摘要：杰克·倫敦在世界文壇享有很高聲譽(yù)。本文運(yùn)用生態(tài)批評理論對杰克·倫敦的這兩部小說進(jìn)行解讀，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的作者深層的生態(tài)意識，即生態(tài)憂患意識，生態(tài)批判意識和生態(tài)拯救意識。
　　關(guān)鍵詞：生態(tài)批評；生態(tài)憂患意識；生態(tài)批判意識
　　引言
　　杰克·倫敦被譽(yù)為“美國無產(chǎn)階級之父”。他的動(dòng)物小說描寫了自然，動(dòng)物與人之間的博弈與融合，顯示了一種新的時(shí)代風(fēng)采。本文從生態(tài)批評視角解讀他的兩部動(dòng)物小說《野性的呼喚》和《白牙》。
　　生態(tài)批評就是“在生態(tài)主義，特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然關(guān)系的文學(xué)批評。生態(tài)批評是隨著環(huán)境惡化而產(chǎn)生的，它是為了整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和人類的生存而進(jìn)行的一種文學(xué)批評。其主要任務(wù)就是探討人與自然的關(guān)系，特別關(guān)注人類發(fā)展導(dǎo)致的環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)。生態(tài)批評最現(xiàn)實(shí)的意義是在反思與批判中喚醒人們的生態(tài)意識—生態(tài)憂患意識，生態(tài)批判意識和生態(tài)拯救意識。本著這些觀點(diǎn)，我們可以發(fā)掘杰克·倫敦兩部動(dòng)物小說中所蘊(yùn)含的深層的生態(tài)意識。
　　一、《野性的呼喚》和《白牙》中的生態(tài)憂患意識
　　生態(tài)憂患意識是人類面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而萌生的對自己前途命運(yùn)的憂患意識。人類不合理的活動(dòng)導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。人類若對危機(jī)毫無知覺，盲目樂觀而不采取行動(dòng)應(yīng)對危機(jī)，只會導(dǎo)致自身的滅亡。
　　杰克·倫敦處在美國文明發(fā)展的初期，工業(yè)文明迅猛發(fā)展，生態(tài)危機(jī)日益顯現(xiàn)。他在小說中真實(shí)地展現(xiàn)了人類肆意破壞自然，殘害動(dòng)物的場景，表現(xiàn)了對當(dāng)時(shí)自然生態(tài)危機(jī)的憂患意識。在《野性的呼喚》和《白牙》中，杰克·倫敦呈現(xiàn)了人類獵殺，虐待和殘害動(dòng)物的悲憤，字里行間流露出一股深切的悲憫與憂患。在《野性的呼喚》中，巴克在“棍棒”法則的打擊下，吃盡了苦頭，遭遇了人類無情的囚禁，虐待和侮辱。哈爾對巴克的毒打，巴克等雪橇狗遭遇的無盡的苦役，使巴克的世界里再也沒有憐憫和仁慈?！栋籽馈分校饭返膱雒鎰t是對人類道德淪喪和人性異化的集中展示，是作者對于人類的一種精神生態(tài)之憂。斗狗的參與者將生命的廝殺當(dāng)作一種消遣和娛樂，這是人性的扭曲。當(dāng)殘暴的史密斯看到白牙的目光呆滯，注定失敗時(shí)，瘋狂的踢打白牙。因?yàn)榘籽赖氖∫馕吨v失去賭金。拜金主義讓他物質(zhì)化，因此他失去了道德和人性，而工業(yè)化社會中這種精神生態(tài)危機(jī)又豈止發(fā)生在史密斯一人身上？他只是小說中人性“惡”的集中代表，作者借他反映了美國社會冷漠麻木，殘忍暴力和人性崩潰的精神生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀，表現(xiàn)了一種精神生態(tài)憂患意識。
　　二、《野性的呼喚》和《白牙》中的生態(tài)批判意識
　　人類中心主義認(rèn)為只有人才是價(jià)值判斷的主體，而其他一切有生命或無生命的動(dòng)植物，都是為人類專門創(chuàng)造的。巴克和白牙這兩個(gè)動(dòng)物可以被認(rèn)為是自然的化身，而人們對它們的虐待和控制體現(xiàn)了人類中心主義。貪婪自私的人類對巴克的非法盜賣，殘忍馴服和鞭打奴役，以及白牙所受到的人類無情的虐待無不昭示著人類把自己置于萬物的主宰地位，認(rèn)為動(dòng)物或自然只是為自己提供生活所需的工具，人類妄圖征服自然，控制自然。這種極端狹隘的人類中心主義是巴克和白牙痛苦的根源，要想讓他們從中解脫出來，人類必須摒棄這種觀點(diǎn)，正確的對待動(dòng)物，對待自然。
　　工業(yè)文明和城市發(fā)展把人類拋向了欲望的深淵。膨脹的物質(zhì)欲望驅(qū)使人們不斷地向自然進(jìn)軍。美國西部的淘金熱實(shí)際上就是人類欲望的一次大爆發(fā)。《野性的呼喚》中，杰克·倫敦批判了工業(yè)文明和生活在其中人們無休止的欲望。哈爾一家則是其中自私，貪婪的典型代表。面對荒原，他們無知無能，在別人提供幫助建議時(shí)，還顯出輕視和傲慢。對為自己賣命的狗更是沒有尊重和愛護(hù)，只是虐待?？梢?，工業(yè)文明發(fā)展的同時(shí)，人與自然，人與人之間的關(guān)系并沒有好轉(zhuǎn)，人性的弱點(diǎn)更暴露無遺。工業(yè)文明和城市發(fā)展是與生態(tài)失衡和人性異化聯(lián)系在一起的。
　　三、《野性的呼喚》和《白牙》中的生態(tài)拯救意識
　　杰克·倫敦在寫《白牙》時(shí)，曾在給喬治·布雷特的信中寫道：“我寫一只狗的進(jìn)化和怎樣脫離野蠻狀態(tài)—寫馴化的過程，寫忠實(shí)，愛，道德及所有的禮儀和德行?！薄栋籽馈分?，司各特尊重善待白牙，用自己的仁慈喚醒了蟄伏在白牙硬殼下愛的潛質(zhì)。白牙的狼性在司各特愛的感召下逐漸褪去，人性的光芒將它籠罩，它羞怯而強(qiáng)烈的愛著自己的主人，甚至能為他犧牲生命。
　　結(jié)語
　　從生態(tài)批評視角重新解讀杰克·倫敦兩部動(dòng)物小說，我們可以發(fā)掘新的內(nèi)涵。作者在動(dòng)物身上寄予的對自然遭到破壞，人性異化及道德淪喪的憂患意識，對人類中心主義和資本主義文明的批判意識，對危機(jī)下人類該有的生態(tài)拯救意識，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它使我們喚起生態(tài)意識和生態(tài)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)人與自熱的和諧發(fā)展共生。
　　參考文獻(xiàn)：
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