作者簡介：生于齊魯，現(xiàn)居北京，男性文化制造者、媒體工作者、酒精愛好者。以烘焙文字、評論、策劃為樂，現(xiàn)供職于某時尚雜志。

時至今日，估計誰也不會為談?wù)搩?nèi)衣的話題而臉紅了。這塊面積不大的布料成了另一場戰(zhàn)爭的高地，無數(shù)的男人女人把灼熱的目光緊緊盯住這里，咬牙切齒地勾勒自己的理想。揭開內(nèi)衣，就是赤裸的缺憾，穿上比基尼，卻嫌體線還不夠火辣，簡直是一個永不?；鸬你Ｕ摗?/p>

內(nèi)衣成了身體的點(diǎn)綴，你可以為其窮極奢侈之能事，也可以拿遮羞布的待遇來對待它，當(dāng)裸奔成為了大膽和有傷風(fēng)化的事情時，人手一份內(nèi)衣變成為了社會最基本的道德準(zhǔn)則。此外，為了一件內(nèi)衣塑身減肥刮脂，恨不得將自己千刀萬剮的人前仆后繼，只為了能體面地穿著游泳衣在滾燙的沙子上曬人肉。所以，從這個角度上來說，內(nèi)衣又是他們的必需品，也是衡量其生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。

于是，內(nèi)衣成了一件標(biāo)準(zhǔn)的容器，衡量你在不同的年齡段體形的變化?；蛘呤且粋€接龍的游戲，一場身體與卡路里斗爭中飄揚(yáng)的革命旗幟。

英國動物學(xué)家、人類行為學(xué)家德斯蒙德？莫利斯不留情面地認(rèn)為人類仍然是一種少有體毛的猿類，因為羞恥感所以發(fā)明了內(nèi)衣。關(guān)于內(nèi)衣最古老的蹤跡，要追溯到7000年前埃及男人們腰間的遮羞布。而同一時期的希臘男人根本就不穿內(nèi)衣，日常中他們也穿得很少，像人猿泰山一樣。在他們看來，如果有成色好的肌肉而隱藏在衣服下面的話，那才叫暴殄天物。那時的男人都以裸體為美，在奧林匹克運(yùn)動會上是清一色的裸體肌肉青年壯男。一片白花花的健壯身體，那個陣勢，豈非日本AV鏡頭能比？

而內(nèi)衣的真正發(fā)展是伴隨著男人的征戰(zhàn)開始的，歐洲的王室日日無所事事，閑暇時就研究起內(nèi)衣改良的勾當(dāng)。也許是在內(nèi)衣裁縫這方面是否真的有遺傳，不但后有溫莎，前面還有個英王亨利八世聲名顯赫。據(jù)說是他老人家在束帶褲的褶皺部分填充布料的做法，很快成為了一種凸顯雄性氣質(zhì)的潮流，改良后的內(nèi)衣被騎士們所追捧并被傳播到各地。

真正將內(nèi)衣文化附加上猛男元素的，還要數(shù)當(dāng)年的馬龍？白蘭度。這個絕對的肌肉硬漢在電影《欲望號街車》中撕碎內(nèi)衣的舉動，不亞于今天的限制級電影鏡頭。大批的少女因此提前見識了男人的肌肉而懷春；大批的少男目眥欲裂，發(fā)誓要搞一套相同的內(nèi)衣和肌肉回來；大批的老爺子整日郁郁寡歡，嘆息年華不再，青春如流水一般。

在美國的摔角運(yùn)動當(dāng)中，有著小生之稱的巖石，每次繃著個小短褲出場時，都能引得全場女觀眾一觸即發(fā)、失聲尖叫——她們想的什么，我們很明白。最近，又有振奮人心的消息傳來，瑞典著名內(nèi)褲男模Marcus Schenkenberg靠著自己的一身肌肉助長威風(fēng)，贏得了片商的青睞，將會接替阿諾德？施瓦辛格出演《殲滅者》第四集。瞧，這是一股什么樣的潮流，惹的整個世界為這三寸之地抓狂。內(nèi)衣附帶的身體情結(jié)，足以使一個男人有個好收成，也能使其顆粒無收。

女人對身體的苛刻要求已經(jīng)升華到一個極限的地步。膚色要恰倒好處，臀形要豐滿圓潤，肌肉的彈性要適中，內(nèi)衣要緊緊吻合身體的每一個曲線……而男人對身體的要求就沒有那么尖酸，只要沒有多余的贅肉即可。

想想看吧，女人們?nèi)绱松焚M(fèi)苦心地雕琢身體，迎合內(nèi)衣的潮流，甚至不惜對對自己動刀子，都是為了贏得男人黏稠的目光。如若不湊效，還有走光殺手锏來救場。關(guān)于這一點(diǎn)，歐美歌星和影星們做出了表率，她們在眾人面前頻頻露面的時候，總是在有意無意地走光，這種走光反而會令她們感到正是自己的愈露愈性感，愈性感越要裸露的真正原因。

最近，英國的一些女性紛紛把自己的褲裙撩起，甚至是故意地用自己的美臀來和那些世界級艷星進(jìn)行一場對話。她們用這種方式來抵抗來自美國女郎所謂的美乳和臀溝的熱辣形象入侵，用內(nèi)衣秀的方式展露出自己的立場，從而獲得了男人們的垂涎甚至是女孩的尖叫。如此一來，走光就成為了可以公開玩味的遐想。

茶館那些事兒

文/白柏

作者簡介：白柏，出生北京，現(xiàn)居臺北。資深撰稿人，鐘愛全球各種異域美食，喜好藝術(shù)文學(xué)、攝影及旅游，對于時尚、生活有敏銳的直覺及感悟。

中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一枝奇葩，同時是一個龐大的體系。就單拿老北京的茶館文化說起，也是豐富多彩的。

老北京的茶館有各式各樣的。其中，“大茶館”是一種集飲茶、飲食、娛樂、聚會為一體的場所，比如說前門外有一個老舍茶館就是模仿大茶館的形象來設(shè)置的。大茶館首先要有一個標(biāo)志：大搬壺。這種大搬壺代表這個茶館的宏大，以及我們茶文化的巨大包容性。另外，這里使用的工具主要是蓋碗茶，上邊這個蓋代表天，下邊這個托代表地，中間這個茶碗是喝茶的人，所以又叫“天地人三才碗”。北京人喝茶講究不露口，碗蓋要擋住嘴，同時用來撥茶葉。再說北京人喝茶的禮，若是給客人泡茶，如果是單用茶杯，茶水不能太滿。沏茶時，水只能倒七成，倒十成就溢出來了。有人說斟不滿心不誠，這是錯誤的，如果講老禮兒：沏茶續(xù)水，永遠(yuǎn)不能讓杯子里的水滿。用蓋碗喝茶時，要一手拿著托碟和碗，另一只手把蓋輕輕翻開一道縫兒，然后舉到嘴前小啜。千萬不能把碗蓋拿起來，像用杯子喝水那樣。

再有一種茶館就是清茶館，它一般是樓閣式的天井院，也有平房的四合院。早晨大約五點(diǎn)來鐘它就開張，因為北京人有一個習(xí)慣叫“遛早”，“遛早”之后難免有點(diǎn)疲累，這時到清茶館去，老人們習(xí)慣把鳥籠子往架子上一放，自己開始喝茶。若是到了下午，大量來的便是商人，現(xiàn)在咱們一般談生意先喝酒，酒是火的文化，茶是水的文化，兩者不同。酒喝了以后容易迷糊，茶卻越喝越使人清醒，而且有一種和諧的氣氛。中國人談生意歷來講究誠信與和氣生財。一邊飲茶，一邊談生意，便是這樣一個意境。清茶館屬于有雅興的人，只有心靈遠(yuǎn)離喧囂的茶友，才可在此玩出點(diǎn)藝術(shù)的味道。

而棋茶館是專門供人來下棋用的，一般棋盤要刻在桌子上，旁邊還有條凳，供觀棋的人來坐。

書茶館顧名思義，就是說書的茶館。眾所周知，中國通俗小說類很得益于我們的茶館文化，在茶館里說書在宋元后大勢興起。在老北京，這種書茶館是很多的，一般是以某個說書的先生而聞名。先生們說書不說一天兩天、一次兩次，而是一下子說上一個月，甚至兩個月到三個月。書茶館起著傳承中國傳統(tǒng)文化與中國歷史的巨大作用。

野茶館是最具原始?xì)庀⒌囊活?，通常遍布郊野。北京是遼金元明清幾代的故都，只有明代是漢族人，其他都是少數(shù)民族。他們過慣了草原牧獵，和森林采集的山野生活，所以也不習(xí)慣被緊緊包圍在紫禁城里邊。王族們習(xí)慣外出狩獵為樂，這種習(xí)慣漸漸影響了北京城的老百姓，使平民們也喜歡上了郊游：比如說春天就要踏青，夏天就要賞荷，到了秋天要看秋葉滿山，到了冬季要看西山晴雪，要游玩，就需要一個歇腳的地點(diǎn)。于是，野茶館應(yīng)運(yùn)而生。文人們想找一個地方清靜清靜、思考思考，暫時把一些憂愁忘卻，也通常相約來到野茶館里小聚：所以茶人經(jīng)常將茶叫忘憂草，這是有道理的。

總體來說，中國茶文化是主張和諧。如今人們生活在一個競爭的時代，但是也是發(fā)展的時代，有發(fā)展的快樂，也有競爭的殘酷和苦惱。也許喝一杯茶平靜下來，能夠清醒的明白自己，也能清醒的看透世界。