［摘要］通過文獻(xiàn)調(diào)研，勾勒出中國古代圖書國際貿(mào)易的概況，認(rèn)為明清以前，中國古代圖書在國際市場中最主要的消費者是日本人、朝鮮人和越南人；明清之后，西方傳教士也大量購買中國圖書。

［關(guān)鍵詞］中國古代圖書出版業(yè) 國際市場 圖書銷售

在近現(xiàn)代以前，由于中國文化在世界上尤其是東南亞一帶處于領(lǐng)先地位，周邊國家都要受到中國文化的輻射。圖書作為思想文化最重要的載體之一，無疑在文化傳播過程中扮演了舉足輕重的角色。正因為如此，中國古代圖書不僅有國內(nèi)市場，還存在著國際市場。從所掌握的文獻(xiàn)來看，明清以前，中國古代圖書在國際市場中最主要的消費者是日本人、朝鮮人和越南人；而明清之后，西方傳教士也大量購買中國圖書。

1 日 本

關(guān)于近現(xiàn)代以前日本人購求中國圖書典籍的情況，嚴(yán)紹璗先生的《漢籍在日本的流布研究》（江蘇古籍出版社1992年出版）以及大庭修先生的《江戶時代中國典籍流播日本之研究》（戚印平等譯，杭州大學(xué)出版社1998年出版）等書已經(jīng)作了較為充分的研究，讀者可以參看，本文不再贅述。

2 朝 鮮

和日本相比，朝鮮由于在歷史上很長一段時間曾經(jīng)是中國的藩屬國，因此和中國的關(guān)系要更為密切一些。由于受中國文化的影響很深，朝鮮對中國圖書有較大的需求。《舊唐書》卷199上《東夷?高麗》提到：“俗愛書籍，至于衡門廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂，子弟未婚之前，日夜于此讀書習(xí)射。其書有《五經(jīng)》及《史記》、《漢書》、范曄《后漢書》、《三國志》、孫盛《晉春秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》；又有《文選》，尤愛重之。”[1]3620而同書同卷《東夷?百濟(jì)》也說：“其書籍有《五經(jīng)》、子、史……”[1]3625據(jù)此可見，朝鮮歷史上所謂“三國時期”的高麗、百濟(jì)民眾都喜愛圖書，而所讀的圖書基本上都是中國的典籍。

中國圖書傳播、流通到朝鮮去的方式主要有以下4種：①在朝鮮來朝貢時作為賞賜交給使者帶回國內(nèi)，這種情況歷代多有；②朝鮮文化精英結(jié)交的中國友人的慷慨饋贈，例如清代乾嘉時期著名文人學(xué)者紀(jì)昀、翁方綱等均和朝鮮人有此類交往；③朝鮮人自己來中國圖書市場上有目的地主動采購，這既包括像北京琉璃廠這樣的文化中心市場，也包括邊境市場上的圖書買賣；④商人將中國圖書帶到朝鮮售賣。后兩種屬于中國古代圖書的國際市場。

商人將中國圖書帶到朝鮮售賣，《唐才子傳》記載白居易的詩被商人帶到朝鮮就是一個例子[2]28。但是，更常見的情況是朝鮮人來中國圖書市場上采購，這種采購既有政府行為，也有民間個人行為，其中尤為值得注意的是政府主導(dǎo)的大宗采購。例如，《正祖實錄》五年（1781）六月甲申載：

上雅尚經(jīng)籍……丙申初載，首先購求《圖書集成》五千余卷于燕肆，又移舊弘文館藏本及江華府行宮所藏皇明賜書諸種以益之。又仿唐宋故事，撰《訪書錄》二卷，使內(nèi)閣諸臣按而購貿(mào)。凡山經(jīng)海志、秘牒稀種之昔無今有者，無慮數(shù)千百種[3]332。

材料中提到的“燕肆”就是中國圖書市場。朝鮮政府在采購圖書時還事先編撰好《訪書錄》，按圖索驥，有意識地尋訪國內(nèi)缺少的圖書。

有關(guān)朝鮮政府派人到中國購書的情況，韓致奫《海東繹史?藝文志》中有一些相關(guān)記載，例如元朝時朝鮮政府派博士柳衍、學(xué)諭俞迪“于江南購書籍”，結(jié)果路上船破了，赤身上岸，后來是在南京任太子府參軍的洪瀹給了“寶鈔一百五十錠，使購得經(jīng)籍一萬八百卷而還”[4]2455。書中還記載了明、清時期朝鮮政府從中國購書的一些情況：

（萬歷）四十三年，買回《吾學(xué)編》、《弇山堂別集》（閔馨男持來）。清康熙五十二年，貿(mào)來《全唐詩》、《古文淵鑒》、《佩文韻府》共三百余卷（金昌集持來）。雍正元年赍來《康熙字典》、《性理精義》、《詩經(jīng)傳說匯纂》、《音韻闡微》等書（驪川君增持來）。乾隆四（按：原文誤作“五”）十三年戊戌，購來《圖書集成》一部五千余卷[4]2458-2459。

朝鮮政府重視購書，因此派到中國來的使者往往同時負(fù)有采購圖書的任務(wù)。清代姜紹書《韻石齋筆談》卷上“朝鮮人好書”載：“朝鮮國人最好書，凡使臣入貢，限五六十人，或舊典，或新書，或稗官小說，在彼所缺者，日出市中，各寫書目，逢人遍問，不惜重直購回，故彼國反有異書藏本也。”[5]明清時期出使中國的朝鮮使臣撰寫的“燕行錄”中，有的就記載了他們在中國圖書市場上購書的具體情況。例如，康熙五十九年（1720），李宜顯出使中國，撰有《庚子燕行雜識》，其中就提到：

所購冊子：《宋史》一百卷，《紀(jì)事本末》六十四卷，《鳳洲綱鑒》四十八卷，《元史》五十卷，《太平廣記》四十卷，《元文類》、《三國志》并二十四卷，《草廬集》二十卷，《西陂集》十六卷，《古今人物論》十四卷，《陸宣公集》、《宗忠簡集》、《許文穆集》并六卷，《高皇帝集》五卷，《朱批詩經(jīng)》、《蠶尾集》并四卷，《岳武穆集》三卷，《羅昭諫集》、《萬年歷》并二卷[6]。

朝鮮對于中國圖書的重視引起中國人的注意，清初著名詩人施閏章《千頃堂藏書歌為黃俞邰作》就感嘆：“風(fēng)俗藐書人賤賣，聞?wù)f朝鮮國偏愛?！盵7]

不過，在歷史上，朝鮮來中國采購圖書，在圖書種類上一度受到一定限制。例如，在北宋哲宗元佑八年（1093），禮部尚書蘇軾上書說“高麗人使乞買書籍，其《冊府元龜》、歷代史、太學(xué)敕式，本部未敢支賣。”[8]此前高麗曾想要《太平御覽》，此后則要求購買《資治通鑒》，也都遭到拒絕。個中緣由，恐怕主要是因為這類圖書關(guān)涉到中國政治制度、歷史等內(nèi)容，中國擔(dān)心泄露機(jī)密。類似的情況在清代初年也有，當(dāng)時禁止中國史書出口到朝鮮。只是此類禁令似乎并沒有堅持多久，朝鮮人想要的書后來基本上都得到了。例如，《海東繹史?藝文志》在著錄《太平御覽》一書時，加了如下按語：

《高麗史》：肅宗六年，兵部郎中吳延寵如宋，以朝旨購《太平御覽》。宋人秘，不許。延寵上表懇請，乃得還。又，明宗二十二年，宋商來獻(xiàn)《太平御覽》，賜白金六十斤[4]2564－2565。

這里不僅提到了朝鮮政府購書，也提到了中國商人把圖書帶到朝鮮的情況。在《宋史》卷487中還提到，雖然蘇軾提出反對意見，但是朝鮮人“卒市《冊府元龜》以歸”[9]10844。

3 越 南

越南從秦代開始，約有千余年的時間屬于中國的一個郡縣。秦代的象郡包括今天的越南北部、中部以及廣西南部的一些地方；秦末，趙佗建立南越國，在桂林、象郡二地設(shè)立了交趾、九真二郡；到了漢武帝擊滅南越國之后，將其分設(shè)九郡，其中交趾、九真、日南三郡在今天越南境內(nèi)。679年，唐朝在這里設(shè)立安南都護(hù)府。因此，《明史》卷321《外國?安南》說：“安南，古交趾地也。唐以前皆隸中國?！盵10]5565宋朝初年，越南建立自主國家，但仍向宋朝朝貢，自此直到1885年越南淪為法國殖民地為止，越南一直屬于中國的藩屬國。在這期間，越南社會的知識階層一直用的是漢字，讀的是四書五經(jīng)，例如，元代汪大淵根據(jù)親身游歷見聞撰寫了《島夷志略》一書，于“交趾”條下言：“凡民間俊秀子弟，八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)，其誦詩、讀書、談性理、為文章，皆與中國同，惟言語差異耳。”[11]因此，他們對于中國的圖書同樣有極大需要，并且很舍得花錢購買，正如明代張燮《東西洋考》卷1“交趾交易”條所說：“士人嗜書，每重貲以購焉?！盵12]

和朝鮮的情況類似，越南獲得中國圖書的方式主要是兩種：一是請求中央朝廷或宗主國賞賜；二是一些使者趁著來中國出使的機(jī)會販賣圖書。后者屬于中國圖書的國際貿(mào)易。例如，天順元年（1457）六月，安南國陪臣黎文老跟明英宗說：“詩書所以淑人心，藥石所以壽人命。本國自古以來，每資中國書籍、藥材，以明道理，以躋壽域。今乞循舊習(xí)，以帶來土產(chǎn)香味等物，易其所無，回國資用。”[13]5969從該使者的話里可以推斷，當(dāng)時來中國出使的這些越南使者，從中國帶回本國出售的東西除了藥材外，主要就是圖書。但與日本、朝鮮使者不同的是，越南使者這種行為往往是私下行為，有時還有走私嫌疑。例如，大德五年（1301），“安南來使鄧汝霖竊畫宮苑圖本，私買輿地圖及禁書等”[14]3112，受到元朝的責(zé)備。

4 歐 洲

明清時期，大量西方傳教士來華傳教，他們不僅帶來西方的學(xué)術(shù)、文化，同時也將中國的學(xué)術(shù)文化以各種途徑和方式傳播給西方，以此增進(jìn)中西方的相互了解。這其中最主要的途徑和方式無疑是購買、譯介中國圖書。1575年（明萬歷三年），傳教士拉達(dá)來到中國，雖然只在中國呆了兩個月，但他借機(jī)購買了大量中國圖書，“書是在福州買的，中國的許多地方都有印刷書籍，但主要是在湖廣印刷的，那里印刷質(zhì)量最好”[15]333-334。拉達(dá)大量購買中國圖書引起中國地方政府官員的注意，擔(dān)心這些傳教士是借此搜集中國情報、了解中國的秘密，于是派人傳話加以勸阻。門多薩神父并沒有到過中國，但他以拉達(dá)帶回來的這些中國圖書為主要材料來源，撰寫了《大中華帝國志》，該書在16世紀(jì)末以及17世紀(jì)之間，被翻譯成多種語言，擁有近50種版本，成為那個時代影響巨大的暢銷書。在書中第3卷第17章，門多薩用一份清單羅列了拉達(dá)及其同伴從中國帶回來的書籍的內(nèi)容和種類，迻錄如下：

他們攜回許多書，如我們所說的，談及多種多樣的事物，你們將從下文了解到這些：

?有關(guān)整個中國，十五個省的位置，各省的方圓大小，以及相鄰國家的描述。

?屬于國家的賦稅和租金，朝廷詔會，國王賜予的一般俸祿，朝廷中所有官員的姓名，和各衙門的大小。

?各個省有多少賦稅，免稅者的數(shù)目，順序和時間，什么時候該如何征收。

?各種船的制造，航行狀況，每個港口的大小，特別是吞吐量。

?有關(guān)中國的古代風(fēng)俗，世界的起源，及在何時由何人所創(chuàng)造。

?統(tǒng)治這個國家的歷代國王，他們的世系、政府的情況，及他們的生活習(xí)慣。

?他們祭祀偶像（他們尊奉為神）的儀式，神的名稱、起源，及何時獻(xiàn)祭。

?他們關(guān)于靈魂不朽、天堂、地獄的看法，喪葬形式，及根據(jù)與死者的親疏關(guān)系應(yīng)穿的喪服。

?國家的法律，何時由何人制訂，違法應(yīng)得的懲罰，還有涉及政府和政策等方面的情況。

?許多醫(yī)療用的草藥書，及如何應(yīng)用它們治療疾病。

?許多醫(yī)書和藥書，它們由時人或古人所編撰，告訴人們?nèi)绾卧\斷、治療疾病，如何預(yù)防各種病害。

?多種石料和金屬的特性，有價值的天然物；珍珠、金銀和其他金屬的利用價值，并比較它們的用處。

?天體的數(shù)目及運(yùn)行；行星和恒星，它們的運(yùn)轉(zhuǎn)和特殊影響。

?他們知道的國家和民族，及那里的特殊事物。

?他們奉為圣人的生活行為，他們生活、死亡及安葬的地方。

?賭桌上玩牌及下棋的規(guī)矩，怎樣變戲法和玩木偶戲。

?音樂、歌舞及其發(fā)明者。

?數(shù)學(xué)、算術(shù)和運(yùn)算規(guī)則。

?胎兒在母體內(nèi)的影響，每月如何保養(yǎng)，生辰八字的好壞。

?建筑、各類房屋，每座宅邸應(yīng)有的長寬比例。

?好地劣地的特性，識別標(biāo)志，每年產(chǎn)什么果實。

?自然和裁判星相學(xué)，研究的規(guī)則，如何擲數(shù)字算命。

?手相術(shù)和面相術(shù)，其他符號和標(biāo)記，各自的含義。

?如何寫信，如何按每人不同的身份稱呼對方。

?如何養(yǎng)馬、馴馬奔跑和遠(yuǎn)行。

?如何解夢，如何在旅行或著手做某些結(jié)果尚存疑問的事情之前占卜。

?全國各地的服飾，從皇帝講起，及官吏的標(biāo)記和袍服。

?如何制造盔甲和戰(zhàn)具，如何排兵布陣。

這些書，連同修士們帶回的眾多書籍，成為這本史書的主要材料來源（如前所述），本史書的所有內(nèi)容都是從中引述的[15]335－336。

雖然文字幾經(jīng)轉(zhuǎn)譯，但從上述內(nèi)容我們大致還是能夠推測出當(dāng)時傳教士購買中國圖書的種類很廣，至少包括經(jīng)書、史書、醫(yī)藥書、天文歷法書、兵書、地理方志、農(nóng)牧?xí)⒔ㄖI造類圖書以及與普通百姓日常生活息息相關(guān)的占卜、算命、尺牘大全之類書籍。

根據(jù)明確的文獻(xiàn)記載，明清時來華傳教士購買了中國圖書的，除了上述的拉達(dá)外，還有法國傳教士馬約瑟、比利時傳教士柏應(yīng)理、法國傳教士白晉以及英國傳教士羅伯特?馬禮遜等人。其中馬約瑟和羅伯特?馬禮遜購書數(shù)量尤多：前者購買了數(shù)千卷中國圖書，寄給巴黎國家圖書館前身傅爾蒙皇家文庫[16]391；后者在1824年回到英國時，帶回國內(nèi)一萬卷中國書籍，價值在兩千英鎊以上[17]25。

5 具體圖書在國際市場上的流通史料

翻檢文獻(xiàn)，我們還可以發(fā)現(xiàn)一些外國人在不同時代購買某一具體作者或編者的圖書的材料。

初唐時張鷟文名極盛，“新羅、日本東夷諸蕃，尤重其文。每遣使入朝，必重出金貝以購其文，其才名遠(yuǎn)播如此”[1]2743。張鷟《游仙窟》一文，后來在國內(nèi)失傳，晚清才又從日本回傳中國，足證史傳所言非虛。

《明史》卷128《宋濂傳》記載因為宋濂文名動天下，“外國貢使亦知其名，數(shù)問宋先生起居無恙否。高麗、安南、日本至出兼金購文集”[10]2512。

《明史》卷320《外國?朝鮮》記載萬歷四十三年（1615）冬，朝鮮使臣上表，提到曾購買明代“后七子”首領(lǐng)之一王世貞的《弇山堂別集》[10]5558。

明末錢謙益編成《列朝詩集》行世后，很受讀者歡迎，也引起朝鮮使臣注意，將其購回國內(nèi)，即錢謙益所謂“雞林使人每從燕市購取”[18]1638。

乾隆十八年（1753），沈德潛選編肄業(yè)紫陽書院的七位青年才俊詩歌，題作《江左七子詩選》予以刊布。七子為錢大昕、王鳴盛、王昶、吳泰來、趙文哲、曹仁虎、黃芳亭等七人，“書成，風(fēng)行于世，賈舶有攜至日本者。其國相高棅讀而善之，為七律，人贈一章，寄估以達(dá)，人艷稱之，以為雞林之比?！盵19]10

袁枚為清代乾嘉時期詩壇執(zhí)牛耳者?！峨S園八十壽言》卷二陶煥悅《寄祝隨園先生八十壽》中，于“文字名能驚海外”句下注：“高麗、英吉利等國，以重價購公全集?！盵20]19此類記載或許有不實之處，但肯定不是無風(fēng)起浪，當(dāng)時朝鮮使臣來中國，大部分都兼負(fù)購書的任務(wù)。當(dāng)朝鮮著名文學(xué)家、思想家樸趾源來到中國時，他問尹嘉銓誰為當(dāng)世詩人之首，后者以袁枚應(yīng)答[21]268?？梢钥隙ǎ鎸Ξ?dāng)時中國首屈一指的大文人的著作，朝鮮使臣決不會棄置不購。而《隨園八十壽言》卷3徐云路《祝簡齋前輩壽》中所謂“遠(yuǎn)人倭國求詩卷”[20]45，說的則是日本對袁枚著作的訪求。

吳錫麒是清代乾嘉時期另一位文學(xué)大家，以善詩詞和駢文著稱，著有《有正味齋詩集》、《有正味齋駢體文》等。法式善在給吳錫麒的詩集作序時說：“先生名重中外，詩文集凡數(shù)鐫板，賈人藉漁利致富。高麗使至，出金餅購《有正味齋集》，廠肆為一空……”（序見清嘉慶十三年刻《有正味齋全集》增修本卷首）[22]381序言中有些話自然有夸大成分，但朝鮮使者在琉璃廠購買吳錫麒詩文集這事恐怕不是出于虛構(gòu)。

最后，需要指出的是，在清代，銷往國際市場的中國圖書除了漢文圖書外，還包括其他一些少數(shù)民族文字的圖書，例如四川德化州人吉?登巴澤仁于雍正七年（1729）創(chuàng)建德格印經(jīng)院，該院刻印的藏文經(jīng)書就不僅在中國內(nèi)地銷售，還遠(yuǎn)銷印度、緬甸、日本等國[16]407-408。

另外，到了清代中期，除了逐利的商人外，還有些學(xué)者已經(jīng)意識到圖書國際貿(mào)易的重要性。他們認(rèn)為讓圖書傳世的最好辦法是：既要讓它在國內(nèi)出售，還要讓它在國際上流通。例如，汪喜孫在寫給王引之的信中談到：

若刷印廿本，一付陳石甫交與吳門書市，與日本書舫易《群經(jīng)治要》諸書；一付琉璃廠，聽其易高麗書史……其余寄廣東洋舶、江浙書肆，定以善價，易書數(shù)十百種[23]。

這里不僅提到了國內(nèi)若干重要圖書市場，也從一個側(cè)面反映了當(dāng)時中國圖書與日本、朝鮮以及其他國家圖書交流的情況，即往返于中國、日本的書船，在蘇州書市有不少；朝鮮人來中國進(jìn)行圖書交易則多在北京琉璃廠；廣東出洋商舶攜帶的商品中也有各類中國圖書。

而乾嘉時期著名史學(xué)家章學(xué)誠的一段話，則從反面說明當(dāng)時圖書國際市場的活躍：

聞海外番舶，如日本、琉球，頗用重價購書。江浙之間，有司不甚稽查。此恐所關(guān)非細(xì)，或與大吏言之：凡諸海口商舶，毋許私販書籍。則所全者，不特為征文考獻(xiàn)已爾[24]332。

章學(xué)誠因為擔(dān)心圖書流傳海外，希望官府能夠?qū)Υ思右韵拗?。他的?dān)心，恰恰說明交易的繁榮。

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［作者簡介］ 李 鵬，男，1975年生，副教授，博士，發(fā)表論文20余篇。