摘要：用小提琴演奏中華民族民間音樂(lè)風(fēng)格的作品，親切自然，深受人們喜愛。中國(guó)的小提琴藝術(shù)要走向世界，除了需要有數(shù)量眾多的、反映我們五千年文化背景的、表現(xiàn)我們五十六個(gè)民族絢麗多彩的音樂(lè)風(fēng)格的小提琴曲目之外，還需有一大批既能掌握國(guó)際比賽曲目又能掌握具有中國(guó)民族特點(diǎn)和風(fēng)格小提琴曲的演奏家。本文的寫作目的正是為了使我們的專業(yè)和業(yè)余小提琴演奏者從中國(guó)民族民間音樂(lè)的深厚土壤中吸取營(yíng)養(yǎng)，了解其獨(dú)特的表現(xiàn)形式及規(guī)律性，并且能夠在小提琴上更加自如地運(yùn)用與之相應(yīng)的表現(xiàn)手法。
　　關(guān)鍵詞：小提琴；民族風(fēng)格；音樂(lè)創(chuàng)作
　　一、 小提琴在中國(guó)的發(fā)展
　　近年來(lái)，我國(guó)小提琴藝術(shù)的交流，范圍更廣了，層次更高了，內(nèi)涵更深了，并且更加頻繁，這對(duì)我國(guó)小提琴藝術(shù)的發(fā)展，起了巨大的促進(jìn)作用。我國(guó)一批年輕的小提琴藝術(shù)家也不斷出國(guó)演出和參加國(guó)際小提琴大賽，并且頻頻獲獎(jiǎng)。更為重要的是，我國(guó)具備了舉辦國(guó)際性小提琴大賽的資格和能力。1988年，由國(guó)際文化部主辦的“國(guó)際青少年小提琴比賽”在北京舉行并獲得了巨大成功，各國(guó)評(píng)委給予了較高評(píng)價(jià)，他們對(duì)我國(guó)小提琴教育事業(yè)所取得的成績(jī)表示欽佩。綜上所述，小提琴藝術(shù)教學(xué)已經(jīng)站到了世界小提琴藝術(shù)教育發(fā)展的前沿，同世界各國(guó)小提琴教育家一起，共同探索著藝術(shù)教育、技巧訓(xùn)練、理論創(chuàng)新等前沿學(xué)術(shù)問(wèn)題。我們相信，隨著中外文化交流的不斷發(fā)展，我國(guó)的小提琴藝術(shù)教學(xué)，將會(huì)取得更大成績(jī)。
　　二、小提琴音樂(lè)創(chuàng)作素材的民族化
　　我國(guó)疆域遼闊，民族眾多，由于人們具有著不同的生活習(xí)慣，以及各民族歷史、文化等因素的差異，產(chǎn)生出不同風(fēng)格的民族藝術(shù)，成為了作曲家創(chuàng)作素材的主要源泉。這種利用民族素材進(jìn)行加工再創(chuàng)造的方式，使其小提琴等外來(lái)音樂(lè)中產(chǎn)生了一種新的藝術(shù)生命力。
　　在中國(guó)小提琴音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家非常重視從民族民間音樂(lè)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域廣泛選取素材。有直接引用民族音樂(lè)曲調(diào)作為作品的音樂(lè)主題并加以展開的；有根據(jù)民族器樂(lè)曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)以及創(chuàng)作歌曲、歌舞音樂(lè)等移植、改編的：有采用選取民族音樂(lè)作品中的部分曲調(diào)或片段，形成全曲完整音樂(lè)主題的方法進(jìn)行創(chuàng)作的。
　　1.以一個(gè)基本完整的民族音樂(lè)曲調(diào)構(gòu)架作品，再技術(shù)自如地融合各種音樂(lè)語(yǔ)匯，以獲得音樂(lè)性格與內(nèi)涵的進(jìn)一步深化。這一創(chuàng)作方式體現(xiàn)了作曲家對(duì)民族民間音樂(lè)的直接認(rèn)同與吸收。
　　2.根據(jù)民族器樂(lè)曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)以及創(chuàng)作歌曲、歌舞音樂(lè)等移植、改編的許多作品中，都能夠看到這種創(chuàng)作思維的運(yùn)用。
　　3.采用選取民族音樂(lè)作品中的部分曲調(diào)或片段，形成完整音樂(lè)主題的方法進(jìn)行創(chuàng)作。
　　4.以或多或少受到民族民間音樂(lè)影響的創(chuàng)作歌曲、歌劇、舞劇以及影視音樂(lè)的主題為素材創(chuàng)作的小提琴曲；
　　5.主題并沒(méi)有直接引用現(xiàn)成的民族民間音樂(lè)曲調(diào)，但在旋律的風(fēng)格、特色上或多或少與民族民間音樂(lè)有著聯(lián)系的小提琴曲；
　　6.有些小提琴曲表面上似乎以反傳統(tǒng)為旗幟，而其節(jié)奏、韻味和表現(xiàn)手法是從中國(guó)民族民間音樂(lè)、古典文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和民族精神中獲取靈感，實(shí)質(zhì)上是對(duì)民族文化更深一層的繼承；
　　7.少量小提琴曲是純粹與歐洲音樂(lè)、中亞伊斯蘭音樂(lè)關(guān)系密切，而與中國(guó)漢族音樂(lè)聯(lián)系很少或沒(méi)有什么聯(lián)系。
　　三、中華民族風(fēng)格小提琴曲的特點(diǎn)
　　第一，是音調(diào)的旋法特點(diǎn)（調(diào)式體系的特點(diǎn)）。音樂(lè)的旋律線條風(fēng)格最能體現(xiàn)一個(gè)民族的特色。中國(guó)民族民間音樂(lè)最明顯的特點(diǎn)是五聲旋法，或者說(shuō)是與西方大小調(diào)體系相異的五聲調(diào)式體系。五聲旋法并不限于五聲音階或五聲音列，就是說(shuō)即使一首樂(lè)曲是六聲、七聲，甚至是八聲、九聲的，但它的旋律進(jìn)行的線條，運(yùn)動(dòng)走向的方式和形態(tài)仍是五聲的。
　　第二，是音腔的特點(diǎn)。歐洲諸民族的語(yǔ)言，大多數(shù)情況下，一個(gè)字音往往怎么讀也只有一個(gè)意思，這樣音樂(lè)中每個(gè)音的音高都是穩(wěn)定不變的，而在我國(guó)（特別是漢族），由于字調(diào)存在陰陽(yáng)上去等所謂“四聲”的不同聲腔導(dǎo)致不同字意的自然要求，樂(lè)音在表現(xiàn)意圖的過(guò)程中往往呈帶腔的情況。所謂腔指的是音過(guò)程中有意運(yùn)用的、與特定的音樂(lè)表現(xiàn)意圖相聯(lián)系的音成分（音高、力度、節(jié)奏、音色）的某種變化。也就是說(shuō)音過(guò)程中某些抑揚(yáng)頓挫的變化。音樂(lè)學(xué)家沈恰曾指出：“音腔的客觀存在及其體系性是漢民族傳統(tǒng)音樂(lè)音體系區(qū)別于歐洲諸民族傳統(tǒng)音樂(lè)音體系的最基本的特征”。就是說(shuō)，后者音過(guò)程中的表現(xiàn)是直線狀的音，而前者則是曲線狀的音腔，那什么是音腔呢？“音腔是一種包含有某種音高、力度、音色變化成分的特定樣式的音”。
　　無(wú)論在我們民族傳統(tǒng)聲樂(lè)還是器樂(lè)中，一音之出，其音頭、音腹、音尾，在音高、力度、速度和音色方面往往具有或隱或顯、或多或少的可變性。這好比中國(guó)的書法，十分講究怎樣下筆，怎樣行筆，怎樣收筆，或縱、或斂、或剛、或柔、或方、或圓、或斷、或連……即使在一點(diǎn)、一劃里也充滿了韻律感。這是我們民族審美意識(shí)的一個(gè)鮮明的特征。在我們民族傳統(tǒng)音樂(lè)中，音腔千姿百態(tài)、變化無(wú)窮、自成體系。每一個(gè)接觸過(guò)民族音樂(lè)的人都能不同程度地領(lǐng)悟到包含在這些變化中的微妙神韻。
　　第三，是音律方面的特點(diǎn)。中立音程（或稱微分音程）的存在，雖然不像在印度、阿拉伯音樂(lè)中那樣普遍，但由于在我國(guó)某些地區(qū)或某些樂(lè)種中常常出現(xiàn)，使一部分小提琴曲的某些音在音律上出現(xiàn)了用五度相生律、純律和十二平均律無(wú)法準(zhǔn)確體現(xiàn)的情況（如150音分和350音分的音程）。如果我們對(duì)這種音高的微妙關(guān)系和音級(jí)感的生動(dòng)性處理的不好，就會(huì)使聽眾感到“不入調(diào)”，當(dāng)然，更談不上此處所富有的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力了。所以，了解中立音程現(xiàn)象能夠?qū)ξ覈?guó)民族民間音樂(lè)的傳統(tǒng)審音習(xí)慣和特殊的調(diào)式色彩、特殊的唱腔韻味有更深刻的體驗(yàn)。
　　四、小提琴協(xié)奏曲《梁?！?br/>　　陳鋼、何占豪于1959年寫成《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲。樂(lè)曲是以中國(guó)家喻戶曉的民間傳說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》為題材，以越劇里的部分唱腔為音樂(lè)素材寫成的。全曲以故事具有代表性的三段劇情——相愛、抗婚和化蝶為主要內(nèi)容，分成3部分。其最重要的意義就是將中國(guó)戲曲的元素融入西洋音樂(lè)中，并且用抽象的音樂(lè)去講述一個(gè)具體的故事。
　　1.呈示部（相愛）
　　《梁?！芬雍蛺矍橹黝}如下：（曲譜略）
　　作為小提琴協(xié)奏曲，這首曲子最突出的特點(diǎn)是音色的對(duì)比。從萬(wàn)籟俱靜中，首先由長(zhǎng)笛模仿一種鳥鳴，帶聽眾進(jìn)入神話的世界。接著由雙簧管和大提琴互相對(duì)話，描寫了極秀美的景色。愛情主題則由小提琴來(lái)呈現(xiàn)，輔以豎琴和管樂(lè)器，起到襯托作用。然后，大小提琴對(duì)答，比擬著梁祝在草橋結(jié)拜的場(chǎng)景。
　　在一段自由的華彩過(guò)后，活潑的回旋曲、獨(dú)奏與樂(lè)隊(duì)交替出現(xiàn)，描寫梁山伯與女扮男裝的祝英臺(tái)同窗三載，共讀共玩的幸福生活。
　　然后節(jié)奏突然轉(zhuǎn)為慢板，緩慢的曲調(diào)描繪祝英臺(tái)被迫返回家鄉(xiāng)，梁山伯十八里長(zhǎng)亭相送，兩人依依惜別的情景。
　　2.發(fā)展部（抗婚）
　　沉重的大鑼和大提琴、大管的音響預(yù)示出不祥之兆。銅管奏出了兇暴的封建勢(shì)力主題。
　　小提琴先用散板奏出祝英臺(tái)不安、痛苦的心情，接著用強(qiáng)烈的切分和弦奏出反抗的主題。這個(gè)由插部主題變化而來(lái)的抗婚音調(diào)與由引子發(fā)展而來(lái)的封建勢(shì)力主題交替出現(xiàn)，逐漸形成第一個(gè)矛盾突出的高潮——強(qiáng)烈的抗婚場(chǎng)面。樂(lè)曲轉(zhuǎn)入慢板，小提琴與大提琴如泣如訴的對(duì)答，奏出了纏綿悲切的曲調(diào)，描寫他們兩人樓臺(tái)相會(huì)，互訴衷腸的場(chǎng)景
　　突然，音樂(lè)急轉(zhuǎn)而下，以散板、快板來(lái)表現(xiàn)祝英臺(tái)在梁山伯墳前向蒼天控訴。這里變化地運(yùn)用了京劇中的倒班和越劇中緊拉慢唱的手法，形成第二個(gè)發(fā)展高潮——哭靈投墳
　　在小提琴奏出了最后一句絕唱之后，鑼鼓管弦齊鳴，祝英臺(tái)縱身投墳，全曲達(dá)到高潮。
　　3.再現(xiàn)部（化蝶）
　　長(zhǎng)笛和豎琴將音樂(lè)帶入了仙境，加上了弱音器的小提琴重新奏出愛情主題。梁山伯與祝英臺(tái)華為一對(duì)蝴蝶，從墓中飛出，雙雙翩翩起舞，永不分離。
　　五、總結(jié)
　　中國(guó)小提琴曲在外來(lái)文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，從中國(guó)民間音樂(lè)的深厚土壤中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，從而進(jìn)入了現(xiàn)代中國(guó)小提琴演奏和教育事業(yè)的鼎盛時(shí)期。小提琴藝術(shù)民族化是中國(guó)小提琴藝術(shù)帶有方向性的成功經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，民族化本身，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及的范圍廣、程度高、層面深。因?yàn)樗^“民族化”，是“指作家、藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情，使文藝作品具有民族氣派和民族風(fēng)格。
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：閻 波（1963-），男，遼寧省沈陽(yáng)市人，大專，二級(jí)演奏員，遼寧人民藝術(shù)劇院，研究方向：小提琴演奏