摘 要 幻滅是哈代小說(shuō)創(chuàng)作的重大主題，哈代的悲劇意識(shí)構(gòu)成了其人生的重要組成部分。本文以其具有代表性的幾部作品為依據(jù)，剖析了其悲劇意識(shí)的內(nèi)涵，分析了其悲劇意識(shí)的成因。試圖從多個(gè)角度來(lái)解讀和評(píng)析哈代及其作品。

關(guān)鍵詞 哈代 幻滅主題 悲劇

托馬斯·哈代是擁有最多讀者的維多利亞時(shí)代作家之一，是英國(guó)19世紀(jì)后期批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的重要代表，20世紀(jì)大膽探索和開(kāi)拓的“現(xiàn)代詩(shī)歌之父”。他將自己的小說(shuō)大體分為三類：性格與環(huán)境的小說(shuō)、羅曼史與幻想的小說(shuō)和精于結(jié)構(gòu)的小說(shuō)。其中以有地方色彩的“性格與環(huán)境小說(shuō)” 最為重要，這類小說(shuō)反映了人與自然及人與社會(huì)大環(huán)境的沖突。翻開(kāi)他的作品集我們不難發(fā)現(xiàn)幻滅是哈代作品的重大主題，

一、哈代作品中表現(xiàn)的幻滅主題

（一）《還鄉(xiāng)》

《還鄉(xiāng)》發(fā)表于一八七八年，是哈代的小說(shuō)藝術(shù)開(kāi)始走向成熟的重要標(biāo)志。作品以英國(guó)西南部威塞克斯“一片蒼茫萬(wàn)古如斯”的埃格敦荒原為背景，描寫了五個(gè)青年男女不同的悲劇命運(yùn)。故事發(fā)生的場(chǎng)景愛(ài)敦荒原，以及荒原上固守傳統(tǒng)習(xí)慣風(fēng)俗的居民，就是整個(gè)人類生存環(huán)境的縮影。故事中男女主人公與荒原的關(guān)系，不管是克林·姚伯的回歸荒原，改造荒原，還是游苔莎的厭倦荒原，擺脫荒原，都反映了哈代那個(gè)時(shí)代的“現(xiàn)代”青年與環(huán)境的劇烈沖突這樣的一對(duì)青年男女，多半出于外貌上的相互吸引，再加上初識(shí)階段彼此的誤解，在一時(shí)的感情沖動(dòng)之下結(jié)為婚姻伴侶，他們婚后的沖突也就更加激烈。又是命運(yùn)的撥弄，這種沖突不僅難于因勢(shì)利導(dǎo)地得以排解、消減，相反卻愈演愈烈，最后必然釀生悲劇。

（二）《卡斯特橋市長(zhǎng)》

這部作品的故事發(fā)生在19世紀(jì)的英國(guó)，小說(shuō)的主人公邁克爾·亨查德為人正直，善良。年輕時(shí)因醉酒賣掉妻女，醒悟后勤奮努力，從一個(gè)無(wú)名小卒爬到了市長(zhǎng)寶座。由于他生性嫉妒，倔強(qiáng)執(zhí)拗，結(jié)果在事業(yè)和愛(ài)情上都敗給自己的生意合伙人法爾費(fèi)雷。曾經(jīng)輝煌的生活如幻夢(mèng)般破滅，所以當(dāng)身邊的親人都離他而去（包括女兒伊麗莎白）時(shí)，“他每天都在想念伊麗莎白，希望能再和她一起生活。但一想到這是不可能的，他的心就被刺痛了，他希望自己死掉?！?。可憐的他在絕望、孤獨(dú)中凄慘地死去。唯一留下的一張紙寫著：“我，邁克爾·亨查德希望全世界都徹底把我忘記。請(qǐng)把我埋在鄉(xiāng)下某個(gè)地方，不要做任何標(biāo)記，再也不要跟任何人說(shuō)起我?！薄９鷮?duì)主人公的絕望、死亡等方式的描寫體現(xiàn)出作品的幻滅主題。主人公同現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，卻仍然擺脫不了命運(yùn)的捉弄而后被殘酷的社會(huì)所吞噬。小說(shuō)的故事充滿了悲劇性。在《卡斯特橋市長(zhǎng)》中，我們可以看出哈代在思想上的變化和發(fā)展。雖然他仍然認(rèn)為人生是一出悲劇，但和《還鄉(xiāng)》里的尤斯塔西雅的命運(yùn)悲劇不一樣，邁克爾·亨查德的悲劇是他自身性格和愚蠢行為造成的毀滅。

（三）《德伯家的苔絲》

《德伯家的苔絲》寫于1891年，是他最偉大的兩部小說(shuō)之一，另一部就是后面即將談到的《無(wú)名的裘德》。這部作品的女主人公苔絲是哈代筆下最能體現(xiàn)其幻滅主題的人物。作品一開(kāi)始就向我們展現(xiàn)出了一個(gè)天真、純潔、美麗的鄉(xiāng)村姑娘苔絲。就是這樣一個(gè)鄉(xiāng)村姑娘，本應(yīng)有美麗的人生，但她的命運(yùn)卻充滿了悲劇性。苔絲的不幸由遭強(qiáng)暴開(kāi)始，而后私生子的夭折又使本已痛苦不堪的她陷入了巨大的絕望。堅(jiān)強(qiáng)不屈的苔絲勇敢地生活下去，并和牧師的兒子安吉爾·克萊爾相戀、結(jié)婚。美好的生活從遭到新婚丈夫的拋棄而破滅，在殘酷的現(xiàn)實(shí)里，命運(yùn)又安排她委身于強(qiáng)暴她的人，悲憤中她殺掉了這個(gè)帶給她不幸的人，坦然走上絞架，從而使哈代的幻滅主題體現(xiàn)得淋漓盡致。在文章最后當(dāng)安吉爾告訴苔絲警察已來(lái)時(shí)，哈代的描述是：“ 她站起來(lái)，抖了抖身子，向前走去，那些人卻一個(gè)也沒(méi)有動(dòng)?！拔覝?zhǔn)備好了，”她平靜地說(shuō)。”?？梢?jiàn)，此時(shí)的苔絲經(jīng)歷了多次的波折坎坷，太多的努力、失敗、絕望后，已是身心疲憊，或許死亡對(duì)她來(lái)講是一種好的解脫，她“平靜”面對(duì)這一切。哈代的幻滅主題體現(xiàn)在苔絲短暫的一生：在命運(yùn)的打擊下，不屈地同命運(yùn)抗?fàn)?，?duì)新生活的希望和向往卻如幻境般破滅，最后等待著的是絕望，是死亡。同時(shí)又向我們暗示出：人在同命運(yùn)斗爭(zhēng)時(shí)，往往顯得力量懸殊，任何努力都徒勞無(wú)益，最后難逃毀滅的結(jié)局

（四）《無(wú)名的裘德》

在這部作品里，哈代也是用他最擅長(zhǎng)的使人落淚的文筆刻畫了另一幕人生悲劇，哈代自稱要寫出“靈與肉的生死搏斗”。小說(shuō)以悲愴的筆調(diào)敘述了鄉(xiāng)村青年襲德一生的悲劇。裘德好學(xué)深思、刻苦自修，卻始終被拒之于大學(xué)門外。女主人公淑聰穎美貌，更重要的是具有獨(dú)立的人格和思想，蔑視世俗和僵化的宗教，但她跟裘德的愛(ài)情卻為教會(huì)所不容、世俗所不齒。裘德壯志不酬、謀職無(wú)路、告貸無(wú)門，絕望中，他的長(zhǎng)子同弱妹幼弟一同吊死。淑遭此慘變，終向命運(yùn)和教會(huì)屈服，離開(kāi)了深愛(ài)的裘德，自由的思想、獨(dú)立的人格均遭毀棄。裘德剛終日縱酒，郁郁成疾，年滿三十即含恨而終。

可以看出哈代在他的作品中，用深情的筆墨刻畫了一個(gè)個(gè)悲劇人物，通過(guò)對(duì)主人公的失敗、絕望、死亡的描寫強(qiáng)調(diào)了作品的幻滅主題。哈代作品里為我們展現(xiàn)了一副副人類的悲劇圖——面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，人類是那么渺小、羸弱和無(wú)助。那么，哈代大量渲染幻滅這一主題，其創(chuàng)作緣由何在呢？

二、哈代作品中幻滅主題的成因

（一）人生經(jīng)歷

哈代出生于英國(guó)多切斯特的一個(gè)小村落，那里的人們過(guò)著遠(yuǎn)離工業(yè)文明、保持傳統(tǒng)宗法的生活。村落周圍是廣闊的荒原、林地。哈代非常熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，他的很多小說(shuō)以他所生長(zhǎng)生活的英格蘭西南部地區(qū)為背景，富有濃重的地方色彩。1861年哈代遵從父命到倫敦學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)，在那段時(shí)間里哈代依舊醉心于自己的文學(xué)涉獵，倫敦的先進(jìn)文化更讓他接觸到一片嶄新的藝術(shù)天地，他開(kāi)始進(jìn)行自己的文學(xué)創(chuàng)作。哈代生活的時(shí)代是資本主義上升時(shí)期，資本主義在給英國(guó)社會(huì)創(chuàng)造了繁榮的經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也加深了下層貧苦人民的困境， 資本主義生產(chǎn)方式侵入英國(guó)偏僻落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)，給以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者為主體的各階層人民帶來(lái)了不幸和厄運(yùn)。資本主義工業(yè)的高速發(fā)展讓許多人失去家園，流浪街頭。作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人道主義者的哈代親眼目睹了資本主義入侵農(nóng)村致使農(nóng)民破產(chǎn)的情況， 他在作品中描寫了資本主義給農(nóng)村帶來(lái)的災(zāi)難， 并且對(duì)農(nóng)民的悲慘境遇寄予同情。我們?cè)谇懊娼榻B的作品里可以看出他對(duì)廣大百姓的關(guān)心和同情，以及對(duì)資本主義社會(huì)里的拜金主義和腐朽生活的剖擊。哈代通過(guò)其作品揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德、法律和宗教的虛偽性。

哈代作品中幻滅主題體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)個(gè)悲劇人物的刻畫上，哈代所出的時(shí)代特色和自己的經(jīng)歷是其主題成因的一個(gè)重要因素。

(二)悲劇意識(shí)

悲劇意識(shí)是哈代幻滅主題的另一個(gè)重要因素。丹納在其 《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況?！?任何一個(gè)作家不可能完全擺脫他所置身的社會(huì)和文化對(duì)它的影響

托馬斯·哈代出生于英國(guó)一個(gè)具有濃厚宗教氛圍的家庭，其祖父、 父親、叔叔均為正統(tǒng)的基督教徒。他們飯前必做祈禱，每日的早課是祈禱，讀圣經(jīng)，唱贊美詩(shī)，每個(gè)星期天都要去教堂。哈代在青少年時(shí)代曾一度醉心研究《圣經(jīng)》，深諳教義，《圣經(jīng)》作為一種古老傳統(tǒng)文化早已深入哈代內(nèi)心。哈代的作品里充斥著基督教的種種意象和對(duì)古老基督精神的推崇和宣揚(yáng)。后來(lái)他對(duì)希臘悲劇、莎士比亞悲劇研讀不已，并受叔本華悲劇意識(shí)影響，認(rèn)同近代科學(xué)思想上的懷疑派論調(diào)，在宗教方面成為懷疑論者。生活在維多利亞時(shí)代英國(guó)的哈代對(duì)資本主義工業(yè)文明與鄉(xiāng)村殘存的宗法制思想的碰撞有著深刻的感受和體驗(yàn)，再加上他本人的時(shí)代局限性致使他對(duì)人生的見(jiàn)解悲觀宿命。他信奉哲學(xué)家斯賓塞提出的觀點(diǎn)，即人生本來(lái)就是不幸的，從內(nèi)到外都受到自然世界與人性的脅迫。哈代的悲觀主義籠罩了他許多作品，并通過(guò)幻滅的主題得以體現(xiàn)。

通過(guò)哈代的作品及個(gè)人經(jīng)歷和生存環(huán)境的分析，可見(jiàn)哈代是個(gè)善于關(guān)注，描寫貧苦百姓的掙扎、絕望，并且將幻滅主題貫穿始終的作家。人生的經(jīng)歷和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形成了哈代獨(dú)特的悲劇意識(shí)：在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，人是渺小無(wú)助的，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少努力，即使是或得了成功，那也是短暫的，轉(zhuǎn)瞬即逝，最后終將是悲劇性的結(jié)局。

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