摘 要 本文探討了目前學(xué)校正推行創(chuàng)新教育，素質(zhì)教育，致使語文科的教育擔任的任務(wù)更為繁重，而對語文教師的素質(zhì)提出了更高的要求，因此明確文學(xué)修養(yǎng)對中學(xué)語文教學(xué)的影響以及如何加強中學(xué)語文教師的文學(xué)修養(yǎng)就顯得十分必要了。

關(guān)鍵詞 提高認識 加強修養(yǎng) 立足教育

隨著素質(zhì)教育全面深入的推廣，語文學(xué)科對教師的要求越來越高。過去過于單一的強調(diào)語文學(xué)科的“工具性”，忽視了語文學(xué)科的“人文性”，從而帶來了很多負面的影響。新的課程標準對語文學(xué)科人文性的重新認識，給語文教師的知識結(jié)構(gòu)和自身修養(yǎng)，特別是文學(xué)修養(yǎng)提出了更高的要求。因此一個語文教師除具備政治思想素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、教書育人的能力素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)外，教師還應(yīng)具有一定的文學(xué)修養(yǎng)。

一、教師文學(xué)修養(yǎng)的基本內(nèi)涵

教師文學(xué)修養(yǎng)是教師的文學(xué)知識、文學(xué)創(chuàng)作能力和文學(xué)鑒賞能力等多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。文學(xué)知識是指文學(xué)基本理論、文學(xué)史以及古今中外文學(xué)的基本內(nèi)容等方面的知識，是教師文學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)。文學(xué)創(chuàng)作是指將現(xiàn)實生活以及對生活的審美體驗，通過頭腦的加工改造，以語言為材料創(chuàng)造出藝術(shù)形象，形成可供讀者欣賞的文學(xué)作品這樣一種特殊的復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動，在這種活動中所表現(xiàn)出來的技能和技巧即文學(xué)創(chuàng)作能力。具有一定的文學(xué)創(chuàng)作能力是語文教師的基本功。文學(xué)鑒賞能力是讀者閱讀文學(xué)作品時對文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗，并引起思想感情上的強烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而領(lǐng)會文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容的能力。教師在閱讀與鑒賞中所獲得的審美體驗對于喚醒學(xué)生的審美情感有重要影響。

二、教師文學(xué)修養(yǎng)對語文教學(xué)的影響

教師文學(xué)修養(yǎng)作為教師整體素質(zhì)中一個十分重要的組成部分，它雖然不能等同于教師整體的文化素質(zhì)，但它很大程度上決定了教師文化素質(zhì)的高低。教師的文學(xué)修養(yǎng)越高，其所具有的生活、情感、經(jīng)驗就越豐富，觀察事物、理解問題、表達自我思想的能力就越強，對生活的熱愛就越執(zhí)著。古語云：“腹有詩書氣自華?！苯處熞虢坛龈呶膶W(xué)修養(yǎng)的學(xué)生，首先就要成為有較高文學(xué)修養(yǎng)的、健全的人。而豐富的文學(xué)底蘊也將使教師的教育教學(xué)更具特色。

(一)語文教師具有良好的文學(xué)修養(yǎng)能使自身在教育活動中具有儒雅氣質(zhì)，從而產(chǎn)生更大的教育親和力

教師在教育教學(xué)活動中各種文學(xué)知識，如白居易的“天生我才必有用”，孔孟之道的學(xué)而時習(xí)之，以及屈原、林則徐、毛澤東等人的詩詞等，學(xué)生就能從中看到了一個具有深厚文學(xué)素養(yǎng)的教師教育形象。通常，見了教師，聽了教師的教育，應(yīng)當給人有“儒雅”二字的評價。德高為師，身正為范，教師應(yīng)既有學(xué)問，又溫文爾雅，有儒者之風。教師深厚的文學(xué)功底，對滋養(yǎng)他的“儒雅”氣質(zhì)有很大的幫助。教師的舉手投足之間都流露出“儒雅”，會在不知不覺中傾倒他的學(xué)生，使學(xué)生愿意親近他，愿意聆聽他的教誨，這就是所謂的“教育的親和力”。

（二）語文教師良好的文學(xué)修養(yǎng)有助于營造自由、民主、寬松的教學(xué)情境

文學(xué)修養(yǎng)高的人，自身的文化素養(yǎng)也比較高。具備良好的文學(xué)修養(yǎng)的教師更懂得尊重學(xué)生，珍視學(xué)生，更具備理解學(xué)生，與學(xué)生溝通的能力，這樣對于營造自由、民主、寬松的教學(xué)情境是十分有利的。

三、語文教師提高文學(xué)修養(yǎng)的途徑

（一）語文教師要掌握一定的文學(xué)理論知識

文學(xué)理論是從事語文教育教學(xué)和研究的基礎(chǔ)。沒有理論指導(dǎo)文學(xué)作品，教學(xué)活動顯得蒼白無力和膚淺。簡單地說，語文教師要對文學(xué)的含義，文學(xué)作品的類型，風格、流派等知識有一定的了解，并做到經(jīng)常關(guān)注新的文學(xué)理論信息，閱讀有關(guān)的文學(xué)理論書籍和文章。

（二）閱讀文學(xué)經(jīng)典，加強文學(xué)修養(yǎng)

“問渠那得清如許， 為有源頭活水來?！?朱熹的這兩句詩對我們的語文教學(xué)有很好的啟發(fā)意義。教師只有勤于讀書，才能潛移默化地影響學(xué)生讀書，只有教師熱愛文學(xué)，才能教育學(xué)生熱愛文學(xué)。胸中無墨，自然不能潑灑成文?！吧瞠q如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。”直接的和間接的積累，才能解決寫作之源這個關(guān)鍵問題，學(xué)生提筆作文時，也才能做到厚積薄發(fā)。語文教師對文學(xué)作品的閱讀，常常感染學(xué)生的閱讀欲望，從而引領(lǐng)學(xué)生也熟讀這些作品，在春風潤物細無聲的過程中，滋生出靈感，感悟生命和理想，感喟人性和人生，然后產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，更使人格和靈魂得到升華和凈化。而人的素質(zhì)就會受書籍的感染而慢慢的發(fā)生質(zhì)的改變。

文學(xué)的積累不僅是閱讀的積累，也是除知識的積累之外的人生的積累。有一句話叫“秀才不出門，遍知天下事”，還有“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”一說，此乃都是看書積累的經(jīng)典名言。它們道出一個真理，那就是語文教師要有孜孜以求的對文學(xué)修養(yǎng)的素質(zhì)，注重多方面收集整理，探索豐富的教學(xué)資料，從教學(xué)論文、教學(xué)新點、學(xué)生習(xí)作、課堂實錄、精彩時文等方面做積累，才可能帶動學(xué)生產(chǎn)生提升文學(xué)修養(yǎng)的渴望。

（三）重視生活積累，豐富審美情感

人類活動不能離開語言，語言不能離開生活，而生活的本身就是文學(xué)的源泉。文學(xué)的積累不僅是閱讀的積累， 還有生活的積累。古語云：“讀萬卷書，行萬里路。”強調(diào)生活的積累與閱讀積累同等重要。語文教師在生活中若能注重豐富其閱歷，重視感情體驗，重視對生活的思考和頓悟，將擴大其視野和胸懷，豐富其審美情感，這也將有利于增強文學(xué)感悟能力和審美能力，加強文學(xué)修養(yǎng)。

新世紀之初，面對嶄新的中學(xué)語文教材，面對波瀾壯闊的改革浪潮，我們語文教師要一直對文學(xué)保持一份獨有的鐘情， 應(yīng)不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，以適應(yīng)時代的需要，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會所需要的人才。

讓語文教師在文學(xué)教學(xué)過程中，師生共同發(fā)出吶喊聲，和學(xué)生一起互動、共振，讓審美的光華和理性的智慧之光一起閃現(xiàn)在文學(xué)的天空。我們有理由相信，隨教師文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，文學(xué)教育也將行走在碧綠的江南春風里，催生著人性的美和善，滋養(yǎng)著師生們的心靈。

參考文獻：

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