我們生活在奉行唯物論的國度，深信世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的力量終究決定物質(zhì)的世界。因此，我們從未真正信奉任何一種宗教，雖然各種宗教一直伴隨在我們左右。我們通常被認(rèn)為是沒有宗教信仰的民族，我們并不為此感到不滿或不安。

然而我們又十分注重思想的力量，試圖把我們的生產(chǎn)、生活和所從事的一切有意義的活動，都納入到一種思想體系與理論框架的導(dǎo)引之下。從董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”到十月革命一聲炮響為我們送來馬克思主義，我們一直習(xí)慣于生活在一種思想體系當(dāng)中，并把這種被尊奉為圭臬的思想體系當(dāng)做我們生活的依據(jù)。在這種思想光芒所及的時空范圍內(nèi)，我們創(chuàng)造了屬于我們民族的光榮與夢想，并為人類文明進(jìn)程樹立了一座座包括思想創(chuàng)造在內(nèi)的歷史豐碑。

因為，在我們發(fā)揮思想力量書寫我們歷史的時候，我們并沒有放棄對思想的創(chuàng)新和新思想體系的選擇，即使這種選擇面臨來自歷史和現(xiàn)實各方面冰與火的挑戰(zhàn)，即使這種選擇以付出生命和鮮血為代價。每當(dāng)我們處在這樣的歷史關(guān)頭，我們都會遇到新的考驗。也許迷茫和追問不斷向我們襲來，但我們從不猶豫，一次次把那些最具生命力的思想熔鑄到我們民族的血肉之軀，像梁啟超預(yù)言的那樣，推動我們國家從中國之中國，走向亞洲之中國，走向世界之中國。今天，我們又來到這樣的歷史關(guān)頭，我們又處在需要思想而又能夠產(chǎn)生思想的時代。我們也有理由預(yù)言，我們這個時代因為有思想而注定成為一個偉大的時代。

我們?yōu)樯谶@樣的偉大時代而感到幸運，因為運氣被稱做運氣時，并不是面對每一個人的。然而我們也必須肩負(fù)時代的擔(dān)當(dāng)，因為時代畢竟是由時代的人共同鑄就的。

創(chuàng)造思想，用思想引領(lǐng)我們的生活，是時代賦予我們的使命。

思想的世界像大海，一浪推著一浪，一浪高過一浪；思想的世界也像大山，一座山峰連著一座山峰，一座山峰高過一座山峰。在思想的世界，除了遠(yuǎn)行我們別無選擇；雖然我們知道，在思想的世界做一名行者有多么艱難。

思想的遠(yuǎn)行，必然伴隨著孤獨，仿佛“一枝梅花踏雪來”；在孤獨的身影后面也不是每每都會留下你的腳印，英雄無為，“空守天地一片白”；思想的遠(yuǎn)行，需要不斷開拓，但不是每次開拓都會迎來一片新天地，所謂“孤芳無痕，難留清香透天外”；思想的遠(yuǎn)行，要有敢于突破的勇氣和犧牲精神，既敢于否定他人也能夠接收來自他人甚或自我的否定，臨風(fēng)一笑，斷腸天涯。

“用思想呼吸！”愛默生告誡思想世界的每一位行者，思想比之于人，猶如水之于魚，須臾不可分離。

所以想做思想世界的行者，堅持把思想作為自己存在于世的美麗方式。

“人因為思想而偉大！”我們應(yīng)當(dāng)記住帕斯卡爾的教導(dǎo)，從思想中尋覓自信，從思想中尋覓自尊，以思想的力量揭示人作為人的根據(jù)。

所以，我們要努力做一名思想世界的行者，在思想的世界里攜手去遠(yuǎn)行，用激情、意志和不懈的追求，去獲取屬于思想的力量，領(lǐng)會和見證思想世界的博大與美麗。

“能被思維者與能存在者，其實是一回事?！卑凑瞻烷T尼德的邏輯，思想的世界和物質(zhì)的世界，在主體思維面前是完全統(tǒng)一的，因而也是同一的。

所以，只有在思想世界行走的人，才有可能像柏拉圖那樣，“昂首于真正的存在”。