今年的河北青年詩(shī)會(huì)9月21日在霸州召開(kāi)。我們的河北省青年詩(shī)會(huì)已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆了，每一屆都是一些更為年輕的面孔，每一屆青年詩(shī)會(huì)都能聽(tīng)到全新的聲音，幾年下來(lái)，已經(jīng)有四百余位青年詩(shī)人參加了河北青年詩(shī)會(huì)，為河北詩(shī)歌積累了具有活力的一批年輕人，我一直覺(jué)得他們是未來(lái)河北詩(shī)壇的中堅(jiān)。
　　從第一屆河北青年詩(shī)會(huì)開(kāi)始，每一屆詩(shī)會(huì)結(jié)束后，我都要把與會(huì)年輕詩(shī)人們的觀點(diǎn)整理出來(lái)，他們對(duì)詩(shī)歌各自的理解展示了河北詩(shī)歌的多元風(fēng)貌，這也是我們這些年來(lái)所倡導(dǎo)和期待的，也成為我的一種閱讀享受。
　　感謝我的青年詩(shī)友們，他們獨(dú)到的詩(shī)歌觀點(diǎn)豐富了我對(duì)詩(shī)歌的理解。依然有一些詩(shī)友的觀點(diǎn)沒(méi)有收入（包括嘉賓和輔導(dǎo)老師的觀點(diǎn)），待以后補(bǔ)正。其中觀點(diǎn)基本未作修改，但有少量刪節(jié)，如有不當(dāng)，由我負(fù)責(zé)。謝謝我年輕的詩(shī)友們，你們使我對(duì)詩(shī)歌有了更為深刻的體驗(yàn)和感受。
　　薛 梅：每個(gè)人生命中都有一條河流。每個(gè)人就是一條河流。
　　我的故鄉(xiāng)木蘭圍場(chǎng)，位于河北省最北部，是內(nèi)蒙古高原和冀北山地的過(guò)渡地帶，山峰層巒疊嶂，溝谷縱橫?？h內(nèi)河流很多，水淺流急，其中伊遜河和小灤河最大，屬于灤河水系。我從小生活在伊遜河畔，那里的日暮晨昏，鳥(niǎo)鳴林響，那窄窄又晃悠的鐵索吊橋，那挽起褲管踩水花、捉魚(yú)蝦的時(shí)光。當(dāng)然，我記憶最多的還是放學(xué)后，挎著籃子在伊遜河邊捋豬毛菜，養(yǎng)好一頭肥豬，那是我過(guò)年的美夢(mèng)和零花錢的獎(jiǎng)賞。那個(gè)時(shí)候不懂詩(shī)，但我喜歡看著伊遜河冬天結(jié)冰，春天走河，夏天奔騰，秋天安靜，在四季輪回中始終如一，只為了與我相遇，懂得故鄉(xiāng)的血脈，再帶我憧憬更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。我控制不住對(duì)這種帶有浪漫、詩(shī)意、些許憂傷感覺(jué)的喜愛(ài)，所以，我日常的閑暇時(shí)光都在那里度過(guò)。高中時(shí)和老師們一起創(chuàng)刊了文學(xué)社刊物《尖尖角》，第一首詩(shī)就是寫這條河流，寫河流上的橋。
　　長(zhǎng)大求學(xué)后，從小鎮(zhèn)來(lái)到承德市區(qū)，然后工作留校，無(wú)論是單位還是家，都依偎著一條叫做武烈河的河流。這條河古稱熱河，是世界名勝古跡避暑山莊內(nèi)湖水的來(lái)源之一，是承德人的主要引用水源，是承德人的母親河。大學(xué)求學(xué)的時(shí)光，清晨，常常跑來(lái)武烈河畔背誦經(jīng)典詩(shī)詞，總感覺(jué)那詩(shī)意中的闊大邈遠(yuǎn)、精細(xì)微顫，只有武烈河當(dāng)?shù)闷涑休d與依托，心里莫名有一種敬畏和欣悅。托腮凝望河水深處的綠，詩(shī)意便鋪天蓋地而來(lái)，那青草的氣息，那明月，那明媚中的憂傷，都在這條河流里復(fù)活過(guò)，生長(zhǎng)過(guò)。而今，武烈河上修建14道橡膠壩工程，不僅改善了城市空氣，更使這座山城有了活力和魅力，“何必江南羅綺月，請(qǐng)看塞北水云鄉(xiāng)”。最奇特的景觀有兩處，一是水幕電影，一是橫跨河岸東西的彩虹橋。我家就在彩虹橋下，出出進(jìn)進(jìn)都要與這條河流對(duì)視，內(nèi)心總涌動(dòng)著說(shuō)不完的情話?？梢哉f(shuō)，我的愛(ài)情在這里，我的夢(mèng)想在這里，我的喜悅和憂傷都在這里，隨流水而淘洗、而留住，而奔走。
　　曾讀過(guò)美國(guó)作家歐斯金·考德威爾的小說(shuō)《溫暖的河流》，寫一個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的愛(ài)意，始終糅合著對(duì)一條溫暖河流的感覺(jué)，一直讓我動(dòng)情于通篇的詩(shī)意。在北京大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者時(shí)，迷上戴錦華老師的影視課，曾和同學(xué)租看了日本導(dǎo)演今村昌平的影片《赤橋下的暖流》，基本是小說(shuō)《溫暖的河流》的影視再現(xiàn)?！皽嘏暮恿鳌边@種帶著詩(shī)意的情懷，總讓我陷入冥想和遐思。再后來(lái)，無(wú)論再見(jiàn)過(guò)多少河流，甚至是冰冷的；無(wú)論走過(guò)多少路途，甚至是傷痛的，但是在我的靈魂深處，都一定是將溫暖與河流緊緊相連。
　　無(wú)疑，是河流成就了我的詩(shī)思與詩(shī)緒，在文字中沉潛，并與生命同構(gòu)。每當(dāng)它潛滋暗長(zhǎng)，或細(xì)流無(wú)聲，或澎湃磅礴，我總是能夠在文字中讓它寧?kù)o下來(lái)，溫順下來(lái)，人性的寬厚與理解讓我的文字盡量站得更明凈一些，更從容有度，溫暖有容，并將緊張與悲憫都擁抱其中。
　　感謝詩(shī)歌，是它讓我完成了我的記憶，也完成了我的夢(mèng)想。記憶是過(guò)去的，夢(mèng)想是將來(lái)的，而我是現(xiàn)在的。我就像一只穿越蒼茫的蝴蝶，在故鄉(xiāng)的河流中出走，在詩(shī)歌的長(zhǎng)河中漫溯，敬畏著兩岸寂靜而熾熱的大地，也敬畏著神秘而遼遠(yuǎn)的天空，更敬畏著在天空和大地之間奔跑的一切生靈。正如我在組詩(shī)《大河的記憶閃著波光·以固有的深度留駐》中寫到：“一片寧?kù)o 一片安然/深邃的光明緩緩升起/從深處到深處/從我到我 從世界到世界”。
　　是的，現(xiàn)實(shí)的河流，生命的河流，詩(shī)意的河流，溫暖的河流一直都流淌在我的心中。因?yàn)槲疫€愛(ài)著，并深深呼吸。
　　東方晨陽(yáng)：詩(shī)歌對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不是生命的全部，在我的整個(gè)生命過(guò)程中，詩(shī)歌總是被生活擠到了后邊。如果給詩(shī)歌打個(gè)比方，我不愿意把詩(shī)歌比作愛(ài)人，因?yàn)槲覜](méi)有能力把所有的激情和能量全部奉獻(xiàn)。但是我更愿意將詩(shī)歌比作情人，用血液最燙的溫度一次次接近，再接近。如果靈魂需要，便去瘋愛(ài)。
　　安 咪：因?yàn)樾挠兴?br/>　　因?yàn)檫@繁復(fù)人心 不能理解
　　我將它說(shuō)出來(lái)
　　只求明白自身，通達(dá)世情
　　奧 冬：我個(gè)人覺(jué)得，當(dāng)下詩(shī)歌的問(wèn)題有兩種：一是看不懂，天上一腳地下一腳，沒(méi)有意義的詞語(yǔ)胡亂堆積；二是太直白，完全口水，沒(méi)有韻味沒(méi)有意境沒(méi)有美感，沒(méi)有言外之意。所以自己寫詩(shī)，就盡力避免這兩點(diǎn)。字詞的推敲，意象的組構(gòu)，氛圍的建筑，都要下大力氣，但又要做到自然、流暢，不能生硬。要用力而不顯露用力的痕跡，如孔孚對(duì)王爾碑所說(shuō)：“平常心，家常語(yǔ)，深不可測(cè)，方為至境?！?br/>　　詩(shī)，應(yīng)該能讓人的心靈得到享受，讓人的靈魂得到休息，讓人的精神得到升華?，F(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏變快，生活條件好了，生存壓力卻大了，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里忙忙碌碌，很容易使得心靈也浮躁起來(lái)。浮躁的人是得不到真正的享受、得不到真正的幸福的。詩(shī)的世界是一個(gè)寧?kù)o的世界；詩(shī)的世界是一個(gè)美麗的世界；詩(shī)的世界是一個(gè)充滿了無(wú)限可能的世界。這就是詩(shī)歌在現(xiàn)實(shí)中的作用。
　　白 靜：詩(shī)歌是用漢字標(biāo)引出來(lái)的音樂(lè)，因此我認(rèn)為它最美，是任何一種文學(xué)體裁的作品都無(wú)法比擬的；同時(shí)詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程就是一種快樂(lè)，因?yàn)樗撵`魂就是“真、善、美”！正如王雪瑩老師說(shuō)的那樣：“詩(shī)歌能把自己的心靈凈化成真”。所以，我認(rèn)為詩(shī)歌是圣潔殿堂里巍然矗立的繆斯！
　　記得趙云江老師在河北省第五屆青年詩(shī)會(huì)上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話：讓文字回家，讓詩(shī)歌回到自己身上。的確，詩(shī)歌就是凝結(jié)了作者對(duì)生活深切的關(guān)注和思索，透過(guò)詩(shī)歌，能讓讀者感到詩(shī)人對(duì)生活形象的觀察、清晰的思維及細(xì)膩的感受，通過(guò)詩(shī)人的心靈筆觸，在讀者與客體之間搭起橋梁，產(chǎn)生共鳴，真正感受到生活的美。
　　“要作詩(shī)先做人”。做一個(gè)正直、善良的人；做一個(gè)對(duì)生活充滿激情、心中有愛(ài)的人；做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益、懂得感恩的人……只有這樣，我們才能以心為筆、以情為墨，創(chuàng)作出更多、更美的詩(shī)歌作品。
　　白水清茶：我固執(zhí)地認(rèn)為詩(shī)歌是所有文體中最真誠(chéng)和最純粹的。它真實(shí)地展露詩(shī)人本身對(duì)世界和生活的理解、認(rèn)知、感悟，真實(shí)地表達(dá)作者內(nèi)心的快樂(lè)、疼痛、憂傷等各種感受。只有真誠(chéng)地寫作才能寫出好的作品，只有真實(shí)地表達(dá)，才能獲得共鳴。很多時(shí)候我們能通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容了解詩(shī)人本身的特質(zhì)，作者的生活閱歷、性格特點(diǎn)、世界觀、人生觀都會(huì)影響詩(shī)歌的寫作，影響詩(shī)歌作品的美學(xué)特點(diǎn)。我相信詩(shī)歌這種文體，是可以體現(xiàn)“文如其人”這句話的。我相信所有寫詩(shī)的人的內(nèi)心都有最純凈而柔軟和對(duì)人生與世界充滿悲憫的部分，不管他從事什么職業(yè)，不管他經(jīng)歷過(guò)什么。
　　我想說(shuō)，如果我是一株植物，詩(shī)歌就是我心靈長(zhǎng)出的葉片，自然而然，可以茂盛，可以稀疏，但只要生長(zhǎng)出來(lái)，他就是我身體上不可缺少的一部分，我的思想和感情的血會(huì)流經(jīng)它。它不是堵塞心靈漏洞的物什，它是一條道路，一端是心靈，另一端是世界，我們?cè)诼飞险覍じ兄鎸?shí)的自我，找尋、發(fā)現(xiàn)、否定并肯定真實(shí)的自我，并且在通往世界的道路上承受必須的迷茫、糾結(jié)、痛苦、磨難。
　　我不覺(jué)得一定是脫離社會(huì)的另類群體，相反，我認(rèn)為投身社會(huì)，投身其中我們才會(huì)讓周身的觸覺(jué)真正感知世界，書(shū)寫真實(shí)的自我、真實(shí)的時(shí)代，豐富的人生經(jīng)歷才能讓我們能站在更高處審度自己?！吧钍腔鹧?，詩(shī)歌是海水?！卑滋煳覀兺度肷?，夜晚我們投入詩(shī)歌。
　　我相信：詩(shī)人死了，詩(shī)歌還會(huì)繼續(xù)歌唱。
　　揣 摩：詩(shī)用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)：是昆侖牧場(chǎng)上帶著露珠的牧草，是戈壁灘上被歲月銹蝕了的礪石。
　　蓋偉偉：對(duì)于我來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌就是我的愛(ài)和自由。而詩(shī)歌是什么，我一直搞不懂。我不是一個(gè)理性的人，我常憑感覺(jué)說(shuō)話。
　　我覺(jué)得詩(shī)歌是屬于愛(ài)的，愛(ài)就是她的呼吸；詩(shī)歌是屬于自由的，自由就是她的翅膀；詩(shī)歌是屬于美好的，美好就是她的眼睛；詩(shī)歌是屬于個(gè)性的，個(gè)性就是她的喉嚨；詩(shī)歌是屬于力量的，力量就是她的骨骼。詩(shī)歌就在那里，只等著你去傾聽(tīng)和發(fā)現(xiàn)。
　　耿 寧：不斷有過(guò)來(lái)人告訴我：文人創(chuàng)作是自己的事。但我意識(shí)到，剛剛起步的文人該有個(gè)圈子，文人該惺惺相惜，在圈子里，你可以給自己定位，讓自己清醒。但又不是頻繁的接觸。我還想到，作為文人，我們應(yīng)該理智的對(duì)待文人的相輕，這也是一種有益的促進(jìn)。不行就得學(xué)習(xí)，文人的獨(dú)立性體現(xiàn)在立體的包容，清晰的認(rèn)知，其次才是基于自我閱歷，讀書(shū)、思想構(gòu)建系統(tǒng)之上的個(gè)性化創(chuàng)作。
　　從去年年底開(kāi)始，我接觸了家鄉(xiāng)詩(shī)人韓文戈的詩(shī)歌，李南的詩(shī)歌，反復(fù)讀了幾個(gè)月，我仍然認(rèn)為我沒(méi)有讀懂讀透他們的詩(shī)歌。我也開(kāi)始接觸詩(shī)歌創(chuàng)作的一些理論，國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)歌。這是一個(gè)優(yōu)美又沉入的旅程，并會(huì)貫穿我的后半生。但愿我能成為一個(gè)詩(shī)人，但我又不奢望能成為一個(gè)詩(shī)人。我的生命理想是：做一個(gè)愛(ài)生命，更愛(ài)真理，愛(ài)廣闊的世界，又一直在邊緣的人。我會(huì)很欣慰，因?yàn)榻璐?，我觸碰到了文學(xué)的靈魂。
　　黃河若：一、詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)。
　　詩(shī)這種東西是沒(méi)有辦法下定義的。但詩(shī)要?dú)w類找門找派的話，詩(shī)是藝術(shù)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，這個(gè)毋庸置疑。藝術(shù)門類眾多，有美術(shù)，電影，音樂(lè)，舞蹈等等之類的吧，但公認(rèn)詩(shī)是眾藝術(shù)門類之金字塔的頂層磚。為什么？你有沒(méi)有想過(guò)為什么詩(shī)歌是那么的神圣？我認(rèn)為是詩(shī)本身所具有的內(nèi)在力量，詩(shī)整體的魅力，詩(shī)語(yǔ)言的魅力。不像繪畫(huà)有顏色在調(diào)配，不像電影有畫(huà)面，給人以直接的視覺(jué)沖擊。詩(shī)是由讀者的肉眼直闖其大腦心靈的壞人。我想到電影《天下無(wú)賊》片尾曲《天下無(wú)賊》的歌詞：偷心的賊。我又想到電影《月光寶盒》的臺(tái)詞：賊什么都能偷，唯有女人的心不能偷，因?yàn)橥盗藳](méi)法還。所以詩(shī)人都知道，他們的心是被詩(shī)偷走了，像是初戀，像是吸毒，我和朋友私底下稱詩(shī)是毒品是海洛因。
　　談戀愛(ài)，你必須真誠(chéng)，如果你欺騙對(duì)方——其實(shí)也是在欺騙你自己——你是得不到好結(jié)果的。寫詩(shī)跟談戀愛(ài)一樣最基礎(chǔ)的就是真誠(chéng)。你的詩(shī)是假的，欺騙了讀者，欺騙了對(duì)方，那么其實(shí)是這么回事，你先欺騙了你的心靈，然后再付諸行動(dòng)欺騙讀者，欺騙對(duì)方，最終你除去獲得當(dāng)時(shí)短暫的快樂(lè)（還不能稱作快感）之外，你還能得到什么更高層次的？所以，你得真誠(chéng)。
　　既然詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，那么就應(yīng)該有藝術(shù)的形式。你不能光著身子出門而來(lái)，雖然你的真誠(chéng)讓大家看得一清二楚，但這不叫語(yǔ)言藝術(shù)，頂多拿相機(jī)拍下來(lái)叫人體藝術(shù)，不拿相機(jī)拍叫行為藝術(shù)？這就要提到二級(jí)語(yǔ)言，隱喻，詩(shī)結(jié)構(gòu)等這一類技術(shù)的問(wèn)題。我覺(jué)得詩(shī)的魅力就在于這些。
　　另外，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，詩(shī)要寫成便條。我不贊成，我覺(jué)得這事兒得認(rèn)真。這是你對(duì)詩(shī)的態(tài)度問(wèn)題。
　　二、 詩(shī)語(yǔ)言的創(chuàng)新。
　　這個(gè)問(wèn)題跟上面談到的應(yīng)該是一個(gè)問(wèn)題。為了突出“創(chuàng)新”二字，所以再起一題。
　　臺(tái)灣商業(yè)電影向來(lái)干不過(guò)香港電影，（某評(píng)論節(jié)目語(yǔ)）但最近兩年臺(tái)灣電影不僅在香港還有大陸，票房收獲大滿貫。因?yàn)槲旱律驗(yàn)榫虐训?，正是這兩個(gè)人讓臺(tái)灣電影一雪前恥?！赌切┠晡覀円黄鹱返呐骸烦蔀榕_(tái)灣電影有史以來(lái)在香港最掙錢的一部。我們肯定不少人都看過(guò)這兩位導(dǎo)演的電影。我又想到了李小龍創(chuàng)新香港功夫片時(shí)候的決絕。
　　回到正題，詩(shī)語(yǔ)言成螺旋上升發(fā)展的趨勢(shì)，這是客觀世界的整體趨勢(shì)。然而，中國(guó)新詩(shī)一百年之際，我們不能回避的問(wèn)題是，仍落后于西方。這需要中國(guó)詩(shī)人的自覺(jué)。
　　為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的像聞一多、徐志摩，再有“九葉派”，然后就要說(shuō)到朦朧詩(shī)人，第三代詩(shī)人。確切的說(shuō)第三代詩(shī)人才開(kāi)始真正走進(jìn)詩(shī)，走進(jìn)詩(shī)藝術(shù)。80年代中期的那撥人，就是韓東、于堅(jiān)他們那一批，創(chuàng)作自由大膽，突破前人、傳統(tǒng)的束縛，直接推動(dòng)了中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展——哪怕模仿的也算是受到他們的影響了。
　　詩(shī)人西川這樣說(shuō)：新詩(shī)的建立是在它的打破之中出現(xiàn)的，比如李白說(shuō)月亮“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，那么一旦我希望能夠?qū)懗觥鞍子癖P”之外的東西的時(shí)候，我覺(jué)得這同時(shí)也是一個(gè)建立。 貴在這一種重新建立。
　　三、詩(shī)是人的詩(shī)，藝術(shù)是人的藝術(shù)。
　　詩(shī)發(fā)展到現(xiàn)在，發(fā)展到后現(xiàn)代主義，后垮掉主義。不管好賴，都是發(fā)展，用馬克思主義發(fā)展觀來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，所以不管好賴。
　　詩(shī)應(yīng)該是人的藝術(shù)，發(fā)展到今天，詩(shī)應(yīng)該回到人與人之間，你與我，他與他之間。詩(shī)應(yīng)該真實(shí)的反映人性，應(yīng)該反映人與人之間的真實(shí)面貌，無(wú)論好壞，哪怕是性愛(ài)。我們不能繼續(xù)壓抑本我，閉口不談里比多。
　　四、詩(shī)要與人的基本存在發(fā)生關(guān)系。
　　有人曾經(jīng)這樣批判過(guò)新詩(shī)，說(shuō)，新詩(shī)就是寫寫剛出現(xiàn)的新事物，像收音機(jī)，工廠什么的（不是原話）。其實(shí)新詩(shī)不能真是這樣，我認(rèn)為，但在詩(shī)句中出現(xiàn)了收音機(jī)，出現(xiàn)了工廠，我們應(yīng)該考慮考慮，這個(gè)收音機(jī)是不是這家工廠生產(chǎn)的，或某個(gè)零件是這里生產(chǎn)的，更或這個(gè)工廠是生產(chǎn)電池，電池碳芯，是維修工廠，生產(chǎn)螺絲刀的工廠。這就是說(shuō)，這兩則事物之間有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。那么，如若此，這便是成立的，更是應(yīng)該鼓勵(lì)的。
　　生活在今天，電子產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)，方便得讓我們都說(shuō)地球像個(gè)村。那么出現(xiàn)在你詩(shī)句里的媒介詞匯是什么，信鴿？可以！只能說(shuō)你還停在“白玉盤”的唐朝以外，我什么都沒(méi)得說(shuō)。所以為詩(shī)歌的發(fā)展和時(shí)下發(fā)生關(guān)系，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代詞語(yǔ)。
　　賈 永：定義詩(shī)歌是什么，詩(shī)歌應(yīng)該怎么寫，有多少意義呢。詩(shī)歌就是一種表達(dá)的方式。在詩(shī)歌的寫作中，我只對(duì)事物的存在狀態(tài)和情緒的微妙變化感興趣，我試圖揭示這種狀態(tài)或表達(dá)這種情緒。只要是詩(shī)意的，寫什么、怎么寫都無(wú)關(guān)緊要。變換一種說(shuō)法，就是想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。說(shuō)白了，無(wú)非就是讓那些沒(méi)有關(guān)聯(lián)的字、詞和句子活起來(lái)、排好隊(duì)，讓它們顯示出詩(shī)性。
　　從不相信有人把詩(shī)歌說(shuō)的神乎其神。我感覺(jué)，詩(shī)歌就是寫作者或賞讀者與外在存在事物和內(nèi)在自身情緒變化的相遇。一旦相遇，進(jìn)入一種狀態(tài)，哪怕是荒誕的，也是詩(shī)意的。對(duì)這一點(diǎn)，我始終堅(jiān)信不疑。
　　與詩(shī)歌不期相遇，但我卻一直難以捕捉住與之相遇的那個(gè)最好的點(diǎn)，不能完全與這個(gè)世界和自己的內(nèi)心相通。其實(shí)，所有的存在都是有意義的，由于對(duì)事物的觀察和思考膚淺，對(duì)各種狀態(tài)的發(fā)現(xiàn)和揭示只能停留在表層。在寫作詩(shī)歌中，觸動(dòng)到情緒，延伸到表達(dá)，我更多地是借助于想像和回憶，盡可能地創(chuàng)造出一種氛圍和語(yǔ)境，首先把自己陷入其中。
　　詩(shī)歌有什么好說(shuō)的呢。詩(shī)歌改變不了什么，也承擔(dān)不了過(guò)多的責(zé)任。喜愛(ài)詩(shī)歌，安靜地寫作和賞讀就是了。
　　李 桐：一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)詩(shī)作者在創(chuàng)作過(guò)程中都有自己的專屬氣場(chǎng)”。我覺(jué)得我的氣場(chǎng)就是我熟悉的生活。看到、感到、想到；生意、店面、上帝；親情、友情、愛(ài)情；真實(shí)、真人、真事；現(xiàn)場(chǎng)、場(chǎng)域、場(chǎng)景。當(dāng)詩(shī)歌與這些“百姓婆婆媽媽過(guò)日子”的交叉感悟互相碰撞時(shí)，是最容易接近于人生命的秘密深層的，是最能體悟詩(shī)意空間余地的。每當(dāng)此時(shí)，生活中的許多碎屑，經(jīng)過(guò)整合、重組，必將重新獲得詩(shī)歌的價(jià)值。
　　詩(shī)于我，就像是在黑暗里，火柴劃亮的那一突然瞬間，她給了我一種好心情，從而，讓我的內(nèi)心也有火焰的燃起，那是一種更大的熱情與力量；詩(shī)于我，是振奮，是鼓舞，甚至是不安，不知所措。當(dāng)語(yǔ)言與靈魂“狹路相逢”，淚水也會(huì)凈化，一切憂愁、疼痛都化作塵埃，飄散并消隱；詩(shī)于我，是日常探尋，是捕捉觸及，是舔噬或安撫心靈創(chuàng)痛之后才能找到的，我自己的影子。
　　國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)過(guò)一句話；“寫作能使自己心里平靜。如果有一天我沒(méi)讀寫文章，清夜自思，便感內(nèi)疚，認(rèn)為是白白地浪費(fèi)了一天”。我非常認(rèn)同。如果我有一段時(shí)間不寫點(diǎn)什么，就覺(jué)得失去了什么，日子也寡淡無(wú)味，茫然然空落落的。寫詩(shī)讓我充實(shí)、快樂(lè)。詩(shī)歌就像是一條河，緩慢而安靜地流淌，從此岸到彼岸。
　　零星雨：人生是一個(gè)尋覓的過(guò)程，詩(shī)歌，就是一場(chǎng)美麗的遇見(jiàn)。宋代詞人李清照有：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘慘戚戚。個(gè)中滋味，或多或少能夠代表我那時(shí)的一些心境。在醫(yī)院工作，每天不止忙碌，更要面對(duì)那么多的責(zé)任和壓力，面對(duì)紛爭(zhēng)與病痛，這讓我曾經(jīng)有一些迷失，找不到原來(lái)的自己。
　　寫著，我就快樂(lè)著。每次寫詩(shī)，都是一次心靈的激越與飛升，都是激情與時(shí)光對(duì)壘的精彩昭示，是我在磕碰中信念堅(jiān)定不猶疑的履歷表，是我數(shù)十年來(lái)理想主義者感懷的一一體現(xiàn)。
　　寫詩(shī)，讓我依然走在去往“青春”的路上。撇開(kāi)年齡因素，寫詩(shī)，應(yīng)該說(shuō)，是令“青春常駐”最可以追尋的方式。她不顯山，不露水，不露鋒芒，于靜謐的氤氳中，讓你我在追尋青春境界與青春的激越中穿行。多么好啊，我有時(shí)會(huì)不自如地被自己感動(dòng)，在一所清幽的房子里，安靜與傾聽(tīng)，傾聽(tīng)天籟，傾聽(tīng)心靈的悸動(dòng)。不為歲月所折服；不被浮塵所紛擾。我還是那個(gè)做夢(mèng)的青年！詩(shī)歌，就是我理想的小房子，是我紛飛的小翅膀，是我自由的靈魂，不悲戚，不嬌作，更不會(huì)自以為是。
　　金培瑞：作為一種生存狀態(tài)，我每天都將我的生活熔鑄成詩(shī)的形體，我甚至?xí)⑦@些美麗的酮體攤開(kāi)在陽(yáng)光里，曬去水分和雜質(zhì)，濾盡呻吟和嚎叫，其間我對(duì)詩(shī)的熱度、深度和廣度極力地把握，生怕會(huì)給別人帶來(lái)創(chuàng)傷和被撫后粗糙的質(zhì)感。
　　我不在乎詩(shī)歌的“有無(wú)市場(chǎng)”，尤其在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，詩(shī)歌的不景氣顯然成了一種“時(shí)尚”，就像大躍進(jìn)時(shí)期，在大放衛(wèi)星的高潮聲中，農(nóng)人會(huì)將一塊長(zhǎng)勢(shì)良好的紅薯踩進(jìn)爛泥里一樣，然后還是富有之后的勞累、饑餓和無(wú)所適從。不管詩(shī)歌的時(shí)代有無(wú)變遷，我的狀態(tài)依舊顯現(xiàn)雄渾、壯美和高傲，無(wú)論世間萬(wàn)物怎樣變換它們的姿態(tài)，我依然會(huì)用純情的筆書(shū)寫他們，描繪他們和歌頌他們。面對(duì)蒼穹，我要說(shuō)的是詩(shī)歌絕對(duì)是一個(gè)時(shí)代最凝煉的斧頭和鐮刀，也是凌厲的閃電和雷聲。我不會(huì)用蒼涼的話語(yǔ)歌頌詩(shī)的繁華，我也不會(huì)用豪放的詩(shī)詞描述詩(shī)的悲苦，為文的道理，我已將它深情地嵌進(jìn)我的每根神經(jīng)，每條血脈和面容。
　　遺憾的是在詩(shī)歌面前，很多人放下了“用筆書(shū)寫，用心體驗(yàn)”，但我不愿看到這種悲觀的情緒和動(dòng)作，我要在大地上尋找詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)和根基。
　　有時(shí)，我甚至在想，身處于這個(gè)和諧的時(shí)代里，我寫詩(shī)是為了什么，我的詩(shī)行排列的背后有著怎樣的困苦？當(dāng)然這個(gè)題目的難度系數(shù)是帶有加號(hào)的。寫了好幾十年的詩(shī)了，面對(duì)的總是無(wú)奈，極度的無(wú)奈以及極度無(wú)奈過(guò)后的反思。當(dāng)然，有一種解釋是很對(duì)我的心思的，那就是：我喜歡。我喜歡就寫，想寫了我就要把我的思想全盤合出，我不管別人對(duì)我的看法如何，先要圖個(gè)自身痛快。想想也就這樣，我不想去改變什么，當(dāng)一切都不能改變的時(shí)候，你有一個(gè)好的心態(tài)就行了。我驚羨于大地上的花草，每天沐浴著和煦的陽(yáng)光，承著霜露，有時(shí)還要經(jīng)受狂風(fēng)暴雨的洗禮，但最終還是根深葉茂，繁花似錦。遵照自己的方式活著，不去苛求任何踮著腳尖也夠不著的優(yōu)厚待遇，放下一切私心雜念，順其自然地去生活。同時(shí)，我也不尋求我的詩(shī)歌披上華麗的外衣，我只愿有一個(gè)適合于它的窠臼。
　　用心用情寫好屬于我自己的那首詩(shī)，這才是我所要的。
　　藍(lán) 羽：我感覺(jué)詩(shī)歌的疼痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于快樂(lè)。當(dāng)疼的淚水以詩(shī)文的方式流出后，那份恬靜又悄悄地回到了身旁。寫詩(shī)，有自我的情緒化，總是每每情緒的到來(lái)，有所觸痛，詩(shī)意的文字便流入筆端。我就是這種受情緒化指使寫作的詩(shī)歌愛(ài)好者，寫詩(shī)可以讓心靈得以釋放，也許我已戀上了這種解脫的方式，盡管有些疼，卻每每因讀到真實(shí)的自己而幸福著。
　　寫詩(shī)過(guò)于情緒化，不免有些太狹隘，我想把這種狹隘歸于真實(shí)的感受。我給自己總結(jié)，我的淚水并不代表疼痛，也有幸福也有感動(dòng)。每個(gè)感動(dòng)的瞬間都是生命中最珍貴的回憶。
　　詩(shī)把一些生活的碎片牢牢的放在了記憶中，我喜歡有感覺(jué)的文字，喜歡這個(gè)小小的王國(guó)里有自己的一份小小的歡愉。一份疼，一份真，一縷暖，一滴淚。
　　當(dāng)下的詩(shī)歌，我感覺(jué)陳述語(yǔ)言增多，抒情語(yǔ)言在漸漸減少，我曾陷在自己所認(rèn)識(shí)的詩(shī)歌語(yǔ)感中難以自拔，那些輕靈的唯美的抒情語(yǔ)言曾是我貪戀的，如何走出去，在經(jīng)歷了一場(chǎng)顛覆一次沖擊后，似乎又有了新的發(fā)現(xiàn)。意外的語(yǔ)言曾是我的最愛(ài)，語(yǔ)言的意外是新注入的血液，我喜歡這個(gè)混血的新生兒。語(yǔ)言的意外和意外的語(yǔ)言不應(yīng)是天敵，它們可以平行走路也可以合體，它們像是詩(shī)歌語(yǔ)言的雙胞胎，共存才會(huì)精彩。
　　李雙雙：首先是要否定自己的詩(shī)。意象是一種調(diào)味劑，自己在意象選擇上，選擇什么方式，賦予什么內(nèi)容，感覺(jué)自己的意象選擇很有局限，不知道怎么選；文字很短，寫到一些地方戛然而止，應(yīng)該如何去豐富；上學(xué)時(shí)寫文字，讀研時(shí)學(xué)過(guò)詩(shī)歌研究，聽(tīng)過(guò)陳超的《打開(kāi)詩(shī)歌的漂流瓶》，理論和實(shí)際寫作割裂，寫作時(shí)憋得很難受；還有寫意選擇好后，如何去豐滿自己的詩(shī)歌。
　　綠 窗：寫詩(shī)于我是為了錘煉語(yǔ)言，但苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。
　　詩(shī)歌是靈魂的旅行，靈魂是有穿透力的空氣，提筆寫詩(shī)就是精神的出軌，它不是小心翼翼，而是肆無(wú)忌憚，有攻擊性、破壞性和創(chuàng)造性的超自然力，行到水窮處，坐看云起。
　　不管作詩(shī)作文，必有兩門功課要做。
　　一是旅行。旅行是行走的讀書(shū)。關(guān)于《詩(shī)云南》的創(chuàng)作，就是緣于神秘的云南自然風(fēng)景、多民族多民俗、又篤信宗教這樣一個(gè)詩(shī)化的國(guó)度，滄山洱海崇圣寺原始森林都是禪境，能滌去內(nèi)心的浮躁。而我，不過(guò)是與他的對(duì)話而已。這樣的寫來(lái)是輕松的、自然的流瀉，像林間花開(kāi)，不刻意，不拘泥，希望能達(dá)到一種虛靜之美，像床前明月光一樣簡(jiǎn)潔透亮。自己也像那些森林里新鮮的綠苔一樣，有點(diǎn)不一樣的味道了，它完全屬于綠窗的云南。
　　二是讀書(shū)。讀書(shū)是凝固的旅行。讀三種書(shū)，一是古典文史哲學(xué)的陶冶；二是當(dāng)代文學(xué)大家的作品；三是海外經(jīng)典作品。其實(shí)還要雜，書(shū)法、繪畫(huà)、古典音樂(lè)藝術(shù)等，都要涉獵。讀了就開(kāi)竅了，讀大師的書(shū)，就會(huì)寫大師級(jí)的文字。俄羅斯文學(xué)對(duì)我的詩(shī)歌散文影響巨大，尤其是自然之父普里什文的散文，是俄羅斯語(yǔ)言的百草，人類心靈的本草綱目。
　　視野越小，越滋生自大。旅行是最簡(jiǎn)單的開(kāi)闊，讀書(shū)是最便捷的深入，它們都是向詩(shī)歌的朝圣，是用愛(ài)和美淘洗生命。走著讀著寫著，也許就步步蓮花了。
　　染 香：人生不只有快樂(lè)，人生的困惑與傷痛也同時(shí)充滿了生命本身。
　　當(dāng)作者的思想可以在時(shí)空之外、生命之外透析宇宙和生命的真相，他對(duì)文字的寄托也會(huì)發(fā)生變化，詩(shī)歌就會(huì)從單純的美感沖擊向縱深一層的哲學(xué)意義擴(kuò)展，包括對(duì)事物內(nèi)質(zhì)深刻的認(rèn)識(shí)，辯證，自我深省，和人性方面的救贖。
　　清涼是心靈自由的根本，是一種性情的歸真，是純粹的靜。而靜是悟的開(kāi)始，好文字是在一種安閑寧?kù)o的心態(tài)中誕生的。
　　要想把詩(shī)歌寫得較為客觀，也不能完全沉迷于一切理論，寫詩(shī)有時(shí)候需要跳出來(lái)，站在一個(gè)相對(duì)通達(dá)無(wú)礙、視野遼闊的方位，遠(yuǎn)觀，靜觀，反觀，內(nèi)窺。當(dāng)你能夠會(huì)心于佛陀拈花一笑的詩(shī)意，再去寫，詩(shī)歌就有了充分的張力，因?yàn)樗钦芩嫉?，深涵的，無(wú)盡意的。
　　如 意：詩(shī)不可有矯飾如敷粉的面目。我力圖拂去語(yǔ)言上的積垢，同時(shí)增大情感的純度。
　　時(shí) 間：詩(shī)歌，需要在意境上打動(dòng)人，而場(chǎng)景化的描述，如何出彩，如何淡墨相宜，很多人提到了繪畫(huà)，提到了構(gòu)圖，提高了深重，而對(duì)于畫(huà)法的創(chuàng)新性重視不夠，現(xiàn)在的繪畫(huà)除了常知的，對(duì)于沙畫(huà)、手撕紙畫(huà)、焊畫(huà)、羽毛畫(huà)、果實(shí)畫(huà)、實(shí)物畫(huà)等等，不斷有新的繪畫(huà)形式的出現(xiàn)，此時(shí)的繪畫(huà)已不是原本的意境，在一定程度上，更加有了時(shí)代感、快捷感，在這個(gè)過(guò)程中有稱贊也有否定，正因?yàn)橛辛藸?zhēng)議，才被人關(guān)注，才逐步的被推到了前沿。
　　潛水鐘：我認(rèn)為一個(gè)詩(shī)人，更應(yīng)具備納須彌于芥子的腕力，于徑尺之內(nèi)，展示大千世界，興感過(guò)去未來(lái)，蘊(yùn)含無(wú)盡之意！
　　戰(zhàn) 芳：好的詩(shī)歌并不停留在技巧上，越貼近心靈的詩(shī)歌越能打動(dòng)人心。好詩(shī)用樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)心靈的吶喊，用大思想把寂寞、享受、感動(dòng)和關(guān)懷表達(dá)出來(lái)，并賦予其靈魂。好詩(shī)是擦著水面而過(guò)暗流，具有海的深度，寬廣和氣場(chǎng)，也具有水的溫柔、體貼和特質(zhì)?！昂宦?，平凡中見(jiàn)不凡”是上乘之作。
　　楊雅青：我沒(méi)有意識(shí)到自己是在寫詩(shī)。那一行行樸素的文字都來(lái)自生命的深層，來(lái)自稍縱即逝的夢(mèng)幻般的體驗(yàn)和對(duì)苦難的真實(shí)感受，統(tǒng)統(tǒng)散發(fā)著血肉的氣息。
　　天涯碧草：萬(wàn)物都具有神性的光輝，當(dāng)我們沿著詩(shī)行走近它們的時(shí)候，我們也將被光芒覆蓋，也會(huì)溫暖而明亮。
　　用心書(shū)寫，把觸動(dòng)我們內(nèi)心的東西變成打動(dòng)心靈的文字，表達(dá)真實(shí)的自我，讓內(nèi)心深處最原始、最隱秘的情感自然地呈現(xiàn)，讓我無(wú)聲地貼近你。
　　自然書(shū)寫，依從事物內(nèi)部規(guī)律，不矯情、不做作，不被物化的世界所迷惑，順應(yīng)自然，率性而為。
　　簡(jiǎn)單書(shū)寫，用簡(jiǎn)單干凈的語(yǔ)言，清晰明朗地表達(dá)最豐富的生命體驗(yàn)。其實(shí)，事物的本質(zhì)都是單純的、樸素的，除非我們的內(nèi)心不夠澄澈透明。
　　寫 意：一首詩(shī)的好壞，首先在于內(nèi)容，其他所有技術(shù)手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。打動(dòng)人心，讓人肉體和心靈震顫的作品無(wú)疑是好的。
　　詩(shī)歌的在場(chǎng)感也是我看重的，我傾向于一首好詩(shī)應(yīng)該有小說(shuō)一樣的內(nèi)容或者情節(jié)，這樣才情感飽滿，場(chǎng)景強(qiáng)烈，才能讓一首詩(shī)有超大的容量，有不同尋常的內(nèi)涵和外延。
　　還有一個(gè)就是視角。詩(shī)歌是陌生化的語(yǔ)言藝術(shù)，陌生化，不是指文字新奇，生僻，而應(yīng)該是指視角獨(dú)特，新穎，能挖掘并使之良好呈現(xiàn)的一種構(gòu)架。
　　關(guān)于詩(shī)歌的意像，我更傾向于把它比作調(diào)味品，該不該放，放多少，什么時(shí)間放，那就要看“廚子”的手藝了。
　　其實(shí)，我更傾向于詩(shī)歌不應(yīng)該有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)不應(yīng)該有詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，教科書(shū)式的標(biāo)準(zhǔn)就像一個(gè)套子，它越詳細(xì)對(duì)寫作者勒的就越緊，越不利于詩(shī)歌的進(jìn)步和發(fā)展，而且有可能形成八股文式的寫作。也不可能有一種標(biāo)準(zhǔn)能準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)和迎合未來(lái)，詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)總是滯后于詩(shī)歌的發(fā)展，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可能只適合一個(gè)階段。所以，當(dāng)一個(gè)很詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)誕生的時(shí)候，它已經(jīng)落后了。
　　我們也沒(méi)有必要拿著自己的詩(shī)歌去迎合別人的標(biāo)準(zhǔn)，去為了適應(yīng)，而磨掉自己的棱角，詩(shī)人朋友們，你為了適應(yīng)別人而磨掉的，或許正是未來(lái)詩(shī)歌所需要的！
　　謝 虹：寫詩(shī)是因?yàn)槲蚁矚g詩(shī)歌完成后的生活品相，是我追求精神愉悅、實(shí)現(xiàn)美好鏡像的唯一過(guò)程，讓我陶然而欣慰。面對(duì)生活，我無(wú)數(shù)次問(wèn)自己：我能夠做些什么又能夠做好什么？寫詩(shī)讓我看見(jiàn)藏在洛克群島海域深藍(lán)中呼吸的第二個(gè)我，寫詩(shī)讓我澄明而坦然，從容而自信。經(jīng)歷許多的人和事還有不會(huì)和我們共同老去的時(shí)光終于悟得了人生沒(méi)有目的只是經(jīng)過(guò)，那么多的不肯安于先懵懂后蘇醒地煎熬著，而所有的經(jīng)過(guò)和煎熬都有一連串的痛苦和劫難在每一個(gè)路口等著你，蘇醒就煎熬出來(lái)了，懂事兒就煎熬出來(lái)了，詩(shī)歌的況味也煎熬出來(lái)了。我趴在詩(shī)歌的墻頭上，就看見(jiàn)了滿園子的草木花色活色生香，這真的讓我愉悅和舒服，因?yàn)橄矚g風(fēng)日灑然，就是這樣。
　　吳素黎：詩(shī)歌表達(dá)靈魂永遠(yuǎn)渴望的慰藉，是人類永遠(yuǎn)美麗的福音。一、靈魂、人生、命運(yùn)就在詩(shī)歌中安頓下來(lái)。人生的角度決定詩(shī)歌的尺度和高度。詩(shī)歌的功效在于安頓個(gè)體、安頓眾生，讓一顆浮躁的心慢慢平靜、大氣、遼闊，不為物不為情所累，趨向超脫的境界。二、詩(shī)歌在感性理性、精神現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)換。理性的底線在炕上，癱軟著累暈的感性。詩(shī)歌的藝術(shù)性就是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)傾向的回歸。三、詩(shī)歌攜靈魂在儒釋道間漫步。詩(shī)歌的信仰是自由、快樂(lè)、痛癢、暢達(dá)，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有宗教派別。四、詩(shī)魂的良知，就是前半生寫出個(gè)性獨(dú)立，后半生寫出謙和包容。
　　詩(shī)歌的良知，就是當(dāng)下活的坦蕩自然。詩(shī)歌的法則就是白天在太陽(yáng)下晾曬，黑夜在星空下納涼，靈魂隨日月季節(jié)交替循環(huán)運(yùn)化，永不留戀停息，只要隨性而來(lái)，就能乘興寫作，直達(dá)詩(shī)歌的靈魂深遠(yuǎn)。一生一股真性情，滿腔儒釋道——愛(ài)詩(shī)、寫詩(shī)、賞詩(shī)——撫慰靈魂、撫慰生命——共詩(shī)羽翼，暢游美麗的山河；與詩(shī)天壽，繪就美麗的人生。
　　馬漢寧：詩(shī)是對(duì)世界的藝術(shù)體驗(yàn)，是對(duì)現(xiàn)在的人的異化，是對(duì)宇宙存在的異化。因此，詩(shī)當(dāng)促使人的感覺(jué)向著美、善、真的至極轉(zhuǎn)移。
　　南 心：詩(shī)歌是植入體內(nèi)的寂寞；詩(shī)歌是震撼心靈的勿忘我；詩(shī)歌是平凡人生舞動(dòng)的零度浪漫。我以一顆孩子的心靈走向詩(shī)歌，簡(jiǎn)單的愛(ài)，簡(jiǎn)單的訴說(shuō)，讓詩(shī)歌有感動(dòng)，有震撼，有共鳴，有可以穿越心靈的美，有可以直刺心靈的痛，有詩(shī)歌相伴的日子，人生都將是美好的！
　　桑 塬：詩(shī)是最純凈的生活。
　　雖然我不知曉自己性情涂鴉的東西是不是詩(shī)，但我敢說(shuō)最純凈的生活一定是一首詩(shī)。
　　在詩(shī)歌里，我能找到一個(gè)最純凈原始的自己，那個(gè)黃土塬蓬頭垢面，喝著咸津津的河水，馬鈴薯喂養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子，耕過(guò)地，牧過(guò)羊，搗過(guò)鳥(niǎo)窩，炊煙最美，黃土地最親。夜晚安靜的時(shí)候，我還可以仰望到許多更高的事物。比如歸宿，比如靈魂……
　　至此，這都是我走過(guò)的路。
　　鄉(xiāng)音更濃，我相信，如若我再一如既往地堅(jiān)持下去，詩(shī)歌定能指引我的精神世界走更遠(yuǎn)的路。
　　王曉宇：我認(rèn)為寫詩(shī)應(yīng)既講現(xiàn)實(shí)主義，又講藝術(shù)形象，主要要有意蘊(yùn)而不要太重形式。在語(yǔ)言上，既繼承傳統(tǒng)語(yǔ)言，又吸納當(dāng)下生活語(yǔ)言，著力吸收古典詩(shī)歌的精華。另外，一首好詩(shī)應(yīng)能夠展示美好人性與闡述心靈，并且做到言有盡而意無(wú)窮。
　　燕 星：寫詩(shī)始于敏銳的內(nèi)視，作綜合印象的抒寫，止于韻味悠長(zhǎng)的沉思；詩(shī)能夠?qū)懙胶仧o(wú)窮而又晶瑩透亮且又尋不到自己的影子，可能這就是充分成熟了。
　　詩(shī)的作用是：把美告訴讀者；把對(duì)歷史、世界、人生、自然的感受告訴讀者；把閃念告訴讀者；把童真告訴讀者；把特有的幻想、奇思告訴讀者。無(wú)論是抒情的、敘事的、哲理的、含蓄的、明朗的、實(shí)的、虛的、畫(huà)境的、意境的，都可以寫成詩(shī)，她是生活的真實(shí)和靈魂深處的吟唱。所以詩(shī)的存在和發(fā)展是一種必然。現(xiàn)代社會(huì)人們思想感情日趨豐富復(fù)雜，必定要求寫詩(shī)是更加自由、不拘一格的詩(shī)意生活的表現(xiàn)形式。
　　邢劍君： 詩(shī)歌的想像力是翅膀，可以讓我們飛翔，這種想像應(yīng)該是新鮮的，個(gè)性化的，甚至是錯(cuò)位的。更多表現(xiàn)的是詩(shī)意的闡述，如果僅僅是如實(shí)的描寫，就會(huì)使我們的詩(shī)歌很沉重，飛不起來(lái)。
　　韓閩山：詩(shī)歌是詩(shī)人內(nèi)心世界的暴露，是對(duì)靈魂的喚醒。
　　司志偉：在我們習(xí)慣寫新詩(shī)的今天，仍然應(yīng)該操行詩(shī)歌的基本語(yǔ)言特性。第一，要體現(xiàn)在用高度集中的形象、以精煉的文字集中反映社會(huì)生活和表達(dá)思想情感，即詩(shī)歌的凝練性。第二，詩(shī)要遵循思想、情感的邏輯，常常由這一端跳到另一端或由過(guò)去躍到未來(lái)，超越了時(shí)間的樊離、空間的鴻溝，即詩(shī)歌的跳躍性。 第三，注重語(yǔ)言的節(jié)奏和詩(shī)句之間的押韻。
　　我覺(jué)得如果詩(shī)歌脫離以上三大基本語(yǔ)言特性，詩(shī)歌就不像詩(shī)歌，詩(shī)人就難以實(shí)現(xiàn)審美理想和精神追求。
　　養(yǎng)成獨(dú)立體悟的習(xí)慣，培養(yǎng)在生活和文字中的觀察和發(fā)現(xiàn)能力，讓內(nèi)心的思想、高度、境界真正走進(jìn)文字里。
　　好詩(shī)要以打動(dòng)心靈為前提，詩(shī)人要做的就是把詩(shī)意的情趣、善意的哲思、豐滿的意境、精神的高度、崇高的境界和廣博的胸懷編織成詩(shī)句，進(jìn)而推動(dòng)人類的文明和進(jìn)步。
　　王之峰：詩(shī)是詩(shī)人生命的最高形式。詩(shī)是一個(gè)人精神的高度和靈魂的向?qū)?，?shī)是個(gè)人情感形而上的表達(dá)。詩(shī)對(duì)生活對(duì)社會(huì)要有所承當(dāng)。詩(shī)人屬于生活而詩(shī)應(yīng)錯(cuò)位生活。詩(shī)要經(jīng)得起美學(xué)的考量。作為詩(shī)人應(yīng)重視瞬間的感覺(jué)，熔煉理性經(jīng)驗(yàn)的純粹，建造出自己的語(yǔ)言世界，讓每一個(gè)詞分擔(dān)詩(shī)的高貴，讓每一個(gè)意象點(diǎn)亮感覺(jué)的燈盞，讓詩(shī)句登上人性的臺(tái)階，這樣詩(shī)就承載宗教的悲憫與善意。
　　劉華亮：詩(shī)能使我在表達(dá)中體驗(yàn)到一種精神的無(wú)以類比的快感。詩(shī)，真實(shí)和美在一起；詩(shī)，純情和誠(chéng)在一起。詩(shī)是有靈性的，它屬于自由的生命；詩(shī)是有感性的，它屬于美麗的靈魂。詩(shī)是痛苦的，更是快樂(lè)和幸福的隨心而動(dòng)，縱情而歌。常困難，此時(shí)的詩(shī)歌是一位真正的引領(lǐng)者，作為一個(gè)詩(shī)人，如果沒(méi)有足夠廣闊的視野和胸懷來(lái)關(guān)注這個(gè)世界，他不能算是一個(gè)真正的詩(shī)人。人的高低在一定程度上制約著詩(shī)品的優(yōu)劣。
　　張艷徽：當(dāng)一首詩(shī)成，一種酣暢的感覺(jué)便慢慢籠罩我，仿佛放下了什么，心里徹底松弛下來(lái)；也仿佛擁有了什么，靈魂一下子獲得了豐收。
　　我開(kāi)始依賴詩(shī)歌，而詩(shī)歌也因此激活了我內(nèi)心沉睡的部份，生活中，生命中，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)段落，只要我睜開(kāi)眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌就站在那里。他告訴我要用心去珍惜生活中的一點(diǎn)一滴，珍惜生命中的每時(shí)每刻，并教會(huì)我在生活的低處仰視生活，在生命的高處俯視生命。
　　生活中的那些瑣碎，那些煩擾，那些為了生計(jì)的顛簸和奔波，也往往于一首詩(shī)中被消化和滌蕩。這是多么美好而又實(shí)用的一件事！詩(shī)歌，讓我洗盡鉛華，忽略外表直達(dá)內(nèi)心，讓我聞到了身上根深蒂固的黃土氣息。那種踏實(shí)，厚重，純粹，純潔，那種美，讓我心甘情愿待在詩(shī)中?；叵肴嗄辏耸篱g的種種悲歡離合喜怒哀樂(lè)，無(wú)一幸免。在某個(gè)寧?kù)o的午后，或某個(gè)安然的夜晚，打開(kāi)電腦，看著寫下的一行行文字，那些用詩(shī)歌記錄的往事，那些喜悅，那些痛會(huì)一起活生生跳出來(lái)，這讓我覺(jué)得豐盈而滿足。
　　心 港：深入生活、直面人生、提示真諦。結(jié)一枚耐嚼而不晦澀的果子。
　　楊國(guó)東：真情訴詩(shī)心，獨(dú)特真實(shí)的情感，慣穿于文字，深入表象，直抵人性與生命的內(nèi)核。虛與實(shí)，表與里，直與曲，無(wú)不緣自一個(gè)真字。
　　張沫末：詩(shī)歌首先應(yīng)該是有個(gè)性的，詩(shī)人也要有個(gè)性，個(gè)性就是和別人不一樣的品格。我們一開(kāi)始是學(xué)習(xí)別人，模仿別人的，但最終還是要成就自己。成就的過(guò)程是一種文字的提升也是心靈的歷練；其次，詩(shī)歌是情感的，詩(shī)歌是一個(gè)人在自己情感世界的自由舞蹈，是綜合了所有語(yǔ)言修辭和心情的一種飛