)秀繪畫技巧和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了具有本民族特色的藝術(shù)作品。

人類歷史與文明的記錄與傳播，除文字外，其重要作用的就是符號(hào)、文飾、圖形和繪畫。我們知道，人類尚未創(chuàng)造文字之前的文化傳承，主要就靠原始圖騰標(biāo)識(shí)、洞穴繪畫、巖畫符號(hào)，這是“讀圖時(shí)代”。而高句麗古墓壁畫不僅揭示了文化和歷史，更表現(xiàn)出無(wú)窮的藝術(shù)魅力，獨(dú)特的造型，不拘一格的表現(xiàn)形式都亟待于我們?nèi)ネ诰?。為了我們的藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，為了我們的藝術(shù)創(chuàng)新，為了我們的民族藝術(shù)，讓我們共同努力吧！

【參考文獻(xiàn)】

［1］尹國(guó)有.高句麗壁畫研究[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2003.