摘 要： 生活德育理論為克服傳統(tǒng)的知性德育的弊端和不足，提高道德教育的針對性和實效性，作出了巨大的貢獻。但德育實踐中也暴露出該理論的一些問題和局限性，這應(yīng)當(dāng)引起德育工作者的反思。
　　關(guān)鍵詞： 生活德育理論 中學(xué)生個人品德培養(yǎng) 局限性
　　近些年來，順應(yīng)時代呼聲和課程改革的要求，生活德育的理念逐漸成為理論界的共識和實踐的指導(dǎo)思想。生活德育理論認(rèn)為生活是道德生成和道德教育的起點。從生活出發(fā)的德育以人的生活為起點，以兒童生活中體驗到的社會性與道德性問題為切入點，在兒童過有道德的生活中，引導(dǎo)兒童前進，用每個人向善的生活引導(dǎo)其非善的生活。［１］生活德育主張利用學(xué)生生活中的生活要素，通過人際互動、主動參與、體驗感悟等方式促進學(xué)生成為有道德的人。
　　對照生活德育理論，我們很容易發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的知性德育的弊端——不是從現(xiàn)實的生活情境出發(fā)而是基于對德育的理論設(shè)計、理論預(yù)見，虛構(gòu)一個虛幻的道德知識世界，熱衷于對這些道德符號的記誦和邏輯演繹，忽視包括情感在內(nèi)的道德教育的其他內(nèi)容方面，從而割裂了德育與生活的必然聯(lián)系。正如陶行知先生所說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！保?］在這種德育過程中，學(xué)生學(xué)到的不是沉甸甸的生活智慧，而是枯萎的道德語言符號和知識氣泡。應(yīng)該說，基于生活和德育內(nèi)在關(guān)系的生活德育理論的提出在一定程度上克服了傳統(tǒng)知性德育的弊端和不足，從實踐效果上看，有助于學(xué)生個人品德的培養(yǎng)。但是，一切事物都有其兩面性，毋庸諱言，生活德育理論也有其局限性。
　　一、生活德育目標(biāo)的合理性與局限性。
　　我國的德育長期以來一直存在把目標(biāo)當(dāng)做起點的錯誤。德育目標(biāo)過于理想化、片面化、缺乏層次性和針對性。用單一的道德標(biāo)準(zhǔn)面向所有的學(xué)生而忽視個體之間的差異，僅僅突