摘 要 喬治·利蓋蒂（Gyorgy Ligrti，1923—2006）作為20世紀(jì)最偉大的作曲家之一，其優(yōu)秀的作品無(wú)疑是帶給人類的一筆無(wú)價(jià)財(cái)富。本文通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)“利蓋蒂音樂(lè)創(chuàng)作研究”的總結(jié)，來(lái)闡述自己對(duì)利蓋蒂音樂(lè)創(chuàng)作歷程中一些方面的深刻認(rèn)識(shí)以及它給尚處在重要學(xué)習(xí)階段的我們帶來(lái)的一些重要啟示。

關(guān)鍵詞 利蓋蒂 音樂(lè)創(chuàng)作 結(jié)構(gòu)思維 風(fēng)格

“利蓋蒂音樂(lè)創(chuàng)作研究”的學(xué)習(xí)，使我得以有機(jī)會(huì)較為系統(tǒng)而深入地了解這位20世紀(jì)新音樂(lè)陣營(yíng)中殿堂級(jí)大師的生平、主要經(jīng)歷，以及不同時(shí)期、不同風(fēng)格類型的代表作和其極富創(chuàng)造性的作曲技法。通過(guò)學(xué)習(xí)這些，使我清楚地認(rèn)知到這位偉大的作曲家是如何在用一生追求自己“獨(dú)辟蹊徑，永不重復(fù)”的創(chuàng)作道路，其獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作思想觀念也是我在此學(xué)習(xí)過(guò)程中的重大收獲之一。

利蓋蒂曾在采訪中談到有關(guān)自己“音樂(lè)遺傳密碼”的問(wèn)題，這里所謂的“音樂(lè)遺傳密碼”我想恐怕指的是作曲家的一種“師承關(guān)系”，即由于深受某種音樂(lè)風(fēng)格、體系、思潮或者作曲家的影響而形成的一種學(xué)習(xí)與繼承關(guān)系。從利蓋蒂早期在匈牙利創(chuàng)作的作品來(lái)看，其“音樂(lè)遺傳密碼”無(wú)疑是來(lái)自于匈牙利民間音樂(lè)與巴托克的。在較為詳細(xì)地了解了他這一時(shí)期的代表作，如《利切卡組曲》、《第一弦樂(lè)四重奏》（又名《變形夜曲》）及《大提琴獨(dú)奏奏鳴曲》之后，我們能清晰地感受到作曲家在繼承這些“音樂(lè)遺傳密碼”的同時(shí)還在對(duì)新的音樂(lè)語(yǔ)言的組織方式及織體寫法進(jìn)行積極地嘗試。通過(guò)深入分析這些作品，我進(jìn)一步意識(shí)到：無(wú)論多么偉大，多么特別，多么富有創(chuàng)新精神的作曲家，其必定具有深厚而扎實(shí)的傳統(tǒng)音樂(lè)修養(yǎng)和寫作功底！這是亙古不變的一條“鐵律”！沒(méi)有這些傳統(tǒng)基礎(chǔ)的積累與沉淀，任何一個(gè)作曲家都不可能在音樂(lè)創(chuàng)作這條路上走得更遠(yuǎn)。那么，在很好地掌握基礎(chǔ)之后，富有責(zé)任感的作曲家們所需要的便是不斷超越與創(chuàng)新，利蓋蒂的成功正是因?yàn)槠湟魳?lè)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)音樂(lè)完全相反的特征，而這一切都是通過(guò)其鬼斧神工的創(chuàng)作性技巧建立起來(lái)的，它們與其訓(xùn)練有素的傳統(tǒng)作曲技法有著密不可分的聯(lián)系。

隨著對(duì)利蓋蒂獨(dú)特創(chuàng)作觀念和在這當(dāng)中產(chǎn)生的作品的認(rèn)知，我漸漸感受到，他實(shí)際上是一個(gè)純粹為音樂(lè)本身而生的作曲家。他的作品不是為了給人以啟示，也不是賦予音符以意義，他從不宣揚(yáng)某種精神，某種主義，也不是表現(xiàn)某一價(jià)值觀的藝術(shù)家，在他看來(lái)，音樂(lè)就是目的，任何技術(shù)手法、藝術(shù)形式乃至其他領(lǐng)域所帶來(lái)的思維方式都是他為達(dá)到自己音樂(lè)目的所采用的各種手法。他也從不隨大流，在各種音樂(lè)思潮中始終保持自己獨(dú)立的思考與追求，而這種精神正是處于成長(zhǎng)階段的我們所最為需要的。

只要稍微了解一下中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史就可以知道，中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)起步晚，基礎(chǔ)薄弱，為了發(fā)展，一直以來(lái)都在借鑒和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的音樂(lè)文化與教育體制，那么在這個(gè)過(guò)程中，我們也很容易深受某些創(chuàng)作觀念與思潮的影響，在學(xué)習(xí)中會(huì)不分青紅皂白地全盤接受，并最終喪失自己內(nèi)心深處最有價(jià)值的那一部分——獨(dú)立自由的創(chuàng)作精神。從利蓋蒂的創(chuàng)作歷程中我們可以發(fā)現(xiàn)，他從不拒絕任何一種他所不了解的音樂(lè)形式、作曲技法以及思想觀念，同時(shí)他會(huì)對(duì)它們進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)研究，并掌握其中的結(jié)構(gòu)思維方式及寫作規(guī)律，并且將其與自己的創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，而在這個(gè)過(guò)程中，他又始終是以自己的音樂(lè)為中心，對(duì)他來(lái)說(shuō)，首先考慮的是音樂(lè)，其次還是結(jié)構(gòu)，并以想象力為第一位。正是因?yàn)橛兄@種對(duì)音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特而堅(jiān)定不移的信仰與追求，利蓋蒂始終能在林林總總的各種規(guī)則、形式及觀念中“潔身自好”，并最終走向真正屬于自己的藝術(shù)顛峰。

記得在一篇訪談中有人曾問(wèn)利蓋蒂，他的作品中有哪些是他引以為傲的，他回答道：“我不會(huì)說(shuō)出‘引以為傲’這個(gè)字……”，并且坦言自己是個(gè)對(duì)自身及他人都要求相當(dāng)嚴(yán)厲的人。通過(guò)分析他的作品我們能看出，利蓋蒂具有數(shù)學(xué)家一般嚴(yán)謹(jǐn)、精確的思維——密集繁雜的微復(fù)調(diào)織體和交叉錯(cuò)位的復(fù)合節(jié)拍律動(dòng)都是得益于他這種縝密細(xì)致的處理手法。曾經(jīng)有人提到他的手稿上“盡是用彩色畫筆勾劃的記號(hào)及注解，滿紙都是”，雖然我們沒(méi)有這個(gè)幸運(yùn)能親眼看到，但是不難想象，原本整潔纖細(xì)的音樂(lè)主體部分最終被淹沒(méi)在這些充滿激情的“混亂字跡”中，而那些令我們耳鳴心跳的聲音正是產(chǎn)生自這些“不修邊幅”的手稿中。對(duì)于大師來(lái)說(shuō)，同樣是一個(gè)音符，一個(gè)片斷，可能在他們的心中會(huì)產(chǎn)生許多不同層面的效果，于是他們會(huì)盡所能地將這些存在與他們想象中的現(xiàn)象全部記錄下來(lái)，做到不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，因此我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，在許多優(yōu)秀的現(xiàn)代音樂(lè)作品的總譜當(dāng)中，各種表情記號(hào)、演奏說(shuō)明會(huì)比音符本身還要多，這種素質(zhì)對(duì)于從事專業(yè)學(xué)習(xí)的我們來(lái)說(shuō)是不可缺少的，它告訴我們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)當(dāng)以一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待知識(shí)。

通過(guò)對(duì)利蓋蒂音樂(lè)創(chuàng)作較為深入的學(xué)習(xí)，使我對(duì)這為大師的成功經(jīng)驗(yàn)有了一個(gè)相對(duì)清晰的認(rèn)識(shí)，而其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)思維方式及包括在其中的具體技術(shù)手法也都將成為有益于我學(xué)習(xí)創(chuàng)作的重要知識(shí)儲(chǔ)備。然而，對(duì)我來(lái)說(shuō)除了這些外在的“養(yǎng)分”以外，最大的收獲則莫過(guò)于體會(huì)到在這些“養(yǎng)分”背后所存在的一種更為平實(shí)而深刻的東西——扎實(shí)且默默無(wú)聞的基本功訓(xùn)練，堅(jiān)定獨(dú)立的自我追求以及嚴(yán)謹(jǐn)客觀的治學(xué)態(tài)度，我想不光是利蓋蒂，這些應(yīng)該是屬于站在任何一個(gè)領(lǐng)域之巔的大師們所具有的一種共性吧。

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作者簡(jiǎn)介：汪戀昕（1983- ）女，湖南衡陽(yáng)人，2010年畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院作曲系，獲作曲方向碩士研究生學(xué)位，現(xiàn)任肇慶學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教師。