第一次見到小杰老師是在紅星美凱龍的活動上。常與服裝圈打交道的我對家具設(shè)計可以說是一竅不通，在此之前也不知道朱小杰這個名字在中國的家具設(shè)計界的位置，但是他所給我的印象卻是極為深刻的。他的發(fā)型別具一格，輕易就可以被人記住。他說話很慢，言語間帶著一種誠懇和真摯。我們認識一個人首先從記住他開始，而后由他認識他的設(shè)計，進而從他的設(shè)計中我們認識了他的家鄉(xiāng)，然后從他的設(shè)計中認識了我們自己。

朱小杰是溫州人，這似乎打破了我們既往對溫州人的印象。提到溫州人，總是會和經(jīng)商離不開，溫州人好像天生就有一股商人的特質(zhì)，精明、強干。朱小杰則和我們以往對溫州人的印象有些偏差，在他的身上聞不到太多金錢的味道，總是慢慢的，不經(jīng)意之間就能講出一些讓人感動的話語。但殊不知這才是溫州人，畢竟那還是個江南水鄉(xiāng)，除了自有的頑強拼搏的精神，還有著江南特有的柔情與才氣。

用情感設(shè)計的手藝人

他的父親是一名平面設(shè)計師，按理說他做家具設(shè)計師也應(yīng)該是受父親的影響。但由于時代、歷史的種種原因，使得他在幼時就與父親分離。他說每個男孩都會把自己的父親當(dāng)做自己的偶像，他們在一起的時間不長，但母親說他對工作的執(zhí)著像極了他的父親，也許這就是所謂的基因，不知不覺地就已經(jīng)滲入骨血。

也是因為這樣的歷史環(huán)境使得他很小的時候就要開始工作，木匠、泥匠、石匠、油漆工、車工、銑工、鉗工等諸多手藝活都是他曾做過的工作。所以他不是從學(xué)設(shè)計開始成為一個家具設(shè)計師，而是從做手藝開始成為一個家具設(shè)計師。所以，他常稱自己為“手藝人”?；仡櫮嵌螝q月的時候，他總是感激的，因為他覺得如果沒有那時的鍛煉也就不會給他今天從事家具設(shè)計奠定良好的基礎(chǔ)。他說一個設(shè)計師首先是一個工匠或手藝人，尤其是作為一個家具設(shè)計師更要如此。這道理其實很容易理解，就像不知道如何做衣服的服裝設(shè)計師不是好的服裝設(shè)計師一樣，不會做家具的家具設(shè)計師又怎么能說自己是個好的家具設(shè)計師？

在朱小杰的作品中最常見到的就是木質(zhì)家具，尤其是烏金木。他曾為烏金木寫了一本書，書中寫道“幾百年很長也很短，可以誕生幾個王朝，但只可以成就一棵烏金木”。所以他想盡可能地用自己的設(shè)計去維系它的生命，當(dāng)它已蒼老的無法再延續(xù)它的生命的時候，他卻還可以讓它繼續(xù)活著。他總說木頭和人有一種非常親和的關(guān)系，木紋之中流淌著的都是情感。他從不吝于表達自己對樹木的喜愛，他說：“生活很難離開樹木，沒有樹木就沒有人類。我喜歡用木匠來稱呼自己，也就是因為這種情結(jié)，于是我的設(shè)計就會帶著這種情感，甚至有時候在做陶瓷時也總想把木帶著進去?！?/p>

是的，情感，他總是在用情感在設(shè)計，就如他所說，每一次設(shè)計或者制作之前他都會感到一種莫名的愉悅，就好像是年輕時等待戀人的感覺。有時候回頭看看自己的設(shè)計作品，他也會覺得臉紅心動，望著它們就像看著自己的兒女一樣，心里美滋滋的。一個設(shè)計師必須是心中有愛，愛中帶情的，只有這樣才能將自己的情感準(zhǔn)確地融入作品之中，只有這樣才能讓喜歡他的作品的人從中體會到作品本身的靈魂。每一件作品都帶著靈魂，即便它不會說話，懂得它的人于短暫觸碰間也仿佛能聆聽到它的聲音。這就是設(shè)計的魅力。

外國的月亮不會特別的圓

4月的米蘭設(shè)計周上，朱小杰所策劃的“坐下來”可以說讓許多國外的媒體也爭相稱贊，幾十位不同的中國家具設(shè)計師將他們對于中國文化的理解融入在了他們所設(shè)計的不同的坐具之中。為什么是“坐下來”？小杰老師希望通過這種表現(xiàn)手法來讓人們?nèi)ニ伎?。?dāng)人們越來越浮躁，每個人都在追求快速的發(fā)展的時候，能否慢下來、靜下來，坐下來想一想，感受一下我們的文化，思考一下我們?nèi)笔У囊约暗玫降闹g的關(guān)系？

現(xiàn)在總有一種奇怪的現(xiàn)象，當(dāng)中國的設(shè)計師走向世界的時候，外國人看到的時候總是會用“Amazing!”（這個設(shè)計太驚人了！）或者“Fabulous！”（這個設(shè)計太絕妙了?。┲惖脑~語來形容，而在中國本土卻常常會聽到“這種東西還拿出國！”“這種東西和國外的差太多了吧！”的評語。對于中國本土的設(shè)計師，自家人所說的話往往才傷人。在鼓勵原創(chuàng)設(shè)計的時候，我們總想聽到客觀的評價，而不是一味的崇洋媚外。平心而論，并不是每一位設(shè)計師在拿出作品的時候就已經(jīng)成熟到?jīng)]有任何缺陷，即便是已經(jīng)小有成就的設(shè)計師偶爾也會有不足的時候，但就事論事，那些理論我們可以理解或者不理解，說什么“一點都沒辦法和國外的設(shè)計師相比”這種話的人，相信我，他一定不懂得什么叫做設(shè)計。

在國內(nèi)做設(shè)計師很難，尤其是家具設(shè)計師。我曾經(jīng)聽過好幾位家具設(shè)計師都非常無可奈何地說過，在國內(nèi)做家具得不到太多的支持。小批量生產(chǎn)的家具沒有工廠愿意加工，工廠愿意接的都是大訂單，而大訂單常常都是通過復(fù)制而來，并且復(fù)制的大多是國際上知名設(shè)計師的作品。固然，中國一直被稱為“制作大國”，我們拿起一件物品總是能看到“made in China”的字樣。但是，制作不會是長久之計，既然我們已經(jīng)涌現(xiàn)出了一批又一批的優(yōu)秀設(shè)計師，那么為什么還要捧著別人的設(shè)計而踩著我們自己的設(shè)計？小杰老師說，他希望通過“坐下來”這樣一個展覽可以介紹每一個設(shè)計師的美，希望通過對中國設(shè)計師的了解，讓世界去看到真實的中國，增加中國和世界的了解，把各自美好的一面展示出來，讓人們知道中國家具不是只會拷貝，我們也有很多優(yōu)秀的設(shè)計。

設(shè)計要會模仿但不能抄襲

每年，朱小杰都會到不同的地方去旅游，他喜歡看各民族各異的生活方式，即便語言不能溝通，在自然的環(huán)境中也總能體會到不同的感受。他喜歡自然，在山川河流之間總是能讓自己重新認識自己。和自然相比較，他會發(fā)現(xiàn)自己的渺小和無知。也正因為擁有這樣的心態(tài)，所以他總是帶著一顆童心去看這個世界，對這世界的一切都充滿求知欲和好奇心。他覺得只有在這種狀態(tài)下，他的設(shè)計才不會死去。自然就是最好的原創(chuàng)設(shè)計。

他說設(shè)計沒有原創(chuàng)，原創(chuàng)是不帶有先人的痕跡的作品，而我們現(xiàn)在所熟知的大多數(shù)作品都是通過前人的設(shè)計經(jīng)過自己的改良、加工、重新組合之后將其變?yōu)樽约旱淖髌返脑O(shè)計?！澳７率菍W(xué)，拷貝是偷?！蹦７屡c拷貝之間的差別就在于是否經(jīng)過過自己的思考。

朱小杰的設(shè)計深受中國明代家具的影響，他說：“在中國古典家具中明代家具是其中杰出的代表。不僅在中國史上，在世界家具史上都為其而驕傲。簡潔的線條，合理的結(jié)構(gòu)，亮麗的肌理，恰當(dāng)?shù)难b飾，超越了時空。它是中西方的典范，無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代。而我的大部分作品，比如玫瑰椅，錢椅等的靈感來源也都來自它。”這是他的再創(chuàng)造，他將個人對于明代家具的理解都融入在自己的設(shè)計中?，F(xiàn)在的人總說我們在學(xué)習(xí)西方，殊不知諸如丹麥設(shè)計師漢斯所設(shè)計的Y椅也恰恰是取材于中國明代的圈椅。所以說，設(shè)計是一種有效的學(xué)習(xí)，學(xué)得對就可以成為大師，學(xué)錯了也許就是不倫不類。

許多年輕人總會問如何成為一個優(yōu)秀的設(shè)計師，我所聽到的設(shè)計師們最多的回答就是“學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)他人設(shè)計中的優(yōu)秀之處，也是學(xué)習(xí)如何把這些巧妙地運用成為自己的設(shè)計。朱小杰更是建議年輕的設(shè)計師們應(yīng)該靜下來多看點書，特別是文學(xué)，因為設(shè)計需要表達，除了形象語言、圖紙語言之外，文字語言也是極為重要的。

后記：丘吉爾說：“你能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來?！庇谑怯龅桨l(fā)掘中國文化的設(shè)計師的時候我總會特別感動。文化是一個國家的靈魂，也是設(shè)計的靈魂。我們有很多美妙的文化，甚至是讓外國人都嘆為觀止的，但我們自己卻恰恰丟了這樣的美麗。設(shè)計是讓大眾最快認知我們自身文化的方式，因為有這樣的一群設(shè)計師，所以我才堅信我們的美麗不會丟失，我們的故事可以傳承。