作為中國當(dāng)代設(shè)計教育的重要奠基人之一，王受之先生曾出版過許多設(shè)計理論書籍，

其涉獵之廣涵蓋了現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、

娛樂設(shè)計、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、時裝設(shè)計、汽車設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、插圖、動漫畫等等。

無論在內(nèi)地還是港臺地區(qū)，他的設(shè)計理論都被公認(rèn)為是影響力最大的學(xué)術(shù)權(quán)威。

在2012年的中國服裝論壇上，他并沒有簡單地從設(shè)計的角度談中國的服裝產(chǎn)業(yè)，

而是將品牌意識融入其中，使我們對于締造品牌也有了新的認(rèn)識。

設(shè)計與時尚

對于設(shè)計每個人都有自己的想法，有些人總片面的認(rèn)為設(shè)計就是獨特，這固然是好的設(shè)計所需要擁有的特質(zhì)，但是如果一味追求這種獨特，反而會喪失原本自身的屬性。與此同時，更有人會認(rèn)為與別人不同就一定是獨特的，殊不知“獨特”本身不是夸張、怪異的代名詞，而是真正由自身出發(fā)的想法和創(chuàng)造力。

王受之先生說，他并不覺得設(shè)計一定是嶄新的，因為設(shè)計的新舊并不會通過形式表現(xiàn)，除了技術(shù)是必然在不斷創(chuàng)新的之外，形式上輪回的可能性是極高的。為此他舉了一個例子，假設(shè)一個設(shè)計師年輕的時候設(shè)計過一件西裝，自己雖覺得很好，但當(dāng)時卻無人問津，只能將這件設(shè)計塵封起來，再過幾十年，甚至可能設(shè)計師本人都已經(jīng)過世了的時候，這件西服的樣式反而變得時髦的不得了，繼而開始被人們爭相模仿。時尚本就是輪回，如果你細(xì)心翻看媽媽的舊衣櫥說不定也能翻出一兩件時尚的古著衣，雖然料子有些舊了，但是款式絕對引領(lǐng)時尚。

我們常常會看到時裝設(shè)計師本身卻不一定引領(lǐng)時尚，常年見到他也許都是一樣的造型。甚至如果你細(xì)心觀察，你也會發(fā)現(xiàn)這一群設(shè)計師的生活遠(yuǎn)沒有你想象中那么羅曼蒂克，沒有金樽美酒、歌舞升平，但這些都不妨礙他成為一個好的設(shè)計師。王受之說，所謂好的生活不完全是富裕的生活，但一定是豐富的生活，這個豐富也包括了精神的豐富。時尚不等同于優(yōu)越，無論是建筑、產(chǎn)品、平面還是服裝，剛剛做成的時候都適合當(dāng)時的時尚。但時尚具有一定的壽命，很快就會消失。在市場和媒體的作用力之下，去年的時尚逐漸退出舞臺，消費者受到各方的視覺刺激才會購買新的產(chǎn)品。其實時尚本身就是市場一種自我推銷的手段，更多的是通過媒體在不斷影響大眾。作為消費者本身來講，一味追求時尚很容易就陷入購買的陷阱，一不小心就會迷失，只有內(nèi)心堅定才能創(chuàng)造永恒的時尚。正如不管時代如何更迭，Chanel的小黑裙依舊經(jīng)典，Burberry的風(fēng)衣依舊流行，白襯衫牛仔褲依舊是不變的搭配。這不僅僅適用于消費者，對于設(shè)計師來講也依舊適用，一味追求時尚反而會喪失自我的風(fēng)格，不如相信自己所締造的就是時尚的、永恒的。

設(shè)計與品牌

雖然近些年來中國的時裝品牌以及華裔設(shè)計師逐漸走出了中國被世界所認(rèn)識，但是其影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并不能真正地與國際一線品牌分庭抗禮。在王受之看來，中國的時裝品牌要真正立于世界之林，還有許多工作需要做。

首先，他認(rèn)為我們需要有一個統(tǒng)一的高級時裝的市場，就像外國的辛迪加一樣。所謂辛迪加就是法語的syndicat的譯音，愿意是“組合”，是一種資本主義的壟斷組織。參加辛迪加的企業(yè)通常會有他們的代表，組成辛迪加總辦事處。辛迪加參加者的商品銷售和原料采購都需要通過這個總辦事處統(tǒng)一進(jìn)行，這也就意味著辛迪加在流通領(lǐng)域中占有一定的壟斷地位，不僅可以提高辛迪加內(nèi)部成員的資本家的利益，同時也會加深其中的競爭。雖然目前我們也有各個服裝企業(yè)的聯(lián)盟，但是王受之先生覺得我們還需要建立一個臺階，通過這個臺階來拔高自身的水平。我們并不能說資本主義的經(jīng)濟(jì)模式一定適用于我們，但是我們的確需要一個平臺來幫助我們的服裝企業(yè)發(fā)展，通過這樣一個平臺來讓我們的服裝企業(yè)走得更遠(yuǎn)，讓他們成為世界一流的品牌。雖然中小型企業(yè)的扶持極為重要，但是這種百家齊鳴的情景對于走入真正的高端卻不一定是好事。如何能將資本主義中的辛迪加模式與中國的社會主義經(jīng)濟(jì)形式更好的結(jié)合起來，或許是我們下一步思考的主要問題。

與此同時，另一種沒有完全形成壟斷但也不可忽視的問題就是公眾評論的問題。王受之提到《國際先驅(qū)論壇報》里面的主題常常一言九鼎，極具重要性。但是在中國很難有一個媒體能做到這種效果，我們沒有形成一個強大的語言的力量，很容易造成人云亦云，沒有一個統(tǒng)一的導(dǎo)向。時裝需要善意的批評，媒體應(yīng)該擁有它所具備的影響力，擁有自己的觀點和態(tài)度，能引導(dǎo)公眾思考。我們需要媒體作為時尚的推手，利用自身的資源幫助年輕的設(shè)計師成長和發(fā)展，但是倘若每一個雜志、網(wǎng)站、報紙所做的都是一樣的事情，那么媒體也就失去了它原本存在的意義。

最后他提到的問題實際上也是我們正在關(guān)注的問題，那就是：如何讓“中國制造”成為“中國創(chuàng)造”。他說：“中國已經(jīng)走到30年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，中國下一個20年應(yīng)該走出一個自己品牌，不能夠再讓中國制造變成中國的符號，我們將來必須有中國設(shè)計，這個是未來。我們現(xiàn)在處在一個前夕，這是我們已經(jīng)走完了大規(guī)模制造，走完了山寨，走完了仿制，走完了所有量的標(biāo)準(zhǔn)之后。中國需要一個質(zhì)，這個質(zhì)是很長的。”固然我們可以模仿西方的設(shè)計，復(fù)制他們的版型，但是那不是真正屬于我們的，沒有內(nèi)在的靈魂的產(chǎn)品很容易就會被時代所淹滅。這是一個淘寶的年代，任何大牌的服裝只要鼠標(biāo)輕輕一點你都可以在網(wǎng)上找到它的仿冒品，甚至你也可以在Zara或者HM這些快時尚品牌中找到類似的衣服，這種快速的復(fù)制固然可以造成一陣的流行，但卻不會被你輕易地記住。即便是在淘寶，如果你細(xì)心觀察，你也會發(fā)現(xiàn)位居前列的店家無一不是擁有自己的設(shè)計和自己的風(fēng)格才能屹立其中。我們需要的服裝品牌是當(dāng)你想要購買服裝的時候，你輕易地就可以聯(lián)想到它的風(fēng)格，并且你不會在腦海中搜索出成千上萬與他相仿的品牌，這就是好的品牌。

所謂話糙理不糙，王受之的話常常犀利，他說他之所以冒著得罪大家的風(fēng)險講出這些，其實就是希望能借此來啟發(fā)我們的企業(yè)，他希望再過兩年，再回到中國服裝論壇的時候我們已經(jīng)可以舉出幾個在全球時裝業(yè)上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>