世上的很多痛苦、悲劇都是因為太在乎。
　　太在乎地位，所以，一旦沒有到達那個位置就可能怨聲載道、自暴自棄，甚至一蹶不振；太在乎權(quán)勢，所以，一旦沒有得到想得到的東西，就可能灰心喪氣、悶悶不樂，甚至破罐子破摔；太在乎名利，所以，一旦沒有如己所愿，就可能不擇手段、無所不用其極，甚至誤入歧途……
　　我也曾有過這樣的在乎。十年前，一個人做了對不住我的事，之后很長一段時間，我都無法釋懷，內(nèi)心非常痛苦，甚至一度想暗地里給他使絆子或找人收拾他一頓。而如今想來，那一切都變得云淡風(fēng)輕了。也就是說，我已經(jīng)變得不在乎了。當(dāng)初，要是我的在乎沒有終結(jié)，并且做了不該做的事，也許我的良心至今也不得安寧。
　　由在乎到不在乎，一般來說，都需要一個過程、一段時間，只是這個過程、時間，長短不一、因人而異。心胸狹窄者，就長；心胸寬闊者，就短，甚至可以忽略不計。
　　說實話，不該在乎的，就不要在乎。在乎得越多，負累就多，煩惱就多，郁悶就多……這樣一來，心就變得不堪其重，嚴(yán)重者，從此徘徊不前、自掘墳?zāi)埂?br/>　　所以，還是不在乎的好。不該在乎的，就不要去在乎，否則，就只能自找苦吃、自尋煩惱，甚至自取滅亡。美術(shù)界對韓美林的作品一直有爭議，但是他就不在乎。如果他要在乎的話，那么他就不可能繼續(xù)獲得各種榮譽，贏得一次又一次的掌聲，等待他的可能就是藝術(shù)上的停滯不前。要知道，生活向來就包括兩部分：一部分是失、敗、悲、痛等，一部分是得、成、歡、喜等。不管是哪部分降臨于你，都要坦然接受，然后再去應(yīng)對、挑戰(zhàn)，直至把它變成自己的“俘虜”，而不是相反。
　　“文革”期間，著名學(xué)者梁漱溟的文化和學(xué)術(shù)都遭遇了惡劣詆毀，而且他所有的字跡、簡牘、圖書都被燒毀了，但是他依然能夠泰然處之。對此，他說：“這些身外之物燒毀就燒毀吧，但是思想是永遠燒毀不了的?！彼运畹靡廊粸⒚?、豁達。畫家吳冠中，其作品拍賣所得早已達到幾十億人民幣，但他不在乎這些，依然在只有5平米的書房里畫畫，過著簡樸的生活。得也好，失也罷，莫失平常心；成也好，敗也罷，莫失自我……正如徐志摩所言：“得之，我幸；不得，我命。想開了，就不會有多余的在乎、麻煩?！?br/>　　一次，有人對大作家列夫·托爾斯泰說：“您真幸福，您所愛的一切都有了。”大作家卻反駁道：“不，我并不是擁有我所愛的一切，只是我所有的一切都是我所愛的?！比绻粋€人能裝下生活中的浮浮沉沉、是是非非，那么還有什么能讓你耿耿于懷、放心不下呢？
　　因此，不在乎的，只是那些枝枝葉葉——身外之物，真正在乎的是生命的根——內(nèi)在的靈魂。
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