婚姻的圍城有的人在外觀望求之莫及，有的人身處其中卻想逃之夭夭?！短油稣摺分v述了男主人公王柏焦躁不安的情感生活，在幾段所謂的愛(ài)情之后，選擇了逃離他的婚姻與愛(ài)人，但最終卻又未逃離出愛(ài)的界域。整部小說(shuō)仿佛都在渲染一場(chǎng)愛(ài)的逃亡，但具有諷刺意味的是男主人公的逃亡只是內(nèi)心懦弱的證明，他所要躲避的也只是愛(ài)的責(zé)任與情感危機(jī)。男女主人公雖然相愛(ài)，但愛(ài)的方式卻像刀刃給彼此帶來(lái)了傷痕，這種悲哀的愛(ài)的講述，包含著作者對(duì)時(shí)代的焦慮與思考。

在王柏眼里，妻子袁蓓是完美的，她賢惠淑德，恪守婦道，勤儉持家，但妻子無(wú)微不至、傾其所能的愛(ài)的方式卻又成為捆綁他精神自由的巨大束縛，這種看似專(zhuān)制的愛(ài)促成了王柏逃離婚姻的欲望。王柏對(duì)家庭的背叛有著對(duì)父權(quán)的背離與消解傳統(tǒng)價(jià)值觀念的意味，在他看來(lái)，袁蓓是傳統(tǒng)美德的典型，是一個(gè)懷抱著牌坊的古代幽靈，是堅(jiān)守著傳統(tǒng)甚至陳舊信條的貞女，但他自身軟弱不定的性格以及生存能力的缺乏注定這次逃離只是一場(chǎng)虛妄。在了然無(wú)趣的生活里，李響給了王柏自由的想象，對(duì)王柏來(lái)說(shuō)，他所向往的自由就像非洲大草原上掠過(guò)草葉的豹“獨(dú)來(lái)獨(dú)往，倏忽而逝”，這種肆無(wú)忌憚的自由注定無(wú)處可尋，作者借李響之言道出了王柏所信奉的自由的本質(zhì)：“一個(gè)自以為是、帶著自我的人，不可能懂得愛(ài)或自由”“他愛(ài)的也不是自由。他只愛(ài)他自己?！比魏畏恋K他自由的人和事都將遭到他的逃離與放棄，因?yàn)樗思吹鬲z，孰不知一個(gè)喪失了主觀意志的人才會(huì)任憑他人或環(huán)境的擺弄，走入他人的地獄。他自由的喪失不是別人的過(guò)錯(cuò)，而是自我釀造的惡果。王柏在熟悉的現(xiàn)實(shí)中感到陌生，就嘗試去游戲式的“擬真”環(huán)境里尋找溫暖與親切，去尋覓那股自由的風(fēng)。劉娜的出現(xiàn)就是一場(chǎng)精神的游戲，這種被世俗所污染的畸變愛(ài)情，滿(mǎn)足著王柏從精神的交流到肉體的意淫，他最后的失蹤也意味著這場(chǎng)空虛無(wú)果的網(wǎng)戀終將幻滅。出軌、網(wǎng)戀、肆意放浪，一次次醉生夢(mèng)死的情愛(ài)體驗(yàn)得到的都是自由的無(wú)望。故事的結(jié)尾讓王柏愛(ài)上了不愛(ài)他的“我”，在經(jīng)歷身心疲憊的愛(ài)情過(guò)后，王柏認(rèn)為愛(ài)上一個(gè)無(wú)望的人才可以獲得愛(ài)的永恒，這是對(duì)愛(ài)的曲解與異化。故事的最后，留下了余味并給予了讀者想象的空間，“我”或許也成了王柏眾多情人中一位，成為他的囚籠或者他將要撥開(kāi)的洋蔥，這似乎預(yù)示著這場(chǎng)愛(ài)的逃亡沒(méi)有終點(diǎn)，是新一輪終將開(kāi)始的惡性循環(huán)。

在物欲橫流的時(shí)代里，人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離愛(ài)，遠(yuǎn)離信任和承諾，卻愈加沉溺于肉身的短暫快樂(lè)，人們?cè)谔硬婚_(kāi)的異化命運(yùn)中變得更加孤獨(dú)與陌生。本文雖是一篇司空見(jiàn)慣的愛(ài)情小說(shuō)，卻從一個(gè)新鮮的視角與獨(dú)特的表達(dá)方式將都市人的情感危機(jī)表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄，整個(gè)故事充滿(mǎn)著戲謔的自我解構(gòu)意味，主人公對(duì)愛(ài)情的逃離是對(duì)世俗婚姻秩序的反叛，但也顯示了他在情感上的猶豫和責(zé)任意識(shí)的缺乏，他費(fèi)盡心機(jī)的逃亡只是一場(chǎng)徒勞無(wú)功的感情歷程。文章的最后作者借王柏之口表達(dá)了他對(duì)時(shí)代的焦慮，他看到當(dāng)今愛(ài)的荒涼和人們?yōu)閻?ài)跌跌撞撞左右奔突的無(wú)奈與悲哀，愛(ài)無(wú)能早已成為現(xiàn)代都市生活的流行病。文章的語(yǔ)言與敘述展現(xiàn)著作者的才氣和他獨(dú)特敏感的生活感受，但文章中大量的涉性描寫(xiě)是否必要，有待商榷。如果在表述上稍加考慮和打磨，小說(shuō)將更加出彩。