摘要：改革開放以來，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的理論探索不斷走向深入，在堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，就發(fā)展的地位和意義、發(fā)展的任務(wù)和格局、發(fā)展的進(jìn)程和規(guī)律以及發(fā)展的最終目的等形成了許多新思想新觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展觀念的整體升華，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了正確的指導(dǎo)思想，也豐富了馬克思主義發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；社會(huì)主義；發(fā)展觀；理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００３－８５４Ｘ（２０12）07－０064－０6

馬克思主義發(fā)展觀是唯物辯證法的核心內(nèi)容，它揭示了事物矛盾運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上量的變化尤其是質(zhì)的飛躍的前進(jìn)性特征，普遍適應(yīng)于自然界、人類社會(huì)和人們的思維活動(dòng)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展觀以馬克思主義發(fā)展觀為依據(jù)，注重對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展問題的探索，并在發(fā)展的意義、任務(wù)、進(jìn)程、要求以及發(fā)展的最終目的等方面形成了許多重要思想，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展觀念的整體升華。其中，既有一以貫之的基本理論和基本方法，也有根據(jù)發(fā)展著的實(shí)踐形成的新思想新觀點(diǎn)，從而彰顯出一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

一、從“中心任務(wù)”到“第一要?jiǎng)?wù)”

同任何事物一樣，社會(huì)主義社會(huì)是發(fā)展著的。能否正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展及其意義，是馬克思主義執(zhí)政黨必須切實(shí)解決的一個(gè)極為重要的問題。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人從黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)、社會(huì)主義的本質(zhì)特征的高度強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展，并且隨著時(shí)間的推移，對(duì)發(fā)展的功能和地位的認(rèn)識(shí)越來越深刻，從“中心任務(wù)”到“硬道理”再到“第一要?jiǎng)?wù)”，體現(xiàn)了其思想認(rèn)識(shí)的不斷升華。

改革開放伊始，針對(duì)中國(guó)社會(huì)主義因?yàn)榉N種原因而在經(jīng)濟(jì)上一度達(dá)到崩潰邊緣的局面，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在撥亂反正中強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)馬克思主義的根本原則，在百業(yè)待興的條件下高度重視發(fā)展問題，并果斷作出了把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)軌道上來的偉大決策。鄧小平指出：“搞社會(huì)主義，中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！雹佟霸谏鐣?huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。”② 發(fā)展，首先是生產(chǎn)力的發(fā)展或經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。20世紀(jì)80年代，鄧小平曾用與“中心任務(wù)”相似的“首要任務(wù)”、“根本任務(wù)”、“中心工作”等等詞匯來說明發(fā)展的極端重要性，并強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義的發(fā)展上要“一心一意”、“扭住不放”、“頑固一點(diǎn)”。當(dāng)代中國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)是發(fā)展的集中體現(xiàn)。鄧小平提醒人們，現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它。顯然，這是從沉痛的歷史教訓(xùn)中得出的一個(gè)正確結(jié)論。改革開放前，由于對(duì)發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏正確認(rèn)識(shí)，我們吃了很大的虧，到頭來，國(guó)家沒有富強(qiáng)，人民沒有富裕，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)也沒有地位。

發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以成為黨和國(guó)家的中心任務(wù)，不僅因?yàn)椤爸袊?guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”③，而且因?yàn)橹挥邪l(fā)展才能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。鄧小平指出：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！雹?鄧小平立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來，從社會(huì)主義的應(yīng)然圖景與實(shí)然狀態(tài)相結(jié)合的角度發(fā)表了精彩見解：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！雹?這些重要論述，既清楚地闡明了社會(huì)主義的光明前途，又有力地激發(fā)了人民群眾積極參與社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)造熱情。當(dāng)今時(shí)代，發(fā)展是世界的一大主題，發(fā)展中國(guó)家尤其要把發(fā)展擺到突出的戰(zhàn)略地位，以期在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位。作為社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)的發(fā)展問題關(guān)系到社會(huì)主義制度的聲譽(yù)，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷的情形下尤其如此。因此，“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問題和解決問題。”⑥

“中心任務(wù)”是相對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)全局而言的，突出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位和意義。20世紀(jì)90年代，根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的狀況，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義更響亮地提出了“發(fā)展才是硬道理”⑦?！鞍l(fā)展才是硬道理”不僅充分表達(dá)了發(fā)展的極端重要性，而且針對(duì)前進(jìn)中的問題闡明了發(fā)展是改革、穩(wěn)定的目的，提醒全黨不能因?yàn)榘l(fā)展中出現(xiàn)的某些問題而變得“謹(jǐn)小慎微”以至“喪失時(shí)機(jī)”。江澤民指出：“發(fā)展是硬道理，解決好前進(jìn)中的問題也是為了更好地保證和促進(jìn)發(fā)展，二者是統(tǒng)一的。只有經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展了，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大大增強(qiáng)了，人民生活才能不斷改善，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，我們的腰桿子才能更硬，我們?cè)趪?guó)際上說話才能更有分量，我們的朋友才能更多?！雹?發(fā)展是新事物代替舊事物的過程，發(fā)展過程中必然會(huì)出現(xiàn)新問題、新矛盾。那么，是迎難而上，還是卻步不前？當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，只能用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的矛盾和問題，而且更為重要的是要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，正如胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中所說：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。”

歷史步入新世紀(jì)新階段，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。江澤民說：“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”⑨ “執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”寓意豐富而深刻，綜合了“中心任務(wù)”和“硬道理”所表達(dá)的思想，堅(jiān)持了執(zhí)政黨先進(jìn)性與社會(huì)主義制度優(yōu)越性的統(tǒng)一、發(fā)展理念與發(fā)展實(shí)踐的統(tǒng)一、發(fā)展目的與發(fā)展手段的統(tǒng)一。胡錦濤在談?wù)摫仨殘?jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)時(shí)說：“發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。”⑩ 改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)取得世人矚目的偉大成就，但發(fā)展仍然是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。因此，必須繼續(xù)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷夯實(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、從“兩個(gè)文明”到“四位一體”

對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展的總體格局和主要任務(wù)，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人基于對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體把握和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，先是要求物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓”，繼而提出物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，后來明確強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”，從而展示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展觀的不斷深化。

社會(huì)主義發(fā)展的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)或物質(zhì)文明建設(shè)，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)或物質(zhì)文明建設(shè)絕非社會(huì)主義建設(shè)的全部任務(wù)。我們知道，在人類進(jìn)入文明時(shí)代后，社會(huì)始終是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的整合，無論何種性質(zhì)社會(huì)的發(fā)展都不可能局限于經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義社會(huì)更應(yīng)如此。我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)啟動(dòng)不久，經(jīng)濟(jì)建設(shè)便取得明顯成就，但社會(huì)上出現(xiàn)了拜金主義、“一切向錢看”等消極現(xiàn)象。有鑒于此，鄧小平明確告誡全黨同志：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”{11} 鄧小平的這一重要思想迅速為全黨所認(rèn)同，成為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)思想。黨的十二大系統(tǒng)論述了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的意義及其與物質(zhì)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，用正確的思想武裝了全黨。中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐表明，在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)高度的精神文明，不是權(quán)宜之計(jì)，而是一個(gè)戰(zhàn)略方針，關(guān)系到社會(huì)主義的興衰成敗。這是因?yàn)?，社?huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)互為條件，又互為目的。物質(zhì)文明建設(shè)是精神文明建設(shè)不可缺少的基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)不但起著巨大的推動(dòng)作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向。鄧小平多次指出：只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！安患訌?qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！眥12} 物質(zhì)文明和精神文明是對(duì)立統(tǒng)一的，但在操作層面則有可能顧此失彼，如改革開放前忽略物質(zhì)文明，空講精神文明，改革開放過程中則出現(xiàn)了重視物質(zhì)文明而忽視精神文明的現(xiàn)象。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文明一起抓，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于避免社會(huì)主義實(shí)踐中的主觀性和片面性。

政治是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活，也是一種不可或缺的文明形態(tài)。自改革開放開始，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人就把建設(shè)社會(huì)主義民主政治提到重要地位，強(qiáng)調(diào)沒有民主就沒有社會(huì)主義，更沒社會(huì)主義現(xiàn)代化。世紀(jì)之交，中國(guó)馬克思主義基于對(duì)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的整體分析，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)該是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的進(jìn)程，是我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設(shè)的進(jìn)程”{13}。黨的十六大不僅把建設(shè)社會(huì)主義政治文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，而且明確強(qiáng)調(diào)“不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”?！叭齻€(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是對(duì)馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)造性運(yùn)用，正確反映了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

經(jīng)濟(jì)、政治、文化是社會(huì)的基本構(gòu)件，表征著社會(huì)結(jié)構(gòu)的宏觀層次，“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展正是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)宏觀層次的產(chǎn)物。然而從微觀層面來分析，社會(huì)管理、社會(huì)政策等等也是社會(huì)發(fā)展中所不能忽視的問題，尤其是人口、家庭、就業(yè)、階層、城鄉(xiāng)、區(qū)域、社會(huì)組織等直接關(guān)涉人民的利益、社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展的前景。我國(guó)改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展暴露出社會(huì)結(jié)構(gòu)微觀層次的一些矛盾和問題。于是，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的研究，深入分析階層結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等的新情況，準(zhǔn)確把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，把“社會(huì)建設(shè)”納入中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)體系。胡錦濤指出：“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體?！眥14}從社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，社會(huì)建設(shè)（即構(gòu)建和諧社會(huì)）與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)并非處于同一層次，但從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐來看，社會(huì)建設(shè)具有相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，因而可以與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)相提并論。誠(chéng)然，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明具有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律，但又是有機(jī)統(tǒng)一的。“建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件?！眥15}不難看出，“四體一體”是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展總體布局的新設(shè)計(jì)，是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展任務(wù)的新規(guī)定，也是對(duì)馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的新貢獻(xiàn)。

三、從“又快又好”到“又好又快”

任何事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中速度與效益的統(tǒng)一正是量與質(zhì)的統(tǒng)一的重要體現(xiàn)，問題在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中量或速度與質(zhì)或效益何者更具有優(yōu)先地位。一般來說，在一定歷史條件下量或速度具有優(yōu)先地位和重要意義，因?yàn)榱渴琴|(zhì)的基礎(chǔ)，速度是效益的前提。然而，量或速度與質(zhì)或效益的地位和作用并非固定不變，而是相互轉(zhuǎn)化的，一旦量或速度達(dá)到一定程度，質(zhì)或效益就顯得更為突出。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以辯證法的視野認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展中量與質(zhì)、速度與效益的關(guān)系，適時(shí)地更新發(fā)展理念，把“好”（效益）擺到發(fā)展的首位，明確提出“又好又快”地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，從此，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展步入了更為科學(xué)的軌道。

黨的十一屆三中全會(huì)提出黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移時(shí)，我國(guó)還是世界上比較貧窮的國(guó)家，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，發(fā)展速度滯后。要迅速改變落后面貌，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不能不把發(fā)展速度放在重要地位。環(huán)顧世界，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展太慢，就會(huì)失去民心，更難以顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。從這個(gè)意義上看，低速度就等于停步，甚至等于后退?；诮?jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，鄧小平提出了“臺(tái)階論”，強(qiáng)調(diào)“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”{16}。“我們的發(fā)展，總是要在某一個(gè)階段，抓住時(shí)機(jī)，加速搞幾年”{17}。

然而，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展不能違背客觀規(guī)律。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在強(qiáng)調(diào)快速發(fā)展的同時(shí)，十分重視速度與效益的統(tǒng)一。鄧小平說：“我們需要的是鼓實(shí)勁，不是鼓虛勁。就是說，我們的工作要扎實(shí)，效果要實(shí)實(shí)在在。所謂鼓實(shí)勁，不鼓虛勁，拿科學(xué)的語(yǔ)言來說，就是按客觀規(guī)律辦事?！眥18} 據(jù)此，鄧小平提出了一條指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原則——適度原則。適度原則主要是就經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度而言的，它要求經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，重視提高經(jīng)濟(jì)效益而不是片面追求產(chǎn)值、產(chǎn)量的增長(zhǎng)。按照這個(gè)原則，發(fā)展順利時(shí)要看到出現(xiàn)的新問題，否則，經(jīng)濟(jì)過熱就容易出毛病。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾經(jīng)有過盲目追求產(chǎn)值、產(chǎn)量增長(zhǎng)，到頭來影響發(fā)展的深刻教訓(xùn)。適度原則既是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的正確反映。因此，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，“經(jīng)濟(jì)也好，政治也好，文化也好，都有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在規(guī)律，我們只有正確地認(rèn)識(shí)和掌握它們，并正確地加以運(yùn)用，才能順利推進(jìn)我們的事業(yè)。”{19}

從速度和效益的統(tǒng)一出發(fā)，從跟蹤世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略著眼，鄧小平曾提醒全黨同志抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，并期盼著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段”{20}。江澤民在黨的十四大報(bào)告中貫徹鄧小平的思想，把“走出一條既有較高速度又有較好效益的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路”{21} 的歷史任務(wù)提到了全黨面前。

如果說20世紀(jì)90年代中期以前，在速度與效益的統(tǒng)一關(guān)系中，發(fā)展速度居優(yōu)先地位，發(fā)展序列是“又快又好”的話，那么，自90年代中期開始，發(fā)展效益越來越受到重視，發(fā)展序列成為“又好又快”。一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是將可持續(xù)發(fā)展納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)體系。江澤民指出：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)?！眥22} 鑒于國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出新要求，即不僅要看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，還要看人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)，要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。隨著科學(xué)發(fā)展觀的形成，以人為本的價(jià)值目標(biāo)、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求以及統(tǒng)籌兼顧的根本方法被自覺運(yùn)用于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而在發(fā)展速度與效益的關(guān)系中更加注重效益，并且明確提出了“又好又快”發(fā)展的新思路。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，才能筑牢國(guó)家發(fā)展繁榮的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能筑牢全國(guó)各族人民幸福安康的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能筑牢中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。”

四、從“效率優(yōu)先”到“注重公平”

事物發(fā)展具有不平衡性規(guī)律，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程也是如此。社會(huì)主義發(fā)展的目的是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，但共同富裕絕非同步富裕。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人注重于發(fā)展中新情況新問題的深入分析，一方面堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展目的，同時(shí)遵循事物發(fā)展的不平衡性規(guī)律，在引導(dǎo)人民群眾共同致富的道路上，先是鼓勵(lì)部分先富，提倡效率優(yōu)先，繼而強(qiáng)調(diào)兼顧公平，再到更加注重公平，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了思想先導(dǎo)和政策導(dǎo)向。

我國(guó)幅員遼闊，地大物博，具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)越環(huán)境。但是，由于歷史的原因和不同區(qū)域自然環(huán)境的差異，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人民的生活水平參差不齊。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人民群眾生活水平上不能整齊劃一，只能從實(shí)際出發(fā)，在發(fā)展進(jìn)程和改善人民生活條件上有先有后，由不平衡逐漸走向相對(duì)平衡。為此，鄧小平在改革開放的醞釀時(shí)期便提出了一個(gè)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律、旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的“大政策”，即“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來”{23}。這個(gè)大政策的作用在于，使先好起來的人們產(chǎn)生示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們好起來，從而形成整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都比較快地富起來。由部分先富到共同富裕的大政策，雖然反映了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，但對(duì)于長(zhǎng)期受平均主義思想影響、習(xí)慣于吃“大鍋飯”的中國(guó)人來說，在心理上卻是難以接受的，于是，非議者有之，抵觸者有之。能否推行這個(gè)改革的大政策，很大程度上取決于人們能否轉(zhuǎn)變思想觀念。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人從社會(huì)主義發(fā)展的目的與手段的關(guān)系、過程與結(jié)果的關(guān)系、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系等方面引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)問題，為經(jīng)濟(jì)體制改革提供了正確思想先導(dǎo)。其一，部分先富與共同富裕的關(guān)系反映的是社會(huì)主義發(fā)展目的與手段的關(guān)系。“我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕?！眥24} 這說明，部分先富是實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)根本目的的重要手段，并且可以產(chǎn)生“更快”發(fā)展的效果。其二，部分先富與共同富裕的關(guān)系體現(xiàn)的是過程與結(jié)果的關(guān)系?！拔覀儓?jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。”{25} 共同富裕作為社會(huì)主義發(fā)展的最終結(jié)果，要經(jīng)歷不均衡的發(fā)展過程，平均發(fā)展的結(jié)果只能導(dǎo)致共同貧窮。其三，部分先富與共同富裕表現(xiàn)為本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！眥26} 部分先富是社會(huì)主義本質(zhì)的外在表現(xiàn)，部分先富中的“富”與社會(huì)主義本質(zhì)具有直接同一性，而部分先富中的“部分”和“先”則與社會(huì)主義本質(zhì)沒有直接同一性，它是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)共同富裕的一種特殊表現(xiàn)形式。所以，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在鼓勵(lì)部分先富的同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們的政策是不使社會(huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧?！眥27} 這正是區(qū)分本質(zhì)與現(xiàn)象、立足于社會(huì)主義本質(zhì)得出的重要結(jié)論。

部分先富與共同富裕的關(guān)系體現(xiàn)的是效益與公平的關(guān)系，貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，也表現(xiàn)在收入分配制度上?？傮w上看，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展重視了效益與公平的統(tǒng)一，但在認(rèn)識(shí)上和具體操作中則經(jīng)歷了一個(gè)逐漸演進(jìn)的過程。誠(chéng)然，部分先富體現(xiàn)的是效率優(yōu)先，有利于激勵(lì)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，但是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中明顯出現(xiàn)了收益差距拉大甚至懸殊的趨勢(shì)，這不能不引起當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度重視。鄧小平曾經(jīng)警示全黨同志：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了?！眥28} 貧富差距擴(kuò)大不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，也是個(gè)政治問題。這就要求在制定和貫徹黨的方針政策的過程中，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，在保護(hù)發(fā)達(dá)地區(qū)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和通過辛勤勞動(dòng)與合法經(jīng)營(yíng)先富起來的人們的發(fā)展活力的同時(shí)，高度重視和關(guān)心欠發(fā)達(dá)地區(qū)以及比較困難的行業(yè)和群眾，特別是要使困難群眾的基本生活得到保障，并積極幫助他們解決就業(yè)問題和改善生活條件，使他們切實(shí)感受到社會(huì)主義社會(huì)的溫暖。為此，黨的十六大作出新的重大決策，即效率優(yōu)先、兼顧公平，初次分配注重效率，再分配注重公平?！靶蕛?yōu)先、兼顧公平”既是分配制度改革的重大舉措，也是社會(huì)主義發(fā)展觀念的一次深化。

黨的十六大以來，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更加注重公平正義，將其作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要目標(biāo)與任務(wù)。首先是對(duì)社會(huì)公平正義有了新認(rèn)識(shí)。胡錦濤指出：“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。只有切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會(huì)關(guān)系才能協(xié)調(diào)，人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。”{29} 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)，著力點(diǎn)在于妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾。其次是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義有了新舉措。黨的十七大明確提出：“合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)”，“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！睉?yīng)該說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得輝煌成就、經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的條件下，提出“更加注重公平”，順應(yīng)潮流、符合民意，也深化了社會(huì)主義發(fā)展觀。

五、從物的發(fā)展到人的發(fā)展

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，也是重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展（物的發(fā)展）的理論依據(jù)。但是，物的發(fā)展應(yīng)當(dāng)服從于和服務(wù)于人的發(fā)展，最終體現(xiàn)在促進(jìn)人的全面發(fā)展上。這正是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展觀創(chuàng)新的一個(gè)重要標(biāo)志。

對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)來說，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，所突出的是物的發(fā)展。這一方面取決于改變中國(guó)落后面貌的迫切需要，另一方面取決于社會(huì)主義本質(zhì)的根本要求。事實(shí)很清楚，“沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就沒有人民生活水平的提高，沒有民族的強(qiáng)盛，沒有國(guó)家的穩(wěn)定，也沒有國(guó)際的安全和人類的進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一切政治歸根到底都是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。一個(gè)國(guó)家不搞好經(jīng)濟(jì)，不致力于改善人民生活，是難以穩(wěn)定的?！眥30} 因此，必須把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貫穿于社會(huì)主義發(fā)展的全過程。

社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)的目的不同于資本主義社會(huì)，不是追求剩余價(jià)值，而是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，包括人的發(fā)展的需要。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人重視經(jīng)濟(jì)（物）的發(fā)展，但反對(duì)以物為本，在把經(jīng)濟(jì)建設(shè)確定為“中心任務(wù)”時(shí)一刻也沒有忘記社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值取向。無論是兩個(gè)文明一手抓，三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)四位一體，都注重了人的發(fā)展問題。江澤民指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！眥31} 作為中國(guó)馬克思主義最新成果的科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，而核心是以人為本，明確主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。胡錦濤在闡述樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀時(shí)指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展”{32}。促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的根本要求。

促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義人的全面發(fā)展理論在社會(huì)主義初級(jí)階段的具體運(yùn)用，超越了傳統(tǒng)的以物為本的發(fā)展理念，但又不是脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治空談。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，揭示了人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的辯證關(guān)系。江澤民指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！眥33}人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，各自具有獨(dú)立的特點(diǎn)、運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展過程，但又是相互聯(lián)系、互為前提和基礎(chǔ)的。人是社會(huì)的主體，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。當(dāng)代中國(guó)，廣大人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的力量源泉，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就凝聚著廣大人民群眾的聰明才智和創(chuàng)造精神。同時(shí)，社會(huì)是人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何人脫離社會(huì)就不能生存，更談不上發(fā)展。中國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，為豐富人民群眾的物質(zhì)文化生活、提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)創(chuàng)造了前所未有的有利條件。由此，胡錦濤2004年3月10日在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，沒有政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)，單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。要堅(jiān)持抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)又要切實(shí)防止片面性和單打一，全面推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面?！憋@然，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必然破除物本觀念，確立以人為本的新觀念，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是前無古人的偉大事業(yè)，偉大的實(shí)踐需要偉大的理論指導(dǎo)。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)新的實(shí)踐創(chuàng)新社會(huì)主義發(fā)展觀，又用新的發(fā)展觀指導(dǎo)新的實(shí)踐，從而使中國(guó)社會(huì)主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)，中國(guó)社會(huì)主義的優(yōu)越性已為人民所體認(rèn)，為世人所矚目。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦{12}{16}{17}{20}{24}{25}{26}{27}{28} 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第130、28、265、63-64、225、282、377、144、375、377、377、172、155、373、172、111頁(yè)。

⑧⑨{21}{22}{30} 《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第307、538、225、463、332頁(yè)。

⑩{32} 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版，第14-15、15頁(yè)。

{11}{18}{23} 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第208、196、152頁(yè)。

{13}{31}{33} 《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第490-491、294、295頁(yè)。

{14}{15}{29} 胡錦濤：《提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力》，《人民日?qǐng)?bào)》2006年6月27日。

{19} 《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第99頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：肖瀟，女，1981年生，湖北荊州人，法學(xué)博士，湖北第二師范學(xué)院政法系講師，湖北武漢，430205；肖新發(fā)，男，1953年生，湖北天門人，湖北第二師范學(xué)院政法系教授，湖北武漢，430205。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）