編輯/余昌龍 采訪、撰文/Calonger

在采訪之前，F(xiàn)ei Liu品牌的工作人員已經(jīng)把自家“寶貝”放滿(mǎn)了整個(gè)桌子，眼前的一個(gè)金屬袖扣立刻吸引了我的注意，圓圓的金屬底座上面，停留著一只金屬蒼蠅，它紅色的眼睛直直地盯著遠(yuǎn)方，似乎在尋找著自己下一塊蛋糕……

正聽(tīng)著工作人員對(duì)Fei Liu各類(lèi)飾品的介紹時(shí)，劉斐先生已經(jīng)出現(xiàn)在我眼前。還沒(méi)有來(lái)得及正式打招呼，剛出現(xiàn)的他，看見(jiàn)我手上正拿著一對(duì)“被壓扁的鋼絲球”的獨(dú)特袖扣，就忍不住地開(kāi)始與我分享這對(duì)“特殊”袖扣背后的“特別意義”與蘊(yùn)含其中的“暴力美學(xué)”。

1975年出生的劉斐，在12年前成為了英國(guó)伯明翰珠寶設(shè)計(jì)學(xué)院中第一個(gè)來(lái)自中國(guó)大陸的留學(xué)生?！拔蚁Ｍ軌蛴梦业臒崆?、才華去創(chuàng)造。我最大的思考就是如何去做一個(gè)能夠把足跡留在國(guó)際舞臺(tái)上的華人設(shè)計(jì)師。讓大家都知道你是華人，同時(shí)在文化方面，具備一定的影響力和指引威信?！睅е@樣的想法，一年之后，他就憑借自己的設(shè)計(jì)作品“快樂(lè)的噴泉”獲得了“英國(guó)金匠精工藝與設(shè)計(jì)大賽”一等獎(jiǎng)，成為了英國(guó)最高級(jí)別的珠寶大賽百年歷史上首位獲獎(jiǎng)的中國(guó)設(shè)計(jì)師。當(dāng)然這次獲獎(jiǎng)只是一個(gè)起點(diǎn)，在此之后，劉斐便開(kāi)始了自己的“獲獎(jiǎng)之旅”，并成立了自己的工作室。事實(shí)也證明，他懷著這樣的信念，并把它當(dāng)作信條一般滲透到工作的每個(gè)細(xì)節(jié)中去，在珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，他取得了越來(lái)越大的成功。

在聊到“獲獎(jiǎng)”這個(gè)話(huà)題的時(shí)候，我用了“頻頻獲獎(jiǎng)”這個(gè)詞來(lái)形容他與他的作品，在我看來(lái)，見(jiàn)慣“大陣仗”，聽(tīng)?wèi)T稱(chēng)贊的那個(gè)劉斐應(yīng)該對(duì)“頻頻獲獎(jiǎng)”這類(lèi)贊揚(yáng)只會(huì)禮貌性地點(diǎn)點(diǎn)頭，而后欣然接受，但他卻認(rèn)真地與我分享他于“獲獎(jiǎng)”這件事的看法與態(tài)度?！皩?duì)于獲獎(jiǎng)，這件事情只是外界對(duì)你工作的肯定，能夠獲獎(jiǎng)當(dāng)然很開(kāi)心?？墒谦@獎(jiǎng)之后，還是會(huì)有做不完的事情等著你去完成，生活在繼續(xù)，你得清楚自己所處的位置，該干嘛干嘛。”

設(shè)計(jì)師在世人眼中，是美麗的創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)華麗的衣裳、精美的珠寶，所以多少會(huì)有些“天馬行空”和“我行我素”的感覺(jué)在他們身上，給人一些距離感。而聽(tīng)到劉斐這席十分生活、口語(yǔ)化的感悟時(shí)，這位大設(shè)計(jì)師突然就好像離生活更“近”了些，人也變得更“立體”了。如果拋開(kāi)他得到的那些閃閃發(fā)光的榮譽(yù)，此刻的劉斐更像我身邊那些真實(shí)、具體，為理想而努力工作、奮斗的上班族。

“生活永遠(yuǎn)是我最好的靈感muse?！眲?chuàng)作離不開(kāi)靈感，靈感與創(chuàng)作者之間有著無(wú)數(shù)的話(huà)題。于劉斐，靈感并不神秘，平凡而普通，就是生活。“靈感的體現(xiàn)是漫無(wú)邊際的，是分分秒秒生活的抒發(fā)。生活中的一切美好都可以被藝術(shù)地夸大其美麗，成為設(shè)計(jì)永不枯竭的靈感源泉。從起床的第一刻開(kāi)始，靈感便無(wú)時(shí)無(wú)刻地‘縈繞’在身邊，需要的是細(xì)心和敏銳的觀察。光有靈感不夠，還要學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)和提煉，這才是設(shè)計(jì)最重要的地方?！?/p>

此次與劉斐先生的交流，與其說(shuō)是采訪，倒不如說(shuō)是一場(chǎng)充滿(mǎn)趣味的珠寶講座。從他的眼神與表情中，我可以看到他對(duì)生活與珠寶的無(wú)限熱忱，他爽朗、大方地與我分享桌上每一個(gè)珠寶成品背后的故事。在說(shuō)這些故事的時(shí)候，他的快樂(lè)與自豪溢于言表，可以從他的臉上讀出，他滿(mǎn)意并且喜歡自己的每一個(gè)作品，更喜歡每一個(gè)作品后面那個(gè)“充滿(mǎn)熱情與誠(chéng)意”的自己。珠寶于他，不僅僅是讓人愛(ài)不釋手的美物，更像是記憶的盒子，里面裝的全是他的生活。

“生活給我?guī)?lái)了一切，他推著我不斷往前，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，對(duì)藝術(shù)的追求是無(wú)止境的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它們都可以繼續(xù)提煉和發(fā)展。很多東西都在變，但不變的是對(duì)生活的探索與對(duì)藝術(shù)的追求，毫不夸張，這兩點(diǎn)構(gòu)成了現(xiàn)在的我?！闭鐒㈧乘f(shuō)，生活永遠(yuǎn)是他最好的靈感MUSE。

《環(huán)球生活》對(duì)話(huà)劉斐

《環(huán)球生活》： Fei Liu已經(jīng)著手在做珠寶高級(jí)定制了，在今天，珠寶高級(jí)定制不僅僅只是體現(xiàn)身份的一種方式，作為珠寶設(shè)計(jì)師，你對(duì)高級(jí)珠寶定制有什么特別的看法？

劉斐：我喜歡這個(gè)問(wèn)題，珠寶在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河處在一個(gè)非常重要的位置，并且經(jīng)久不衰。有的人佩戴珠寶是帶給別人看，有的人是帶給自己看的。這其中的區(qū)別非常巨大，珠寶對(duì)我來(lái)說(shuō)就像回憶，里面有著非常重要的紀(jì)念意義。珠寶高級(jí)定制其實(shí)就是這樣，幫每個(gè)客人找到心中那個(gè)特殊的自己。不同材料的運(yùn)用、不同色彩的搭配，讓珠寶，珠寶背后所講述的故事與佩戴者達(dá)到完美的結(jié)合。就像這枚戒指僅僅屬于我，與我之間有一個(gè)故事相連，而它也承載著我某段舊時(shí)光和舊時(shí)心情。別人不會(huì)懂，他物不能替代，得此一枚，唯有珍惜。

《環(huán)球生活》：我們關(guān)注的Fei Liu這個(gè)品牌或是劉斐這個(gè)人，都是在“劉斐”這個(gè)名字得獎(jiǎng)、成名以后。能聊聊你在品牌創(chuàng)立之前你在干什么？或者品牌2002年剛剛成立的時(shí)候，你又遇到哪些困難？

劉斐：品牌成立前，我都一直在忙自己的事情，不斷學(xué)習(xí)課程和自我充實(shí)。生活總是推著我向前走，都沒(méi)時(shí)間讓我去感慨什么。就像剛剛聊到“得獎(jiǎng)”一樣，我一直都覺(jué)得每個(gè)人在每個(gè)時(shí)期有著自己應(yīng)該做的事情，而我覺(jué)得那個(gè)時(shí)候就是在干我應(yīng)該做的事，不認(rèn)為有太多什么困難與迷惑。

《環(huán)球生活》：劉斐先生你是一個(gè)地道的重慶人，每年都會(huì)去重慶辦展覽?？梢钥闯瞿闫鋵?shí)是一個(gè)愛(ài)家的人，這么多年在國(guó)外生活，如果想家了，會(huì)自己做家鄉(xiāng)菜嗎？比如火鍋。

劉斐：在國(guó)外已經(jīng)十幾年了，每次回到重慶我會(huì)感到特別親切，畢竟家人、朋友都在那里。其實(shí)在國(guó)外都是在忙自己的事情，沉浸在自己喜歡的事業(yè)中其實(shí)是不容易感到寂寞的，可是每當(dāng)我一回到重慶，我就覺(jué)得自己屬于這里，就像沒(méi)有離開(kāi)過(guò)一樣。我每次回到重慶都可以感覺(jué)到重慶的飛速發(fā)展和變化，我為重慶感到驕傲。不過(guò)，我覺(jué)得重慶還可以加強(qiáng)自己的城市特色。

《環(huán)球生活》：《環(huán)球生活》雜志是一本男性雜志，在飾品的選擇上面，你會(huì)給廣大的男士讀者怎樣的建議？

劉斐：Fei Liu珠寶在為女性設(shè)計(jì)珠寶時(shí)，通常都會(huì)展現(xiàn)佩戴者的女性特質(zhì)，比如柔美與優(yōu)雅。但是男士的系列（P. D. Man of England）風(fēng)格則更加多樣，拿袖扣來(lái)打比方，袖扣在國(guó)外是非常普及的東西。好比這個(gè)金屬質(zhì)感的方形袖扣（拿起手邊的袖扣）在英國(guó)就賣(mài)的非常好，它年輕、有棱有角，就像生活中那些朝氣蓬勃的年輕人，它適合有個(gè)性或者說(shuō)有些叛逆的年輕人；而這種橢圓的袖扣，繪上了優(yōu)雅的線條和傳統(tǒng)的圖案，這類(lèi)袖扣則適合閱歷稍微豐富的人去佩戴。在選擇袖扣的時(shí)候，需要確定自己是哪種氣質(zhì)，哪種飾品會(huì)適合自己。

華慶 藝術(shù)辯證者

編輯/陳哲 采訪、撰文/翟康 圖片提供/亞洲藝術(shù)中心

華慶，1962年出生于中國(guó)安徽，1986年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，1987年赴斯洛文尼亞（前南斯拉夫）生活和工作。整個(gè)90年代，他在歐洲和亞洲國(guó)家地區(qū)從事藝術(shù)創(chuàng)作?；谪S富經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)東西方文化有著深刻的體會(huì)，同時(shí)對(duì)文化差異形成了極大的包容力和適應(yīng)能力；對(duì)人的思維以及不斷轉(zhuǎn)變的人類(lèi)世界的認(rèn)知深入到哲學(xué)思辨層面，從而創(chuàng)造出了個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)。

中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的現(xiàn)今階段，藝術(shù)家創(chuàng)作不僅涉及繪畫(huà)自身的邏輯，而且也關(guān)乎到繪畫(huà)之外在復(fù)雜因素及繪畫(huà)的明確意義。藝術(shù)家們常被這樣的問(wèn)題所困擾，要么創(chuàng)作一種異國(guó)情調(diào)的符號(hào)，要么詮釋一種現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)環(huán)境，這兩種持續(xù)長(zhǎng)久時(shí)間的趨勢(shì)目前仍在延續(xù)。

在目前中國(guó)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的條件下，那種繪畫(huà)的已有表達(dá)方式是否仍能適應(yīng)今天新的社會(huì)語(yǔ)境，它們是否能再現(xiàn)變化多端的中國(guó)現(xiàn)代性，畫(huà)家們是否能找一種超越“語(yǔ)境“的新方式......這正是中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)面臨的挑戰(zhàn)性問(wèn)題。

在華慶的藝術(shù)辯論思想里，進(jìn)化是一個(gè)比較線性的描述。關(guān)于進(jìn)化的概念，也是關(guān)于這個(gè)歷史、社會(huì)、宇宙、自然的演變的過(guò)程，它們應(yīng)該具有各種各樣的想法：有進(jìn)化的、有螺旋式上升的、有輪回的......他認(rèn)為，將來(lái)的人類(lèi)也可能更加自然、更加原始，但也可能萌生出新的智慧。人們對(duì)于未來(lái)世界及未來(lái)人類(lèi)發(fā)展的想象早已被好萊塢電影占滿(mǎn)，但那只代表某一個(gè)人群的理念，華慶則有他自己的一套辯證觀點(diǎn)。

在華慶的作品中，他以紅色類(lèi)人猿智者系列這一動(dòng)物形象作為極具代表性的思惟表達(dá)符號(hào)。將世間眾生還原成人類(lèi)最初的本真形象“猿類(lèi)”，試圖喚起人們潛藏于內(nèi)心深處的原始精神，以足夠的真誠(chéng)和勇氣來(lái)反思現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的所謂的衣冠文物；以原始的人類(lèi)——猩猩，來(lái)凸顯當(dāng)今社會(huì)的演變過(guò)程縮影。

縱觀華慶近幾年的作品，都是在思考人類(lèi)一些最基本的宏大問(wèn)題：人與宇宙的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，或者人與它自己的關(guān)系。

這種創(chuàng)作思路要從他早期在安徽藝術(shù)學(xué)校求學(xué)追溯起。從1982年至1986年他在中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)深造。而也就是在1985年時(shí)候，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)正處于風(fēng)起云涌的新潮時(shí)期，那個(gè)時(shí)候的華慶同樣投入到一些現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)之中。由于當(dāng)時(shí)裝置藝術(shù)并未被大眾認(rèn)可，所以華慶選擇從事參與以前前衛(wèi)戲劇的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，不過(guò)他并不將對(duì)象當(dāng)成一個(gè)純粹的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，而是作為實(shí)現(xiàn)一個(gè)由于大環(huán)境所限制而不太可能實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作：將裝置藝術(shù)在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)。到1987年，他決心赴斯洛文尼亞（前南斯拉夫）生活和工作。整個(gè)90年代，華慶都在歐洲和亞洲國(guó)家地區(qū)從事藝術(shù)創(chuàng)作?；谪S富的經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)東西方文化有著深刻的體會(huì)，同時(shí)對(duì)文化差異形成了極大的包容理解能力和適應(yīng)能力。

這種離奇得有些浪漫的創(chuàng)作過(guò)程，就如同他的紅色類(lèi)人猿智者系列一樣曲折和漫長(zhǎng)：他企圖在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中找出真理，然后在日漸趨于復(fù)雜、偏離本質(zhì)的社會(huì)環(huán)境里，再以猩猩的原始姿態(tài)揭示人類(lèi)衣冠文物的演變過(guò)程。在華慶的畫(huà)面中，猩猩這種人類(lèi)的原始形態(tài)，與他本身希望暗示的人文復(fù)興哲學(xué)思想，形成一幅遠(yuǎn)古形態(tài)與現(xiàn)代大環(huán)境理念的一種強(qiáng)烈沖擊。

《環(huán)球生活》對(duì)話(huà)華慶

《環(huán)球生活》：選擇“猩猩”這個(gè)獸形來(lái)隱喻人，這個(gè)理念最早于什么時(shí)候，什么事件產(chǎn)生萌發(fā)？

華慶：這個(gè)大概在2005年年底的時(shí)候。那時(shí)創(chuàng)作上需要作一些轉(zhuǎn)變，想尋找一個(gè)新的主題，感到還是需要有一個(gè)具體的形象才能表達(dá)自己要說(shuō)的話(huà)。那時(shí)正好迷上了一個(gè)女孩，她的網(wǎng)名叫“小猴”。有一天我坐在電腦前看著她的來(lái)信發(fā)呆，突然就有一個(gè)類(lèi)似猩猩的獸形和一個(gè)外星人出現(xiàn)在我腦子里，覺(jué)得挺有趣，就畫(huà)了下來(lái)。這樣一路下來(lái)，我用這個(gè)形象說(shuō)了不少話(huà)，所謂算是“以景寄情”也。

《環(huán)球生活》：跨越過(guò)不少地域，比如南斯拉夫、奧地利、臺(tái)北等等，對(duì)不同地域的文化認(rèn)知對(duì)你的藝術(shù)創(chuàng)作有所幫助嗎，或者這種閱歷會(huì)以怎樣的方式出現(xiàn)在你的作品中？

華慶：作為人生的經(jīng)歷，對(duì)我有很大的幫助，“人生幾何”，我們看的“風(fēng)景”多一些，看到不同的地域文化，會(huì)使我們的眼界開(kāi)闊，對(duì)于不同的東西可以包容和理解。另一方面，也可以看到人性是一樣的，“日光之下無(wú)新事”，這樣使我要表達(dá)的東西更清楚，猶豫的東西少一些。當(dāng)然我也不是理智的思考這些，而是一種感覺(jué)，即這些經(jīng)歷很自然的融入自己的作品中。

《環(huán)球生活》：人生經(jīng)歷中哪些特別的遭遇和閱歷，讓你的藝術(shù)創(chuàng)作走向更深層次的階段？

華慶：南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)時(shí)我在當(dāng)?shù)?，也?jīng)歷了逃難，躲空襲。這樣的景象以及以后一系列的事情，讓我知道人生的無(wú)常。人生一世無(wú)非生老病死，悲歡離合，閱歷會(huì)激勵(lì)我作更有力量的作品。

《環(huán)球生活》：脫離了藝術(shù)創(chuàng)作，您認(rèn)為自己算是一個(gè)生活里充滿(mǎn)藝術(shù)氣息的人嗎，除了美術(shù)創(chuàng)作，您會(huì)欣賞藝術(shù)世界里哪些其他領(lǐng)域？

華慶：我是一個(gè)有“藝術(shù)氣質(zhì)”的人，在生活中大概有百分之三十到四十在藝術(shù)的狀態(tài)中，其他則是柴米油鹽，小情小愛(ài)。有時(shí)我會(huì)說(shuō)服自己跳出自身，幽默的看自己，說(shuō)一句“華慶，你真可笑”。對(duì)于別的藝術(shù)類(lèi)別一概不排斥，對(duì)于小劇場(chǎng)話(huà)劇情有獨(dú)鐘。

《環(huán)球生活》：您如何看待中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展前景？

華慶：我是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)觀者，中國(guó)是一個(gè)巨大的存在，俗話(huà)“存在即合理”。以中國(guó)為互動(dòng)的衍生作品都會(huì)有其價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)有很好的前景。另外，我真心的為我是一個(gè)中國(guó)人這件事而自豪。

陶娜 細(xì)物張狂

編輯/陳哲 采訪、撰文/Susu

陶娜，于1980年12月出生于湖南長(zhǎng)沙。2005年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院，2009年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院，獲得研究生學(xué)位，現(xiàn)工作生活于北京。于北京舉辦個(gè)展《走位》、《國(guó)色天香》，并參與眾多全國(guó)大型藝術(shù)展覽。2012年，陶娜憑借在藝術(shù)創(chuàng)作上的深刻造詣，參加意大利威尼斯建筑雙年展國(guó)家館的《原初》群展，與“未來(lái)通行證—從亞洲到全球“威尼斯雙年展全球巡展。

在高中之前，陶娜看到的都是相對(duì)傳統(tǒng)的紙媒印刷，之后有一個(gè)很大的變化，發(fā)現(xiàn)數(shù)字進(jìn)入了大眾的生活。最開(kāi)始是電腦出現(xiàn)，到后來(lái)再出現(xiàn)數(shù)碼、錄像、錄影、打印、輸出，包括網(wǎng)絡(luò)傳輸。這時(shí)，陶娜發(fā)現(xiàn)數(shù)碼技術(shù)全面覆蓋了生活：電視節(jié)目、紙媒書(shū)籍等等被電子技術(shù)處理過(guò)的信息，以一種全新方式傳達(dá)給普羅大眾，構(gòu)成人們對(duì)生活及社會(huì)的認(rèn)知。

在陶娜的成長(zhǎng)歷程中，中國(guó)正值高速發(fā)展的階段?！爸袊?guó)給我的感覺(jué)是很繁華，喧鬧，雜亂，每個(gè)人都很忙，高速運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，我用從像素中提取的方塊為符號(hào)，來(lái)紀(jì)錄我對(duì)生活的體驗(yàn)與感悟，來(lái)記錄我現(xiàn)在所經(jīng)歷的時(shí)代?！?/p>

在陶娜的作品中，從繪畫(huà)到裝置，都清一色強(qiáng)調(diào)手工制作。像素的產(chǎn)生是為了滿(mǎn)足快速傳播的需求，信息被轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)后通過(guò)網(wǎng)路傳播到各處，這種傳播方式使得快餐文化得到快速的延伸。而陶娜卻出其不意的選擇通過(guò)“手工”這種傳統(tǒng)、“慢活”的創(chuàng)作方式來(lái)描繪當(dāng)下的快餐文化。

“我的畫(huà)面近看時(shí)看不清楚圖像，甚至?xí)幸恍┭灥母杏X(jué)，當(dāng)退遠(yuǎn)了觀后，才能看出端倪。因?yàn)槲覀兯吹叫畔ⅲ伎梢暂p而易舉地被修改，所以，我常常在想，什么是事件真正的真實(shí)呢？也許我們從數(shù)字平臺(tái)上看到的信息，都有可能是被數(shù)碼技術(shù)修改、拼貼后的結(jié)果?！?/p>

在《欲望都市》系列中，陶娜大膽方形著色磁鐵作為主要?jiǎng)?chuàng)作材料，說(shuō)白了，也就是日常生活里常見(jiàn)的冰箱貼。從簡(jiǎn)單日常的女性審美角度出發(fā)，這位女性藝術(shù)家對(duì)精致、漂亮的著色磁鐵，從最初的收集，萌發(fā)到以這種生活里常見(jiàn)的細(xì)物作為藝術(shù)創(chuàng)作原材料的張狂念頭。她用好玩的形式，像游戲的形式，讓觀眾參與到作品中，互動(dòng)讓畫(huà)面發(fā)生變化，從而完成一次以“細(xì)物”構(gòu)成大型裝置的主題。

陶娜的創(chuàng)作總是圍繞著生活里熟悉的事物及場(chǎng)景而產(chǎn)生的。由于從小一直生長(zhǎng)在城市，熟悉城市人口面臨的問(wèn)題，所以作品大多以紀(jì)錄都市中女性的生存體驗(yàn)為主。經(jīng)過(guò)多次藝術(shù)形式的深研和探討，陶娜對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)狀感到忙碌又帶點(diǎn)混亂，充滿(mǎn)任何可能性。

“我常常被迫加快生活節(jié)奏，在快速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)里你如果跟不上節(jié)奏就會(huì)被淘汰。在中國(guó)還有灰色的、不盡人意的缺陷，但整體來(lái)看是一個(gè)充滿(mǎn)驚喜和機(jī)會(huì)的地方。”

在跟世界探討藝術(shù)的過(guò)程中，陶娜經(jīng)過(guò)韓國(guó)以及歐洲等國(guó)家。在經(jīng)歷不同國(guó)界藝術(shù)文化的洗禮后，陶娜回顧中國(guó)，感嘆兩個(gè)字“太快。”——路上行人都行色匆匆，各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)行業(yè)，人們都在趕時(shí)間、趕效率。中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)完成著別的國(guó)家可能要上百年完成的進(jìn)程亦導(dǎo)致：快，亂，豐富，包容。這是中國(guó)在轉(zhuǎn)型時(shí)期的特色，而陶娜的創(chuàng)作也跟她的社會(huì)生活體驗(yàn)協(xié)調(diào)同步：顏色鮮艷，內(nèi)容模糊、有動(dòng)感，畫(huà)面卻令人有些眩暈。

《環(huán)球生活》對(duì)話(huà)陶娜

《環(huán)球生活》：當(dāng)初為什么選擇建筑專(zhuān)業(yè)，在這個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中那些領(lǐng)域的認(rèn)知是對(duì)你今天的創(chuàng)作風(fēng)格形成具有影響的？

陶娜：在中央美院選專(zhuān)業(yè)時(shí)，我就想選最難學(xué)的專(zhuān)業(yè)，學(xué)完難的改其他專(zhuān)業(yè)就輕松了。選擇建筑專(zhuān)業(yè)是因?yàn)樗赡苁侵醒朊涝豪镒罾硇缘膶?zhuān)業(yè)，也是最具挑戰(zhàn)性的專(zhuān)業(yè)。學(xué)生幾乎每天要熬夜，課程從藝術(shù)史到設(shè)計(jì)史，從平面設(shè)計(jì)到空間構(gòu)成，從材料到色彩，從力學(xué)到結(jié)構(gòu)......設(shè)計(jì)系鼓勵(lì)我們要有獨(dú)立的分析能力以及動(dòng)手能力。這些一直都在影響著我的創(chuàng)作。

《環(huán)球生活》：如何從較為嚴(yán)格、寫(xiě)實(shí)性的建筑設(shè)計(jì)過(guò)度到理想主義為主的藝術(shù)創(chuàng)作？

陶娜：建筑是一項(xiàng)龐大的具有實(shí)用功能的藝術(shù)，任何一座建筑物的建成都是妥協(xié)退讓的結(jié)果。在建筑中，建筑師可以用空間表達(dá)情感，但要優(yōu)先建筑的實(shí)用功能，如果功能和視覺(jué)藝術(shù)發(fā)生沖突時(shí)，往往要犧牲視覺(jué)方面。我更愿意直白地宣泄自己的感情，縱容自己的喃喃自語(yǔ)，而不愿意因?yàn)榧追降囊蠖讌f(xié)自己的創(chuàng)作。所以，我從建筑設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向了藝術(shù)創(chuàng)作。

《環(huán)球生活》：選擇以“像素”這種語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的原因是什么？這種創(chuàng)作語(yǔ)言跟其他創(chuàng)作語(yǔ)言相比，最大的特點(diǎn)是什么？

陶娜：方塊是我的作品語(yǔ)言，來(lái)源于對(duì)像素的認(rèn)識(shí)，是我歸納出的帶有這個(gè)時(shí)代特征的符號(hào)。因?yàn)槲矣X(jué)得當(dāng)下所有的信息都由像素組成，由它告訴我們這個(gè)世界的“真實(shí)”，而我卻在質(zhì)疑這是否是真正的“真實(shí)”。我的畫(huà)面由無(wú)數(shù)方塊組成，這與印象派的點(diǎn)彩、歐洲馬賽克鑲嵌畫(huà)形式上類(lèi)似，但形成的背景和觀點(diǎn)完全不一樣。每個(gè)時(shí)代會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，每個(gè)時(shí)代的作品也反映著自身的時(shí)代特征。

《環(huán)球生活》：近期有無(wú)特別的展覽或計(jì)劃策展，主題是什么？

陶娜：明年肯定會(huì)有個(gè)展，作品現(xiàn)在正在準(zhǔn)備中。九月份參加完威尼斯建筑雙年展回國(guó)至今還在沉淀之中，有一些新的感悟使得我在嘗試一些新系列的作品。還有一本書(shū)的出版計(jì)劃，是關(guān)于創(chuàng)作中的感悟和困惑，正在慢慢寫(xiě)。

《環(huán)球生活》：你認(rèn)為當(dāng)代女性藝術(shù)家有無(wú)明顯主流的創(chuàng)作特色？

陶娜：我覺(jué)得當(dāng)代的女性藝術(shù)家的作品大多都是從自身體驗(yàn)出發(fā)，描述和表達(dá)女性世界中的小情感。繪畫(huà)作品中常描繪花草、夢(mèng)境、戀人、玩具、生活照片，裝置作品中使用的材質(zhì)往往是原生態(tài)的織物類(lèi)，如絲綢、麻草或手工紙等。

《環(huán)球生活》：建筑設(shè)計(jì)師與工程師往往容易發(fā)生理想化和現(xiàn)實(shí)性的矛盾，你如何看待建筑設(shè)計(jì)因?yàn)槲锢碓肀仨毞艞壞承┰O(shè)計(jì)元素的現(xiàn)象？

陶娜：當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生不可調(diào)和的矛盾時(shí)，設(shè)計(jì)師往往要妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，否則他的作品就不能實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)是服務(wù)大眾的職業(yè)，建筑設(shè)計(jì)一定會(huì)因?yàn)楦鞣N制約而改變最初的設(shè)想，所以建筑又稱(chēng)為“戴著鐐銬的舞蹈”。其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有這樣的煩惱。這是設(shè)計(jì)的魅力，也是設(shè)計(jì)的宿命。