世界上恐怕只有中國人才會糾結“媳婦母親同時落水”的問題，因為中國人離不開媽媽。我們到底有多離不開媽媽？心理學家說，就像離不開自己。

“兩個女人同時落水”的問題是中國男人的集體噩夢。一邊是愛得如漆似膠還正眼巴巴望著你的女友，另一邊是你心底永遠的無可替代的母親——似乎怎么說都不對。

這個難倒了大批中國好漢的問題，真有這么大的殺傷力嗎？如果你有機會問問老外，比如美國人，回答很可能就沒那么糾結了：選擇另一半。為什么會這樣？難道美國人就不愛他們的母親了？

或許心理學家可以給出一個解釋。2002年，北京大學朱瀅等人以中國大學生為被試的研究首次發(fā)現：與西方人不同，中國人的記憶不僅具有“自我參照效應”，也就是說對與自己有關的信息記得格外好，而且對與母親相關的信息也能記得很好，就像是記自己的事一樣，出現了“母親參照效應”。

中國人獨特的“母親參照效應”說明母親在中國人“自我”中具有重要位置。從嬰兒時建立的依戀，到成年后，“母親”依然以這種方式存在于中國人的生命里。對中國人而言，“對母親的情感”似乎并不難理解也并不陌生：在我們幼時的回憶里，往往離不開母親的身影；當男孩長大后，盡管在外面呼風喚雨，回到家里還是母親的孩子；甚至問及奧運冠軍“最想把獎杯送給誰”時，母親也會是得票最高的。

為什么母親對中國人具有獨特的意義呢？

這與“自我概念”的文化背景有關。一般來說，自我包含與自己有關的個性、身體特征、職業(yè)等許多內容。但在不同的文化背景下，自我概念表現不一樣。在文化心理學界，斯坦福大學社會心理學家黑澤爾·馬庫斯等人曾根據文化差異提出過 “獨立型自我”與“依賴型自我”兩種自我概念類型。

她認為，西方文化背景下的人，自我的概念是獨立的、個人主義的，他們關注于自身的思想、感受和行動。而在東方文化背景下，個人是一種關系自我，強調的是人與人彼此的相互聯系和相互依附，尤其看重家庭。因此可以推測，對美國人來說，就算是母親，也屬于自我以外的其他事物，在記憶上并不占有優(yōu)勢。而對中國人來說，自我中包含有母親的成分，母親是“自己人”；“自己人”的事也就是自己的事，當然也就放在心上了。

由此也可以理解，中國男人與美國男人對于“兩個女人同時落水”問題的反應。西方文化鼓勵獨立和個人價值，尤其是成年個體要建立自己新的生活；在這一過程中，母親的參與和影響力會主動降低，理性的美國人會選擇對今后生活重要的人。而對中國人而言，不管是出于倫理或是情感，母親早已是“自我”中根深蒂固的一部分，并且不具有可替代性，很難舍棄。這樣看來，如果一個女生還傻乎乎地糾結于此，估計是徒勞的。

研究者還特別研究了雙重文化背景下的特殊群體——香港人。在研究者提示了中國文化元素后，香港人的自我與母親同住在腹側內側前額葉；而在西方文化背景下，香港人的自我與母親的神經基礎是分離的。文化對人的影響是 “深入骨髓”。受中西方文化影響的香港人的自我甚至會根據文化情境轉換：有時候母親像是“路人甲”，有個時候又與母親“形影不離”。

在東方文化背景下的中國人的自我概念中，母親是密不可分的成分。中國人把母親擺在一個非常重要的位置。就算是長大成人了，對母親的情感聯結，也早已滲透到個人的認知與行為甚至生理結構中。這或許就是為什么中國人對母親更依戀的原因。

（摘自果殼網）（責編 江有汜）</