北京西北郊的鳳凰嶺上，有座千年古剎——龍泉寺，山門前兩株遒勁的翠柏，直指青天。寺內(nèi)建筑雖新，但屋頂?shù)幕彝叨嗍顷惸昱f貨——因?yàn)?，它們?cè)?jiàn)證過(guò)龍泉寺的風(fēng)雨滄桑。洗瓦片，寺內(nèi)不少僧人都有此經(jīng)歷，學(xué)誠(chéng)法師也不例外。
　　站在寺中禪意浸潤(rùn)的古木下，如果你問(wèn)學(xué)誠(chéng)法師：“純粹的佛法是否要隱于山林、與現(xiàn)代科技絕緣？”他的回答一定是“不”或者“NO”……
　　與以往僅在寺廟弘揚(yáng)佛法的高僧不同，學(xué)誠(chéng)是一個(gè)積極入世的法師。2006年，他開(kāi)通博客，成為大陸佛教界的“博客第一人”；2009年，他開(kāi)通微博，之后升級(jí)為中、英、法、俄、西、德、日、韓8種語(yǔ)言，“粉絲”超過(guò)30萬(wàn)；今年2月，他組織出版了《和尚·微博——北京龍泉寺的365天》，書中用8種語(yǔ)言記錄了龍泉寺2011年每一天的活動(dòng)。
　　一位“粉絲”用英文留言：“以前，都是看洋教士到中國(guó)布道；今天，終于有中國(guó)法師向洋人講經(jīng)了。”
　　“我還會(huì)做很多事情，讓佛教、佛法貼近社會(huì)?！睂W(xué)誠(chéng)法師略帶神秘地告訴環(huán)球人物雜志記者。身兼全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副主席等要職，學(xué)誠(chéng)法師現(xiàn)在已經(jīng)是佛教界的一位名人，龍泉寺的名氣也急劇上升。
　　高人云集的現(xiàn)代化寺廟
　　
　　來(lái)之前，環(huán)球人物雜志記者就聽(tīng)說(shuō)，龍泉寺的生活幾近“共產(chǎn)主義”。龍泉寺拒絕商業(yè)化運(yùn)作，不收門票，不參與所在景區(qū)門票分成，免費(fèi)提供香火；另一方面，寺內(nèi)和尚沒(méi)有單資（寺廟每月給常住僧人發(fā)的工資），衣食住行皆由寺廟統(tǒng)一配給。學(xué)誠(chéng)法師曾說(shuō)過(guò)：“出家人自古不做生意。如果禁不住金銀財(cái)寶的誘惑，佛法也不可能傳承千年至今?！?br/>　　3月19日，在和學(xué)誠(chéng)法師約好采訪的前一天，記者來(lái)到了龍泉寺?！皫煾甘撬聫R的方丈，也是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人，因此有時(shí)不在寺里，而是在位于北京西城區(qū)的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)做佛教整體的有關(guān)工作，或者外出出席一些活動(dòng)?！睂W(xué)誠(chéng)法師的弟子賢威告訴記者，并安排記者在寺里住了下來(lái)。
　　齋飯前，一位常住居士囑咐記者，在大寮（食堂）用餐時(shí)不能說(shuō)話，飯菜盡量吃完，要按順序落座，兩個(gè)人中間不要留空位。常住居士是未出家的佛教徒，提供無(wú)償勞動(dòng)，長(zhǎng)年吃住在寺里。晚上9點(diǎn)半以后，寺里就不再有任何活動(dòng)了，因?yàn)榈诙?點(diǎn)要上早課——誦經(jīng)。沒(méi)有人打破這些制度，除了學(xué)誠(chéng)法師——只有他還會(huì)在夜里兩三點(diǎn)回復(fù)微博留言。網(wǎng)友們的問(wèn)題各式各樣，而他總是盡可能地逐一回答，甚至連“懷孕后是否適宜上香”這樣的提問(wèn)都不落下。
　　從外表看去，龍泉寺所有的新建筑都是青磚灰瓦的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，進(jìn)入內(nèi)部，卻是現(xiàn)代化的設(shè)備，大部分房間都裝有電腦。龍泉寺有8部手機(jī)，按照工作需要發(fā)給相關(guān)法師，負(fù)責(zé)與記者聯(lián)系的賢威就拿著其中一部。寺中還有網(wǎng)絡(luò)，與龍泉寺有關(guān)的QQ群近200個(gè)，義工報(bào)名、出家聯(lián)誼、網(wǎng)絡(luò)學(xué)佛、法會(huì)事務(wù)等都靠它；寺中不少工作也與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，網(wǎng)站更新、博客維護(hù)、數(shù)字圖書館建設(shè)……龍泉寺官網(wǎng)還開(kāi)通了“網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院”，內(nèi)設(shè)視頻、錄音，只要上網(wǎng)均可學(xué)修。
　　龍泉寺現(xiàn)有的數(shù)十名僧人、200多位居士中，不乏“高人”：2007年，西安交通大學(xué)生物工程專業(yè)一名本科畢業(yè)生，放棄中科院碩博連讀的機(jī)會(huì)來(lái)到龍泉寺，成了今天的賢威；2008年，教育專家董春喜變身龍泉寺的一位常住居士，從事佛經(jīng)等書籍的編輯、排版等工作；2010年，北京大學(xué)數(shù)學(xué)系才子柳智宇放棄了麻省理工學(xué)院邀請(qǐng)決然入寺……“有一次，師父在北京大學(xué)做演講，臺(tái)下坐了很多人，我負(fù)責(zé)調(diào)音響，當(dāng)時(shí)沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果非常糟糕。我以為師父會(huì)有點(diǎn)不高興，但師父只是投來(lái)了溫和的目光，會(huì)后也沒(méi)有任何批評(píng)，只有鼓勵(lì)?！辟t威告訴記者，他已經(jīng)決定畢生追隨學(xué)誠(chéng)法師。
　　現(xiàn)在，龍泉寺平均每月有一次法會(huì)，參與者少則幾百人，多則上千人，是龍泉寺與社會(huì)最大規(guī)模的“親密接觸”。由于與學(xué)誠(chéng)法師結(jié)緣，每次法會(huì)前，寺方都會(huì)提前給記者發(fā)一條通知短信。
　　
　　“這個(gè)小和尚了不起”
　　
　　到今年的農(nóng)歷二月初八，學(xué)誠(chéng)法師已出家整30年。二月初八也是佛祖釋迦牟尼出家的日子。出家時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師還是一個(gè)名叫傅瑞林的初三學(xué)生。
　　1966年，傅瑞林出生于福建省莆田市仙游縣一個(gè)農(nóng)村家庭，父親是村里的會(huì)計(jì)，母親是虔誠(chéng)的佛教徒，祖母則是地道的出家人。從小，他就和佛門結(jié)緣，誦經(jīng)、打坐、到離家不遠(yuǎn)的往生寺（現(xiàn)稱極樂(lè)寺）讀佛教典籍。
　　16歲那年，為了出家傅瑞林差點(diǎn)和家里鬧翻了。那天是正月初三，傅瑞林拜佛回來(lái)，跟父親商量出家的打算。當(dāng)時(shí)，還有半年，他就念完初中了，父親讓他拿到畢業(yè)證之后再出家。傅瑞林說(shuō)：“出家人要畢業(yè)證干什么？不讓我出家，我就不讀書了，在家孝敬你們，幫家里種田，分擔(dān)你們的辛苦。”一個(gè)月后，他在莆田廣化寺出家，法號(hào)學(xué)誠(chéng)。
　　剛出家時(shí)，學(xué)誠(chéng)曾請(qǐng)教圓拙法師如何修行，圓拙法師講了一個(gè)故事：“過(guò)年的時(shí)候，叢林（寺院）中有分橘子的習(xí)慣，庫(kù)頭（出納）把橘子稱好，分成一堆一堆，里面有大的、也有小的。輪到你時(shí)，不要刻意去挑。如果你存心挑大的，那是你貪利；如果你存心挑小的，那是貪名?！边@個(gè)故事對(duì)他啟發(fā)很大，“一切隨緣，平常心是道”。平時(shí)在寺里，學(xué)誠(chéng)話很少，悶頭做事，從不抱怨。圓拙法師經(jīng)?？鋵W(xué)誠(chéng)“這個(gè)小和尚了不起”，只是從不當(dāng)著他的面。
　　1984年，學(xué)誠(chéng)以全國(guó)第一的成績(jī)考取了中國(guó)佛學(xué)院本科班，并第一次來(lái)到北京。佛學(xué)院與廣化寺的環(huán)境有很大不同，學(xué)誠(chéng)最初有些不適應(yīng)，寫信給圓拙法師：“學(xué)院較亂，很多人不愿學(xué)修，渾渾噩噩地過(guò)日子，自己見(jiàn)了傷心，想回廣化寺。”圓拙法師回信說(shuō)：“別人是別人，你應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)?！?988年，學(xué)誠(chéng)升入研究生班。在廣化寺眾僧中，學(xué)誠(chéng)的學(xué)歷是最高的。1989年，年僅23歲的學(xué)誠(chéng)擔(dān)任了廣化寺方丈，成為全國(guó)漢傳佛教寺院中年紀(jì)最輕、學(xué)歷最高的名寺方丈。
　　2004年，學(xué)誠(chéng)法師擔(dān)任陜西法門寺方丈。2005年，他又應(yīng)邀擔(dān)任北京龍泉寺方丈。
　　那時(shí)的龍泉寺陳舊而簡(jiǎn)單，幾間木架構(gòu)建筑，水、電、暖等條件都不完善，只有5名僧人和1位常住居士。從設(shè)施建設(shè)到僧團(tuán)建設(shè)，一切都得白手起家，無(wú)不由學(xué)誠(chéng)法師悉心策劃、組織。為解決用水緊張，他曾率眾登至山澗源頭水壩，清淤挖沙?！袄щy肯定是會(huì)有的。從物理學(xué)角度來(lái)看，汽車跑、人走路，都有阻力，但沒(méi)有阻力就沒(méi)有動(dòng)力。”學(xué)誠(chéng)法師對(duì)記者說(shuō)。
　　記者了解到，學(xué)誠(chéng)法師從1993年至今擔(dān)任了多達(dá)30余項(xiàng)社會(huì)和宗教界的職務(wù)。面對(duì)贊譽(yù)，學(xué)誠(chéng)法師心境平淡：“出家人不能太俗氣。過(guò)去的成績(jī)是敵人，現(xiàn)在的成績(jī)是朋友，未來(lái)的成績(jī)是老師?！薄盁o(wú)我無(wú)畏，無(wú)私無(wú)憂”，這是他常掛在嘴邊的話。
　　
　　佛教要從山上走到山下
　　
　　在與記者交談過(guò)程中，學(xué)誠(chéng)法師把聲音壓得很低，盡管只有1米之隔，但要聽(tīng)清楚他的每句話還是很不容易。賢威說(shuō)，因?yàn)閷W(xué)誠(chéng)法師經(jīng)常到各地演講，說(shuō)話太多，嗓子受不了。不過(guò)，學(xué)誠(chéng)法師的臉上經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)出一抹淡淡的笑意，依舊讓記者感受到他的平易。言談間，學(xué)誠(chéng)法師始終在表達(dá)著對(duì)于各種社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切。
　　環(huán)球人物雜志：您的8種語(yǔ)言微博都是您自己發(fā)的嗎？
　　學(xué)誠(chéng)法師：我每天都發(fā)微博，半夜里也經(jīng)常發(fā)。龍泉寺有個(gè)翻譯中心，我發(fā)了微博后，由他們?cè)俜g過(guò)去。除了翻譯人才，我們還有漫畫人才，把佛學(xué)思想形象地表達(dá)出來(lái)，這些漫畫我也經(jīng)常發(fā)到微博里。
　　環(huán)球人物雜志：平時(shí)，您都做些什么？
　　學(xué)誠(chéng)法師：主要做5件事情：一、將中國(guó)的佛教基本教義與現(xiàn)代文明，尤其是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，做出符合時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展的選擇和決策；二、將中國(guó)古代佛教的清規(guī)戒律與現(xiàn)代社會(huì)的管理制度相結(jié)合；三、培養(yǎng)出家、在家的佛教人才；四、探索、尋找佛教服務(wù)社會(huì)、融入社會(huì)、切入社會(huì)的新途徑、新方法、新形式，當(dāng)然也包括慈善公益事業(yè)；五、弘揚(yáng)以佛教為主的，包括儒家、道家在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，走向國(guó)際，與西方文明形成良性交流，互取所長(zhǎng)，改變我們宗教長(zhǎng)期處于被動(dòng)地位的局面。

　　我們現(xiàn)在的多語(yǔ)種微博、博客、網(wǎng)站、剛成立不久的慈善基金以及舉辦的活動(dòng)，都是用來(lái)詮釋這些內(nèi)容。
　　環(huán)球人物雜志：少林寺也在探索融入社會(huì)的新形式，近期就連寺里的和尚都當(dāng)起了導(dǎo)游。
　　學(xué)誠(chéng)法師：（笑而不語(yǔ)）
　　環(huán)球人物雜志：現(xiàn)在到龍泉寺皈依的人越來(lái)越多了，居士也越來(lái)越多，您認(rèn)為這背后是什么原因？
　　學(xué)誠(chéng)法師：人如何調(diào)整、化解自己內(nèi)心的矛盾，然后敬而遠(yuǎn)之，以及整個(gè)社會(huì)種種問(wèn)題該如何化解，解決這些問(wèn)題沒(méi)有文化的力量是不行的。而作為文化的一部分，宗教思想都是從人的內(nèi)心出發(fā)，容易讓人接受。
　　環(huán)球人物雜志：您為什么積極地主張佛教要和社會(huì)相融合？佛教不是講究“出世”嗎，這樣是不是太“入世”了？
　　學(xué)誠(chéng)法師：這30多年來(lái)，大家都在講錢，這個(gè)就很麻煩。片面追求物質(zhì)發(fā)展、追求GDP，精神文明沒(méi)有跟上去。只要是好的思想，自然要傳播；同時(shí)，能傳播出去的佛教才是好佛教；再好的佛教，如果被束之高閣，它的社會(huì)功能就發(fā)揮不了。但從山上走到山下，不是一件容易的事情。我們是在憂國(guó)、憂民、憂教。
　　環(huán)球人物雜志：為什么憂教？現(xiàn)在不少高級(jí)知識(shí)分子都成了您的弟子，這些人可以說(shuō)都是社會(huì)精英。
　　學(xué)誠(chéng)法師：但宗教方面的人才還不足，而另一方面，社會(huì)上的好多人才都沒(méi)事做。我希望有越來(lái)越多的優(yōu)秀人才投入到佛教事業(yè)當(dāng)中來(lái)。我們中華文化要走向世界，沒(méi)有人才，沒(méi)有傳播，怎么走向世界？
　　環(huán)球人物雜志：聽(tīng)賢威法師說(shuō)，要想成為您的弟子，要滿足3個(gè)條件：愛(ài)學(xué)習(xí)、能吃苦、有信仰。
　　學(xué)誠(chéng)法師：是的，不是所有人我們都接納。在清朝以前，出家全部要通過(guò)考試的。
　　
　　玄奘大師如果活在當(dāng)代也會(huì)開(kāi)微博
　　
　　環(huán)球人物雜志：不少人認(rèn)為，很多社會(huì)問(wèn)題的根源就在于中國(guó)人缺乏宗教信仰。您認(rèn)為是這樣嗎？
　　學(xué)誠(chéng)法師：我不這么認(rèn)為，不懂宗教的人才會(huì)那么說(shuō)。中國(guó)人的宗教信仰，跟西方人不一樣。就佛教來(lái)說(shuō)，人跟佛是平等的，每個(gè)人都有佛性，通過(guò)長(zhǎng)期的修行、覺(jué)悟，最后都能成佛——佛的本意就是覺(jué)悟。再者，儒家講，人人可以為堯舜；道家講，人人都可以得道成仙。佛教有2600年的歷史，而中華文明至少也有5000多年了，文化是宗教的外延，文化、信仰都不是那么簡(jiǎn)單的。我們對(duì)宗教的界定不像西方人那樣，不是說(shuō)我們就沒(méi)信仰。
　　環(huán)球人物雜志：在您看來(lái)，佛教最大的社會(huì)價(jià)值是什么？
　　學(xué)誠(chéng)法師：促進(jìn)和平，這是最主要的。當(dāng)然，不是說(shuō)一個(gè)人做一件事就能世界和平，但至少傳播了和平的理念，能夠使更多的人有這種理念，有這種想法。如果所有人都有這種想法，那我們的世界就會(huì)和平。
　　另外，佛教能促進(jìn)社會(huì)道德體系的建立，調(diào)節(jié)社會(huì)的貧富差距。比如在龍泉寺，大家能夠互幫互助，吃住是不用花錢的，一直都不用花錢。
　　環(huán)球人物雜志：社會(huì)上也有人指責(zé)您開(kāi)微博、出書是在作秀，真正的大師就應(yīng)該專心在寺院里傳承佛法。
　　學(xué)誠(chéng)法師：人總是有煩惱的。我們做的事情，于國(guó)、于民、于教都有利，還有什么可擔(dān)心的呢？佛教要弘法，需要利用現(xiàn)代傳媒手段，這是可以在最大程度上體現(xiàn)佛教社會(huì)價(jià)值的方法。否則寺院規(guī)模再大，也只能吸引有限的信眾。無(wú)論是書，還是網(wǎng)絡(luò)，都是一種文化，文化是符號(hào)和紐帶，我們通過(guò)這種符號(hào)把自己生命的歷程忠實(shí)地記錄下來(lái)，留給后人看，讓后人知道過(guò)去的人做了什么，是怎么學(xué)修的，這是我們對(duì)歷史的責(zé)任，對(duì)佛教的責(zé)任。
　　我想，古代的那些高僧，玄奘大師、鳩摩羅什大師、鑒真大師如果生活在當(dāng)代，他們也會(huì)開(kāi)微博的。
　　
　　編輯：李雪 美編：黃浩 編審：張勉