案頭上擺著新出版的《王和平作品精選》，看了好幾天，斷斷續(xù)續(xù)，全然沒有一氣讀完的意思。這種感覺，并不是和平的作品不好讀，而是畫家的筆墨智慧和詩詞內(nèi)涵，好讓我琢磨品味，不敢一睹罷了。

我之所以這樣品讀王和平，不僅僅因?yàn)楫嫾业膭?chuàng)作已經(jīng)達(dá)到一個(gè)相當(dāng)?shù)木辰绾透叨?；也不僅僅是因?yàn)楫嫾矣蔑栒杭で榈墓P墨渲染了一道道多姿多彩風(fēng)景；更重要的是畫家用自身特有的藝術(shù)精神和文化信仰，為我們創(chuàng)造出屬于他也屬于整個(gè)人類社會(huì)的獨(dú)特的花鳥畫文化符號(hào)。

這種獨(dú)特的文化符號(hào)，我以為在王和平寫意花鳥畫中表現(xiàn)為：氣旺神暢、筆墨有序、瀟灑清新、厚實(shí)靈動(dòng)、渾然天成，堪稱一家。我一直認(rèn)為和平的寫意花鳥畫更為突出的成績(jī)是，經(jīng)過他在多年探索漸進(jìn)積累的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地形成了屬于自己的“簡(jiǎn)約體”寫意花鳥畫圖式。這是畫家對(duì)傳統(tǒng)圖式的成功突破。

我和評(píng)論界的朋友談及王和平的智慧，在于能根據(jù)自己的所見所感，不斷在題材上拓展，大膽畫前人沒畫過的形式，并探索新的表現(xiàn)技巧。在布局上，和平寫意花鳥畫很注重氣勢(shì)。在經(jīng)營整體氣勢(shì)時(shí)，他卻注重局部質(zhì)的表現(xiàn)，給讀者一個(gè)“遠(yuǎn)取其勢(shì)，近攝其質(zhì)”的視覺效果。不難看出和平是用心靈和筆墨為我們創(chuàng)造具有審美價(jià)值、文化意義和生命意識(shí)的作品。

于是乎，我又想和平藝術(shù)觀念的更新，藝術(shù)語言和形式的駕馭，既給畫壇帶來新風(fēng)，又給自己創(chuàng)作開辟了新天地。從新書新作中，我們高興地讀出了畫家在對(duì)人生的感性上，把對(duì)生活的積累、認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為一種凝重而靈動(dòng)的筆墨符號(hào)。在凝重中，塑造自己的人生目標(biāo)；在靈動(dòng)中，釋放自己的藝術(shù)才華。這種碰撞，使他的作品在線與水，水與墨的交替中，構(gòu)建出質(zhì)樸簡(jiǎn)約的氣象，透露出畫家對(duì)大千世界的和平向往與追求。這種簡(jiǎn)約，才是王和平真正的智慧。反映了他的一種自信、一種成熟和一種境界。

牡丹、楓葉等生態(tài)上。這位出生在有福之州的畫家、福州畫院院長(zhǎng)，先后學(xué)習(xí)于中央美術(shù)學(xué)院國畫系、中國藝術(shù)研究院首屆中國畫名家研修班。他曾發(fā)起“新文人畫”活動(dòng)，參加歷屆“新文人畫展”，作品長(zhǎng)期陳列于天安門城樓，多幅被國家畫院、上海美術(shù)館、廣州美術(shù)館等收藏，評(píng)為福建當(dāng)代優(yōu)秀畫家。

有《王和平作品集》，由榮寶齋出版社出版，共出個(gè)人畫集十四種。我驚喜地讀出了他的作品中，似乎注入了更多的與自然和生命的互動(dòng)基因。在他筆下的禽靈、松林不僅是都市生命的象征，也是他情感筆墨的符號(hào)，而憇靜可愛的和平鴿，仿佛是他內(nèi)在性格的表現(xiàn)。禽類在王和平畫中，往往是表現(xiàn)內(nèi)容的一部分，但我尤為喜歡他的和平鴿，因?yàn)槟亲藨B(tài)和神情，折射出畫家內(nèi)心的一種原始的善與美。

當(dāng)代畫家中，和平就是這樣一位以人生和藝術(shù)為終極目標(biāo)的藝術(shù)家。他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作既要跟隨時(shí)代，又要不被時(shí)代所左右，藝術(shù)家的責(zé)任主要是反映時(shí)代的精神和風(fēng)貌。多少年來，他雖然生活在都市，但每年都用大量時(shí)間回到童年生活過的地方，足遍大街小巷、小橋流水，體悟榕城的歷史民俗、人文風(fēng)情。經(jīng)過他的消化、升華，吸收到他的畫作中，形成自己的作品既有內(nèi)涵的秀麗，又有外觀的壯美。

在中國畫作品中，詩是畫的靈魂，書法是畫的骨架，畫才是作品的視覺形象，王和平的作品，詩、書、畫三者都優(yōu)秀，組合畫中，給人一種完美的中國畫形象，人見人愛。

和平的那份對(duì)藝術(shù)和人生的追求信仰，在他的畫作詩文中表露的更充分。他的詩詞，大多數(shù)是“詠物寄情，托物寓理”，如《題水墨風(fēng)竹》：“淋漓水墨意無窮，濃淡相宜入境空。一片筼筜明月里，千竿脫手起狂風(fēng)?！庇秩纭稌矶鄩?mèng)》：“凈幾明窗翰墨香，圖書伴我?guī)滋聪?。有時(shí)書枕作長(zhǎng)夢(mèng)，醒后依然續(xù)夢(mèng)長(zhǎng)。”這些作品大都傾吐了詩人對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生的感悟?？梢姾推降漠嬕馕男闹哌h(yuǎn)。

在和平的詩詞中，我發(fā)現(xiàn)畫家是個(gè)熱愛生活、尊重自然、珍惜生命，能以適合個(gè)性的興趣情調(diào)，融入現(xiàn)代主義手法，對(duì)詩詞的比興意象能嫻熟地運(yùn)用。把個(gè)人的審美追求、人生的感悟、際遇的感慨、風(fēng)光的欣賞等借助詩詞的載體，如意地表達(dá)、抒發(fā)、描繪出來；文字疏朗清俊，讓人享受畫家?guī)Ыo的美感。

于是，我又想到王和平詩的生命意識(shí)和浪漫情趣，如《求鏡》中，詩人詠道“求鏡磨磚妄自持，真如本性不能欺。忘機(jī)物外非禪榻，微笑拈花三昧知。”又如《詠春》“一夜暖風(fēng)吹碧紗，清江曉日映朝霞。春林處處都紅遍，半是霓裙半是花。”讓人讀出了詩人體物頗為工細(xì)，緣情頗為凝重。和平講詩境重意情，情潛于景，景現(xiàn)于情，情景交融，新穎獨(dú)特。許多詩篇都出于作者細(xì)心觀察，用他慧眼捕捉的精彩鏡頭。在他題畫詩中，甚至寥寥數(shù)語，也馨露出畫家兼詩人瞬間的閃光點(diǎn)。于是，我又想，和平的題畫詩是主觀靈性與客觀現(xiàn)實(shí)碰撞的光花，沾染了畫題主旨，又突兀另起感慨人生的真諦。如《松林棲雀圖》，題“山間更待秋云凈，圖畫天開仔細(xì)看?！庇秩纭妒咛匐p雀圖》，題云：“境愈清思愈遠(yuǎn)也。”寥寥數(shù)筆，抒發(fā)了畫家的主觀靈性。讀畫品文，相映成趣，讓讀者與畫家一起走進(jìn)夢(mèng)幻般的童話世界，從中享受藝術(shù)的美感。

一位真正的書畫家，都應(yīng)有其獨(dú)特藝術(shù)修養(yǎng)、都應(yīng)有獨(dú)到藝術(shù)語言。王和平的題款詩文美，書法也美。他的成功在于，在自己畫作中能創(chuàng)造出屬于自我的、和能體現(xiàn)畫作風(fēng)格的書法語言。王和平的書法，我以為是轉(zhuǎn)益多師，自成一體。幾十年來，他博采眾長(zhǎng)，各體兼通。其風(fēng)骨似乎是從“二王”而來，瘦而不弱，壯而不俗，飄逸而不失穩(wěn)健，剛毅而不失溫柔，挺拔而優(yōu)美，靈巧而厚重，儼然自成風(fēng)格。其題款小字注重謀篇，大字講究氣度，功力足而不拘氣韻。我尤為喜歡他的行書，最能折射出書畫家為人處事、謹(jǐn)慎持重的性格特點(diǎn)，人見人愛，堪為書壇一秀。有人說和平的題畫書法是“靚女滿屋，靈氣伴舞”。我以為是。在我認(rèn)真讀完王和平的書、畫、詩時(shí)，我清醒地發(fā)現(xiàn)他的作品似乎有一種明智的靈魂飄蕩在他的畫作中，彌漫出一種祥韻和近乎神祗的韻味，那絕不是抽象之美，而是畫家對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)古典、對(duì)藝術(shù)乃至生命的一種追求，一種感動(dòng)的寫意。這種感動(dòng)與寫意，在畫家巧妙組織下，同處一幅畫中能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，虛實(shí)相映，融為一爐，展示畫家的綜合素質(zhì)：和平世界。

在讀王和平作品時(shí)，身為文學(xué)作者的我，坦率地說，比之書畫家的感受更感親切。所以，正如我在文章開頭所述，不愿一口氣讀完，而是慢慢琢磨，從中接受王和平的文化品格和為人魅力。

壬辰夏撰于榕城虛靜齋