摘 要：作為具有鮮明地域文化特征的傳統(tǒng)藝術(shù)，石灣陶藝在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷吸收外來文化，兼收并蓄。本文闡述了國畫的“形”、“神”、“意”對石灣陶藝創(chuàng)作的推動作用，以及外來的動漫文化對陶藝創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：石灣陶藝；國畫；動漫文化

1 引言

世界上各個(gè)民族都有自己鮮明特征的民族文化，越是民族性強(qiáng)的文化，越具有世界性；越是個(gè)性突出的文化形象，越具有世界公認(rèn)的藝術(shù)共同性。作為具有地域文化鮮明特征的石灣陶藝，更應(yīng)該在創(chuàng)作中高舉我們自己的文化旗幟。同時(shí)，也應(yīng)該積極吸收外來文化，取其精華，兼收并蓄，為我所用，創(chuàng)作出屬于世界的藝術(shù)文化。

石灣陶藝的藝術(shù)成就，突出表現(xiàn)在把泥塑技藝推向巔峰，它融匯了國畫形、神、意的藝術(shù)境界，同時(shí)也繼承了歷代雕塑藝術(shù)的精粹，把泥塑藝術(shù)從形象推向形神兼?zhèn)洌侔l(fā)展至追求神韻，務(wù)求在藝術(shù)表現(xiàn)上，寓意深刻、主題鮮明，使其象征性、浪漫性更為濃厚，寫意性更加突出。動漫作品中夸張的表現(xiàn)手法，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，這也賦予了石灣陶藝的創(chuàng)新不一樣的意義。

2 國畫藝術(shù)的形、神、意對陶藝的推動作用

二千多年的國畫發(fā)展史告訴我們，國畫的發(fā)展實(shí)際上就是從形、神、意不斷衍化而形成蔚然大觀。多年來，一代又一代的書畫家為國畫的創(chuàng)新發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，奠定了國畫的基礎(chǔ)。如山水畫方面宗炳的“澄懷暢神論”，書法方面王羲之的“意筆論”，人物畫方面顧愷之的“以形寫神論”等。由此可見，國畫中的精髓就是形、神、意?！笆癁程账嚒笔欠鹕奖镜氐囊豁?xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，作為一項(xiàng)傳承千年的文化藝術(shù)，它本身已經(jīng)趨于大成，在石灣陶藝的發(fā)展過程中，國畫對其影響頗為深遠(yuǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作乃是藝術(shù)家對于生活的本質(zhì)特點(diǎn)，從感情上加以領(lǐng)會之后對于生活的一種再現(xiàn)。人的“神”才是人的本質(zhì)。石灣陶藝在意境上追求“形”、“神”、“意”，而這一藝術(shù)形態(tài)來源于國畫。直至今日，“形”、“神”、“意”仍是中國人物畫無可動搖的傳統(tǒng)，那何為“形”、“神”、“意”？

形：即作品的整體構(gòu)圖，亦稱章法，所謂“置陳布勢”就是雕塑作品的“型”之本意。“型”也是整個(gè)雕塑作品之基礎(chǔ)，在起手之初就要有計(jì)劃處理作品的整個(gè)布局結(jié)構(gòu)，對作品的形象進(jìn)行有條理的安排，使作品合乎美學(xué)原理，準(zhǔn)確地體現(xiàn)作者構(gòu)思立意的要求，圓滿地表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖。

神：“神”是評定作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是指充滿勃勃生機(jī)的內(nèi)在精神，即創(chuàng)作主體需調(diào)動感性和理性思維進(jìn)行整體審美把握。說這件作品有沒有神韻，就是說作品能否輻射出作者的某種思想、某種意圖、某種情緒，能否緊扣觀賞者的心弦，能否給人充分的藝術(shù)審美享受，此稱之為“神”。

意：即意境。指作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生，活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。陶塑作品中融入了意境，就賦予了作品生命力，使作品具有更高的藝術(shù)價(jià)值，獨(dú)特內(nèi)涵的藝術(shù)特征。

石灣陶藝?yán)^承了國畫作品中的精粹，從老一輩藝術(shù)家的創(chuàng)作中可見一斑，如黃炳動物陶塑的傳神，到潘玉書仕女陶塑的飄逸，就是鮮明的例子。

然而，目前陶藝市場上不乏仿造抄襲的產(chǎn)品。但是，明眼人一看就能辨別出真?zhèn)?。因?yàn)榉略斐u的產(chǎn)品，至多也只能制造出原作品的外形，而原作中所體現(xiàn)的“神”和“意”，是仿造者所不能達(dá)到的高度。因?yàn)樵髦畜w現(xiàn)了作者的個(gè)性和對生活的體驗(yàn)，無論外人怎么仿造，都無法與作者的經(jīng)歷一模一樣。

實(shí)踐證明，凡是能經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的作品，才是好作品，無一不是將所描繪對象的生命力和作者個(gè)性作為神和意的有機(jī)結(jié)合，給人以強(qiáng)有力的審美感受。忽視以形寫神、形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作，忽視廣泛的社會生活題材和自然發(fā)展規(guī)律，其作品往往都是不成功的。因此，現(xiàn)代陶藝家要善于將古人幾千年積累下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)加以梳理，加以借鑒，消化吸收，去偽存真，遵循自然規(guī)律，融自身道德修養(yǎng)與廣博的知識于一體，抒發(fā)個(gè)性，敢于標(biāo)新立異，獨(dú)辟蹊徑，不斷推陳出新。

“形”、“神”、“意”對于陶藝的傳承與創(chuàng)新，缺一不可，陶藝家要正確處理好“形”、“神”、“意”之間的關(guān)系，這對于石灣陶藝的傳承與創(chuàng)新有著極大的推動作用。

3 動漫文化對石灣陶藝的影響

“動漫”是動畫和漫畫的合稱與縮寫。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，動畫（animation或anime）和漫畫（comics，特別是指故事性漫畫）之間的聯(lián)系日趨緊密，兩者常被合而稱為“動漫”。由于漫畫本身的發(fā)展形成了現(xiàn)代故事漫畫的表現(xiàn)形式，將影視藝術(shù)融入到漫畫之中，往往給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。

動漫作品在表現(xiàn)手法上如天馬行空般的夸張，使人們對動態(tài)的表現(xiàn)有了一個(gè)全新的認(rèn)識。透視學(xué)的完美運(yùn)用、人物肌肉的夸張表現(xiàn)等，這些都是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所欠缺的。石灣陶藝可以通過借鑒這種藝術(shù)形態(tài)，使自身更具生命力。

日本CG漫畫《三國無雙》漫畫內(nèi)的人物表現(xiàn)既結(jié)合了國畫的表現(xiàn)手法，同時(shí)也加上了日本漫畫傳統(tǒng)的夸張手法，使人物既瀟灑唯美，又切合了人們對英雄人物的心中形象。筆者也曾從這本漫畫中得到靈感，盡力把這兩種矛盾的形態(tài)完美地融合到作品當(dāng)中，從而創(chuàng)作出一套陶塑動漫三國系列。其中以呂布為例作一說明：呂布在三國中以英俊勇武著稱，而筆者把人物創(chuàng)作成年輕英俊的形象，同時(shí)在盔甲肌肉上花大精力去完善，使呂布的造型在纖瘦修長之余同時(shí)具備爆發(fā)性的力量感。而這套三國作品的完成，同時(shí)也對筆者在石灣陶藝的創(chuàng)作上指出了一條新穎的路線。

4 結(jié)語

對于藝術(shù)，民族的也是世界的，世界的也是民族的。傳統(tǒng)，是我們中華工藝美術(shù)的根脈；創(chuàng)新，是中華工藝美術(shù)的生命。國畫、動漫中的精髓，對于石灣陶藝，乃至中華工藝美術(shù)傳承和創(chuàng)新，有著重要的借鑒和推動作用。