陳云同志百年之際，我曾編輯出版了《陳云家風(fēng)》一書(shū)，意在表現(xiàn)寓親情友情的偉人情懷。
　　偉人的思想和品德自為后人垂范，但我記憶猶深的是由此推衍而出的政治家的另一面：寶貴而沉默的性情。
　　成熟的政治家們大都謹(jǐn)言慎行，這是他們行事處世的一般規(guī)律和準(zhǔn)則。他們?cè)谌松婢骋嗷蛟谥卮笫聭B(tài)面前，不斷昭示“沉默是金”的真諦。
　　陳云從1934年起一直居黨內(nèi)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，到黨的“九大”時(shí)，隨著中國(guó)政壇的日趨嚴(yán)酷，他的“官”越作越小，只保留了中央委員的職務(wù)。在諸多不可抗因素面前，他選擇了最明智的辦法：沉默。從1962年到十年動(dòng)亂結(jié)束，整整十余年，他以謹(jǐn)言慎行應(yīng)對(duì)日趨惡化的政治環(huán)境，有時(shí)甚至自安一隅。那年夏天，他向黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人提出反對(duì)冒進(jìn)的意見(jiàn)，對(duì)方對(duì)他兩個(gè)多小時(shí)的陳述未置可否，他預(yù)感事態(tài)難以扭轉(zhuǎn)，于是打點(diǎn)行裝，到北戴河休假了之。中秋節(jié)后，海邊冷寂蕭瑟，他才回到北京。在短暫的靜觀時(shí)局后，又轉(zhuǎn)道杭州休假，看書(shū)、調(diào)研、聽(tīng)評(píng)彈，一派閑賦雅士之情。他的沉默和中國(guó)大地上的聒躁形成了鮮明的反差。實(shí)踐證明他的觀點(diǎn)是對(duì)的，他采取的方法也是明哲而適時(shí)的。
　　毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)陳云：“真理在這個(gè)人手里！”這句話(huà)也可以理解為：真理在這個(gè)沉默的人手里。沉默不是畏于壓力，消沉逃匿，更不是見(jiàn)風(fēng)使舵，投其所好，而是堅(jiān)信事物總會(huì)向好的方面轉(zhuǎn)化，是必勝的信念使之淡然。
　　沉默是一種人的理事風(fēng)格。有的人善于在日理萬(wàn)機(jī)中施展雄才大略，有的人則長(zhǎng)于深謀遠(yuǎn)慮，是胸有韜略的戰(zhàn)略家。陳云同志當(dāng)屬后者，大凡真正的偉人們也都是這樣。沉默，從本質(zhì)上說(shuō)，是堅(jiān)持真理和為堅(jiān)持真理而必須改善和改進(jìn)實(shí)現(xiàn)形式的統(tǒng)一。在社會(huì)發(fā)展的量變過(guò)程中，沉默是有益的；在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變過(guò)程中，沉默當(dāng)然是不可取的。沉默和吶喊，常常在政治的園地上并蒂開(kāi)放。
　　沉默是認(rèn)識(shí)深化的根本要求。陳云說(shuō)“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。交換、比較、反復(fù)”，要做到這一點(diǎn)，就要有個(gè)積淀、思考、醞釀的過(guò)程，這都是沉默的征象，也就是保留沉默的權(quán)力。我們常常說(shuō)，要用百分之九十的時(shí)間調(diào)查研究，用百分之十的時(shí)間討論決定，而前一個(gè)過(guò)程的真知灼見(jiàn)就離不開(kāi)沉默。
　　沉默是人的一種品性。沉默，有時(shí)就是很有城府的樣子，像無(wú)言的金子在靜謐中閃光。沒(méi)有一點(diǎn)城府，形同“嘴上無(wú)毛，辦事不牢”。沉默還必須要有主心骨，先是靜如處子，其后才能勢(shì)猛如虎。沉默，能換來(lái)關(guān)鍵時(shí)刻的主導(dǎo)作用。我們不應(yīng)該在事物發(fā)展的某個(gè)階段上認(rèn)識(shí)沉默，而應(yīng)該在事物最終結(jié)果的分析上，對(duì)之進(jìn)行總體的概括。
　　沉默還是在特定情況下自我保護(hù)的利器。在政治不清明的時(shí)候，多少人挺身而出，倒有幾分舍生取義的精神，但最終于事無(wú)補(bǔ)，有時(shí)甚至無(wú)謂的犧牲反倒促進(jìn)事物走向反面。再說(shuō)所謂的“幾不怕”精神，其實(shí)有誰(shuí)不怕呢。真正的偉人們都是用自己高超的政治智慧和謀略，趨利避害，推動(dòng)社會(huì)的車(chē)輪循著正確的軌道前行，這才是成功的策略和戰(zhàn)略。
　　我們盡可以從中外和古今兩個(gè)層面的比較上去辨析政治家的“沉默”：
　　鄧小平同志在江西下放多年，其間他對(duì)中國(guó)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深刻的思考。正是這個(gè)時(shí)期的沉默，形成了他后來(lái)改革開(kāi)放思想的雛形。
　　中國(guó)古代多少仁人志士，都有過(guò)被革職放逐的失寵和失意。他們歷經(jīng)坎坷曲折，才換來(lái)命運(yùn)之神的光臨，盡顯經(jīng)世治國(guó)之才。沉默本質(zhì)上并不是好事，但它可能帶來(lái)好的效果。我們應(yīng)該多些積極、主動(dòng)的沉默，少些被動(dòng)、消極的沉默。
　　中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步已經(jīng)同過(guò)去那段必須沉默的日子漸行漸遠(yuǎn)了。一個(gè)成熟的社會(huì)體系，是包羅萬(wàn)象的體系，社會(huì)上的各種現(xiàn)象都可以找到可供分析的答案。但時(shí)代不同，時(shí)代對(duì)沉默的要求也不盡相同。由于行為主體的需要，人們?cè)谶x取符合自己的要求和現(xiàn)實(shí)需要的同時(shí)，會(huì)突出某部分，發(fā)展某部分，但總有些道理是恒定的。我們應(yīng)該從偉人的沉默中，體會(huì)他們的信心和斗志，把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合，既考慮現(xiàn)實(shí)的各種因素制約，又對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的走向充滿(mǎn)信心。
　?。ㄕ浴敦?cái)經(jīng)國(guó)家周刊