摘 要 《德育》課程是實施德育教育的最基本的方法之一，但是職業(yè)院?！兜掠氛n程的教學工作仍然存在一定滯后現(xiàn)象，可見，《德育》教育生活化勢在必行?！兜掠氛n程內(nèi)容的設置應以貼近實際、貼近生活、貼近學生為原則，隨著經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和社會生活的變化而不斷變化的。

關鍵詞 職業(yè)院校 《德育》 生活化

《德育》課程是實施德育教育的最基本的方法之一，但是職業(yè)院?！兜掠氛n程的教學工作仍然存在一定滯后現(xiàn)象，這種滯后不僅體現(xiàn)在教材內(nèi)容方面，也體現(xiàn)在教學方式、教學手段等各個方面。《德育》課程的改革是一個不斷探索的過程，實現(xiàn)《德育》教育生活化無疑是《德育》課程改革的方向。

傳統(tǒng)意義上講，德育是教育者按照一定社會或階級（統(tǒng)治階級）的政治觀點、思想意識、道德觀念及行為規(guī)范，有目的、有計劃地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)起教育者所期待的思想品德的教育活動。德育的具體內(nèi)容是隨著經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和社會生活的變化而不斷變化的，因此，作為德育教育的主陣地，《德育》課程也要做到與時俱進。與時俱進的《德育》教育，應該是生活化的，具體地，可從以下兩個方面來框架職業(yè)院校《德育》教育生活化的內(nèi)容：

一、課程內(nèi)容生活化

當下，我國民眾對教育功能的畸形認識，客觀上夸大了科學文化知識的作用，而忽視了道德情操、行為修養(yǎng)、個體思想意識、職業(yè)意識對個體成長的重要作用，使得現(xiàn)行的教育只停留在“成才”教育的階段，這一現(xiàn)狀不但阻礙了個體綜合素質(zhì)的提升，嚴重影響人的自由全面發(fā)展，而且也將成為影響我國經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展進步的制約因素?！兜掠氛n程在內(nèi)容設定上應該堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，以“成人”教育為目標，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人。

（一）繼續(xù)推行思想道德教育

“思想、道德素質(zhì)是新世紀人才素質(zhì)的重要組成部分，是人才素質(zhì)之首，其作用和地位是其他任何素質(zhì)無法替代的”。當下，中國生活卻“面臨著道德淡化與理性缺失的危機，道德庸俗化、生活媚俗化、唯商業(yè)化、物欲化有逐年上升的趨勢”，更突顯了思想道德教育的重要性。作為在以馬克思主義為指導思想的共產(chǎn)黨領導下的社會主義國家，《德育》課程中思想道德的首要內(nèi)容是社會主導意識形態(tài)認同教育，把共產(chǎn)主義的遠大理想、中國特色社會主義的共同理想、愛國主義的民族精神、改革創(chuàng)新的時代精神和社會主義榮辱觀有機的結(jié)合起來，將社會主義核心價值體系架構(gòu)在受教育者的深層思維中。其次，進行以社會基本的倫理道德為內(nèi)容的道德教育，使受教育者學會處理各種基本的人際關系，如父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛幼等等。再次，使以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德深入人心。第四，強化職業(yè)道德教育，樹立“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的道德品質(zhì)。

（二）繼續(xù)深化社會規(guī)范教育

社會規(guī)范是個體滿足其物質(zhì)與精神需要的標準，社會規(guī)范越完善、越充分，就越有利于維護社會秩序，促進社會發(fā)展。社會規(guī)范主要包括法律規(guī)范、經(jīng)濟生活規(guī)范、政治生活規(guī)范、社會生活規(guī)范等內(nèi)容。繼續(xù)深化社會規(guī)范教育，能夠使受教育者順利的行使不同社會角色所享有的權(quán)利和履行需要承擔的義務，從而，保證了社會的正常運轉(zhuǎn)。

（三）努力拓展生活知識教育

人的社會屬性決定了個體必須與他人交流，融入社會，才能獲得生存發(fā)展的空間。生活是一部百科全書，要想生活精彩，就必須努力成為“百科”的人。“百科”的人應該是適應社會主義市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰機制的人、積極爭取正當權(quán)利的人、身心健康的人、知書達理的人、能夠規(guī)劃人生達成目標的人，這就需要《德育》課程的內(nèi)容充滿方方面面的生活知識。

（四）不斷充實意志品格教育

意志品格教育在當下有著特殊重要的意義。中國人口政策的客觀影響、家長“護犢心切”的心理存在，加之學校教育重智輕德的現(xiàn)狀，使得很多受教育者的意志品格發(fā)展嚴重滯后于智力發(fā)展。短木片必然影響整個木桶的容水量，充實意志品格至關重要。培養(yǎng)意志品質(zhì)可以從自制、自覺、自信、自立、自強、自主、自省等方面入手，使受教育者能夠成為直面困境、樂觀進取、獨立自主、意志堅強、團結(jié)合作、寬容仁愛的人。

二、教學過程生活化

莎士比亞曾說過，一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。同理，不同的教育工作者對于同一個教學內(nèi)容也會有不同的解讀，因此，職業(yè)院校《德育》課程應該是開發(fā)式的，各個教育工作者可在統(tǒng)一的教學目標的指引下，充分結(jié)合自身的特殊性，靈活地實施教學活動。具體而言可從以下幾個方面著手：

（一）教學內(nèi)容不局限于統(tǒng)一教材

長期以來，職業(yè)院校《德育》課程大都采用統(tǒng)一的教材，而各個職業(yè)院校專業(yè)設置和學生實際情況卻千差萬別，致使《德育》教育往往不能有效地貼近學生的生活實際，學生不僅對學習內(nèi)容有一定的抵觸心理，更甚者會認為這門課程可有可無。當然，我們也不能因噎廢食，而不去考慮教材統(tǒng)一有利的方面。筆者認為，可以示范教材取代統(tǒng)一教材，主管部門可以在統(tǒng)一的教學目標的指引下，提綱挈領的設定教學的方向或可稱為教學模塊，至于如何達到預訂的方向或填充這些教學模塊則可由不同的職業(yè)院?；蚋唧w的教育者根據(jù)學生實際進行設計。

（二）教學方法不局限于課堂講授

教育者教授、受教育者被動接受知識是中國最傳統(tǒng)的授課方式，這種方式自有其可取之處，但并不完全適合職業(yè)院校學生的學習實際?！兜掠氛n程的一個重要功能在于將社會主流價值傳遞給受教育者，教學方法活潑多樣，“易于使學生接受這種價值觀念，并形成完整的思想觀念體系”。在職業(yè)院校的實際授課過程中可以充分將傳統(tǒng)的單一講授和行為引導型的教學方法結(jié)合起來，通過自學、資料搜集、討論、演示、展示等方法將課堂從平面變成立體，提高學生學習的主動性和參與度。

（三）教學場所不局限于單一教室

無處不學習，無處不教育。教學不應僅局限在教室里，學校完全可以根據(jù)自身的實際情況授予教學工作者更大的自由，將學習的場所擴大到整個學校，乃至社會場所。一方面，本文所提倡的參與實踐活動必然要求教學場所的多元化，另一方面，《德育》課程的理論教學場所也可根據(jù)教學內(nèi)容和教學方法的不同而選擇不同的教學場所。

（四）考核評價不局限于標準化考試

《德育》不同于其它基礎課或?qū)I(yè)課，《德育》課程設置的初衷并不完全在于考核學生對知識點的掌握情況，相反的，《德育》課程的目的應該是補基礎課、專業(yè)課之不足，造自由全面發(fā)展之“人”。因此，決定了《德育》課程的評價方式，也應該有別于傳統(tǒng)的統(tǒng)一考試、標準化答案的模式，做到考試考核與實踐考核相結(jié)合，既要考察學生對必要知識的掌握程度，又要切實考核教學內(nèi)容對學生實際行為的同化程度。即既要看學生怎么“說”，又要看學生怎么“做”，考量“說”與“做”之間的同一性程度如何。

（五）師生關系不局限于“師”與“生”固定位置

從不同的角度，可以把教師和學生之間歸納為很多關系，如代際關系（上一代與下一代）、政治關系（權(quán)威與服從）、文化關系（傳授與接受）、教育關系（教育、組織、引導與被教育、被組織、被引導）等等。雖然劃分標準不同，但這些關系中都存在著一個共同點，即教師處于相對高位，而學生是被動低位的接受者。這種傳統(tǒng)的師生關系自有其功用，但相對于職業(yè)院校的學生而言，則未必能發(fā)揮其真正的功效?！兜掠氛n程的教學目標指向不僅僅是掌握知識，更重要的是社會道德內(nèi)化及最終實現(xiàn)符合社會標準的行為外化，這一過程的實現(xiàn)更多的需要教育工作者用朋友般方式將有效信息傳遞給學生，而非簡單灌輸。而前文提倡的將傳統(tǒng)的單一講授和行為引導型的教學方法結(jié)合起來的教學方法，也客觀上要求教師轉(zhuǎn)換角色，不僅要做課堂的教育者、組織者、引導者，更應該是參與者、聆聽著，甚至是學習者，接收學生傳遞的各種信息。在《德育》教育生活化的實踐中，應該建立起以“尊師愛生，相互配合”，“民主平等，和諧親密”，“共享共創(chuàng)，教學相長”為特征的理想師生關系。

參考文獻：

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[2]藍維，楊芷英，王希永，田國秀.德育學科教學心理學[M].北京:人民出版社，2004.24.

作者介紹：姚靜芬（1981.1），女，山西陽泉，蘇州技師學院基礎教學部講師，研究方向：中共黨史