河南，位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱河南?！渡袝び碡暋穼⑻煜路譃椤熬胖荨?，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之稱。中原地區(qū)為中華文明的發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下中心。從夏至北宋，先后有20個(gè)朝代建都或遷都于此，長期是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。河南孕育了洛陽、開封、安陽、鄭州等聞名海內(nèi)外的古都，占中國八大古都的半壁江山。

華夏五千年歷史長河中，除了南北朝外，人們都只把那些將中原納入版圖的王朝才看作是中國的正統(tǒng)王朝。逐鹿中原，方可鼎立天下。足可見中原之重。

然而華夏文明又源自何處？

《國語·晉語》載：“昔少典娶于有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！奔热惶岬窖椎凵褶r(nóng)氏，就不能不提神農(nóng)山。神農(nóng)山，因炎帝神農(nóng)氏在這里辨五谷、嘗百草、開創(chuàng)農(nóng)耕文明而得名。尋找華夏民族的根基，自然要到神農(nóng)山。然而在以前甚至直到今日，你可能都不知道，在幅員遼闊的河南，還藏著這樣一座神山。

神農(nóng)山的美景，本刊上期已經(jīng)有了關(guān)于“驚嘆”的報(bào)道。我想以神農(nóng)山的“家世”、“芳容”、“氣度”，過往沉睡數(shù)千年實(shí)在可惜，理應(yīng)在祖國的名川大山中榜上有名。如今，借國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的東風(fēng)，旅游業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，如何發(fā)掘振興神農(nóng)文化，讓神農(nóng)山名揚(yáng)天下，已成為沁陽、焦作乃至河南人民關(guān)心的大事。魏振江正是肩負(fù)這樣一副沉甸甸的擔(dān)子在人們的期待中走馬上任的。在神農(nóng)山大家都稱他魏局，神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)管理局黨委書記、局長。本刊有幸專程采訪了他。

提起魏振江，在沁陽，在焦作市的教育界可以說是無人不知無人不曉。這個(gè)曾創(chuàng)造過“神話”的沁陽市教育局長，在任職期間，徹底改變了沁陽教育落后的面貌，一舉成為河南省乃至全國教育先進(jìn)示范地區(qū)。他一手打造的明星示范學(xué)?！劳W(xué)校，每年僅接待全國各地參觀學(xué)習(xí)者的門票收入就超過千萬。并在沁陽這個(gè)遠(yuǎn)離中心城市的縣級市創(chuàng)辦起了大學(xué)……這樣一位創(chuàng)造過“神話”的教育局長，對于開發(fā)建設(shè)神農(nóng)山景區(qū)又有怎樣想法和規(guī)劃呢？

上任兩年的魏振江一說起神農(nóng)山、神農(nóng)文化就有一種特別的感情，如數(shù)家珍，讓我對神農(nóng)文化有了顛覆性的認(rèn)知：

一 神農(nóng)是財(cái)神

財(cái)神不應(yīng)該是我們熟悉的關(guān)公嗎？怎么追根溯源竟到了神農(nóng)那里？

“在我國民間，目前普遍敬奉的財(cái)神有趙公明、關(guān)公、比干、范蠡等，他們都是因?yàn)閯?chuàng)造了巨大的財(cái)富，或具有符合經(jīng)商致富價(jià)值取向的鮮明個(gè)性，才被尊奉為財(cái)神。從這個(gè)意義上來說，開創(chuàng)農(nóng)耕文明，為原始祖先創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，解決了民以食為天大事的神農(nóng)應(yīng)該是眾多財(cái)神的鼻祖。”

二 神農(nóng)是醫(yī)祖

據(jù)《淮南子·修務(wù)》記載：“神農(nóng)……嘗百草之滋味……一日而遇七十毒。”神農(nóng)嘗百草的事情中華兒女可謂無人不知?！吧褶r(nóng)發(fā)現(xiàn)并利用百草的藥性來治療疾病，肇起了中華醫(yī)學(xué)之源，對后世影響巨大，對中華醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，寫下了劃時(shí)代的醫(yī)學(xué)篇章。因此，炎帝神農(nóng)是中醫(yī)的開山鼻祖。”

有關(guān)神農(nóng)文化，魏局還給我們講了很多。神農(nóng)文化就像一個(gè)取之不盡用之不竭的寶藏，有太多值得挖掘與弘揚(yáng)的內(nèi)涵?？扇绾挝嗟娜藖砩褶r(nóng)山感受神農(nóng)文化，卻遠(yuǎn)沒有想象中那么容易。

魏振江到神農(nóng)山任職后，他走遍了景區(qū)的每一個(gè)山嶺、每一條溝壑，每一座寺院，用他的話說“要喚醒沉睡千年的神農(nóng)山，必須首先讀懂神農(nóng)山。”他在行走跋涉中完成了建設(shè)神農(nóng)山的思考，形成了“建設(shè)一個(gè)中心，配套兩個(gè)小區(qū)，增開三條游線，彰顯四種文化，形成兩日游5A級旅游景區(qū)”的規(guī)劃思路。兩年來，他將全部精力傾注到了景區(qū)配套設(shè)施和服務(wù)功能的完善和升級中。

打通了神女峽游線、臨川山游線、仙神河游線、西石甕游線，延長了白松嶺游線；新建了山前路至臨川寺、青龍口至一線天索道下站、靜應(yīng)廟至亞洲第一高橋車行道路，青龍口大壩、仙神河大壩、神女峽大壩、龍子門至千年古道和一索至青龍口滑道、云陽河漂流、靜應(yīng)湖水上樂園和神農(nóng)山汽車電影院；完善了新游線的垃圾池、廁所、導(dǎo)示牌等配套設(shè)施，開工建設(shè)了大型生態(tài)停車場、大型游客服務(wù)中心，完成了神農(nóng)原始部落主題公園、神農(nóng)紀(jì)元廣場的規(guī)劃……

盡管如此，景區(qū)的現(xiàn)狀距離魏局心中規(guī)劃的神農(nóng)山，還有相當(dāng)長的一段路要走?！敖ㄔO(shè)一個(gè)中心，配套兩個(gè)小區(qū)，增開三條游線，彰顯四種文化，形成兩日游5A級旅游景區(qū)。”這些說起來不過寥寥數(shù)十字，要全部實(shí)現(xiàn)又談何容易？前進(jìn)的道路上諸多難題需要他去破解：資金缺乏，融資渠道受阻；服務(wù)功能和管理水平亟需進(jìn)一步提升；管理體制不順，人才缺乏等等，每一項(xiàng)都是難啃的“骨頭”，可每一項(xiàng)又都需要他硬著頭皮啃下去。

這么多困難布道，究竟是什么支撐著神農(nóng)山人不辭艱辛、勇往直前并且無怨無悔的走下去呢？

“神農(nóng)山周邊的云臺(tái)山、龍門石窟、少林寺等景區(qū)，全部都是全國知名的5A級景區(qū)，我們神農(nóng)山有很好的自然資源和人文資源，以神農(nóng)山的歷史人文、自然山水，絕對應(yīng)該做成全國知名的景區(qū)。但是到目前為止我們做得不太好，做得不如人家。一種強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感促使我來到神農(nóng)山。我不是來當(dāng)官的，也不是來賺錢的，我把它當(dāng)成一個(gè)事業(yè)來用心做。如果做成了，拉動(dòng)了一方的經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)了周邊的就業(yè)，帶富了一方百姓，我的心里就踏實(shí)了?！?/p>

采訪中，魏局長親自帶我們走遍了神農(nóng)山，那里一草一木他都是如此熟悉。他說，神農(nóng)山是沁陽人民不可復(fù)制的寶貴財(cái)富，沁陽的山水養(yǎng)育了他，“建不成全國有影響力的旅游景區(qū)，有負(fù)千年神農(nóng)文化，有負(fù)沁陽領(lǐng)導(dǎo)的重托和群眾的期望，我會(huì)寢食難安?！?/p>

河南自古是中華文化發(fā)祥地，神農(nóng)山是沉睡千年的神山，早一天讓全國乃至全世界一睹神農(nóng)山的雄姿是他夢寐以求的熱望；為了喚醒神農(nóng)山，他和神農(nóng)山人日夜兼程，不敢有忘。

唐代著名詩人李商隱是沁陽人，他流傳千古的名句：“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。”假如用春蠶、蠟炬喻意做事要拼盡全部心力的話，那么魏振江局長正是這樣的沁陽人。