【摘 要】教學是一門藝術(shù)，而教師則是創(chuàng)造者，其嘔心瀝血的創(chuàng)造便會結(jié)晶為一堂堂的“優(yōu)質(zhì)課”，追求優(yōu)質(zhì)課是我們每個教師完成教育和課堂教學素質(zhì)化的要求，那么就必須改進教學方法，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，要根據(jù)要求解決問題。正如陶行知先生所說“教學做合一”，教師在“做上教”，學生在“做上學”，從而使“教學做”在“做”的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，使學生的眼、手、腦、身、鼻等有機結(jié)合，這樣學生的創(chuàng)造意識，創(chuàng)造精神，創(chuàng)造能力便會得到發(fā)展，能達到這樣的目的，我們必須堅持探究型的課堂教學模式。使學生學會如何學習，并培養(yǎng)實事求是的科學態(tài)度，激發(fā)創(chuàng)造思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，使學生學會怎樣發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，怎樣加工信息，并對提出的假設(shè)如何推理論證。

【關(guān)鍵詞】學前數(shù)學；探究學習；“教學做合一”

1.問題的提出

長期以來，以凱洛夫的五段教學模式（激發(fā)動機—復習舊課—講授性課—運用鞏固—檢查效果）為典型代表的傳統(tǒng)接受式的教學模式，一直統(tǒng)治著我們各級各類學校。它以教師為中心，由教師通過講授、板書及教學媒體的輔助，把書本內(nèi)容灌輸給學生。老師是主宰，學生則是被動者。

教學做是一件事而不是三件事，而“做”是根本，是中心。我們教要在做上教，做上學?！敖虒W做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做?！碧招兄e例說：“比如種田這件事要在田里做，就要在田里學，也就要在田里教。游泳也是如此，游泳是在水里做的事，便須在水里學，在水里教?！毕壬窃谧錾辖?，學生是在做上學。教而不做，不能算是教，學而不做，不能算是學，教與學都以做為中心”。因此，只有在做上教的才是先生，在做上學的才是學生。先生拿做來教乃是真教，學生拿學來做才是真學。教師的教必須是在“做中教”，學生的學必須是在“做中學”， 教與學都以做為中心。要親自在“做”的活動中獲得知識，鞏固所學知識。

2.“探究式教學”的概念

探究式教學是指在教師的指導下，學生運用科學探究的方法進行學習，主動獲取知識、發(fā)展能力的實踐活動。

探究教學目標及功能在于使學生養(yǎng)成自主探索研究的主動學習的習慣，使學生學會如何學習，并養(yǎng)成實事求是的學科學態(tài)度，激發(fā)創(chuàng)造思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，使學生學會怎樣發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，怎樣加工信息，并對提出的假設(shè)如何論證。

與因循守舊的傳統(tǒng)的教學模式相比，探究式教學在各種觀念上體現(xiàn)了獨特的見解和主張，內(nèi)涵新穎、豐富。堅持探究式的課堂教學模式，必定能達到“教學做合一”，教師在“做上教”，學生在“做上學”，從而使“教學做”在“做”的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，使幼兒的眼、手、腦、身、鼻等有機結(jié)合，進而使學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力發(fā)展落到實處的目的。

3.探究式教學的理論依據(jù)

探究式教學的理論依據(jù)是“建構(gòu)主義”理論。強調(diào)以學生為中心，要求學生從外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變成信息加工的主體，知識意義的主動構(gòu)建者，要求教師由知識的傳授者、灌輸者變?yōu)閷W生主動構(gòu)建主義的幫助者、促進者，課堂教學的組織者、指導者。陶行知“教學做合一”思想，要求教師的教學以學生的興趣和需求為出發(fā)點，將教學的內(nèi)容與學生的實際生活聯(lián)系起來，以完成教學任務為動力，把知識和技能融為一體，教師圍繞特定的交際目的和語言項目，設(shè)計出具有明確目標和可操作性的活動，學生通過聽、說、讀、寫等技能和感知、體驗實踐、參與和合作等活動方式，用所學語言去做事情，在做事情的過程中自然的運用所學語言，發(fā)展和完善自己的語言能力。簡單地說就是：為用而學，在用中學，學了就用。

4.如何在更好的在學前數(shù)學教學中做到“教學做合一”呢？

4.1讓“生活”走進課堂，加強學習材料的實用性，為“教學做合一”提供前提

我們的數(shù)學不能遠離生活，不能脫離現(xiàn)實。這就要求我們在備每一節(jié)課前都要想到這些知識與哪些實際例子有聯(lián)系，生活中哪些地方使用它。盡量做到能在實際情境中融入數(shù)學知識的，就不干巴巴地講；有學生熟知的喜聞樂見的例子，就替代枯燥的例題；能動手操作發(fā)現(xiàn)學習的，就不灌輸，不包辦代替；有模仿再現(xiàn)實際應用的練習，就引進課堂，與書本練習題配合使用，總之，“從生活中來，到生活中去”。

4.2把學習數(shù)學變成具體的感受和體驗，實行“教學做合一”

學前數(shù)學是數(shù)學教育的基礎(chǔ)，是孩子們一生中學習數(shù)學的開始。如何在孩子們面前展示出一個五彩繽紛的數(shù)學世界，把抽象、枯燥的數(shù)學變得生動有趣，讓孩子們發(fā)自內(nèi)心的愛數(shù)學，主動地用數(shù)學。我認為關(guān)鍵是要加強數(shù)學與生活的聯(lián)系，把抽象陌生的數(shù)學變成具體的感受和體驗，讓數(shù)學知識生活化。讓學生在做中學，讓教師在做中教。在教學中，要注意從學生熟悉的生活原型入手，喚起他們已有的生活經(jīng)驗和感受，使學習成為學生發(fā)自內(nèi)心的需求。例如：在講到比高矮這部分內(nèi)容時，可以這樣導入的：課前教師故意把黑板擦放在黑板上方的邊框上，一上課教師故作驚奇的說：“咦，黑板擦怎么跑那么高，誰愿意幫我把它拿下來？”上來拿的學生由于個子矮，夠不著，他就跳起來很吃力地夠著拿，還是夠不著。老師微笑著說：“還是讓我來拿吧?！崩蠋焺邮帜孟铝撕诎宀?。并問：“同學們，剛才為什么他很費力也拿不到，而我這么容易就成功了呢？”學生紛紛發(fā)言：因為老師個子高，學生個子矮；說老師個子比他高，他比老師個子矮；老師你都長到黑板那兒了，所以一下子就夠著了……。讓學生在一片歡笑聲中理解了比較高矮的重要性。在具體感受和體驗中感受到了學習的快樂，激發(fā)了學習的興趣和情感。

4.3創(chuàng)造性地使用情景圖，模擬實際情境，增加實際體驗，多樣的活動達到“教學做合一”

翻開學前數(shù)學教材，映入眼簾的是五顏六色的圖畫，生動有趣的故事，憨態(tài)可拘的動物，深受歡迎的卡通，這不僅僅給枯燥的數(shù)學賦予了生命，更為我們教師的教學設(shè)計提供了豐富的資源。比如教師學生拿著實物走進教室，動口、動手創(chuàng)設(shè)一個個比較真實的情境，讓學生看得見、摸得著，學生能更快的進入學習角色，能產(chǎn)生更大的學習興趣，能有更具體的感受和體驗。我經(jīng)常根據(jù)書上的圖找來實物、圖片、自做動物頭飾、編寫童話故事等，領(lǐng)著學生動手、動口，模擬表演來親自創(chuàng)設(shè)情境，使數(shù)學知識更具生活性和趣味性，效果很好。

4.4建立良好的師生關(guān)系是開展教學活動的前提，也是在教學中滲透“教學做合一”思想的必然要求

“親其師，信其道”，良好的師生關(guān)系是師生開展教學活動，實現(xiàn)教學目標的前提。它不僅會引起學生對老師的信任與尊重，而且會使學生把對教師的愛遷移到其所授的學科上來。裴斯泰洛齊瑞說“教師第一件要做的事，就是要贏得孩子們的信任與熱情。我相信假如我做到了這一點，一切其余的問題也會隨著解決了。”

4.5重視教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)促進“教學做合一”

陶行知先生倡導師生共學、共事、共修養(yǎng)，所以我們要師生互動，教學相長，共同發(fā)展。倘若教師沒有動手動腦“做中教”的本領(lǐng)，是不可能指導學生“做中學”的；要讓學生動口說一說，動腦想一想，動手做一做；要教學生向前進、向上進，非自己向前進、向上進。

總之，陶行知認為：教育是生活所固有的屬性，是人類社會的普遍現(xiàn)象。學前數(shù)學是啟蒙階段，基礎(chǔ)階段，學生剛剛接觸數(shù)學，有著強烈的學好數(shù)學的愿望，我們應保護他們的這種愿望，運用陶行知先生的“教學做合一”教育教學理論來指導我們的教學，通過有意義的、有趣的活動進行教學。只要我們做有心人，處處為學生著想，不斷地探索和實踐，一定能取得好的效果。