繪畫源于生活，而又高于生活。畫家需要調(diào)動(dòng)自己所積累的知識(shí)、技法、學(xué)養(yǎng)等諸多元素，才能創(chuàng)作出感人的作品。
　　建功先生之所以畫奶牛，源于他的一段特殊經(jīng)歷。2001年初，他與家人在欒城縣北高村的奶牛養(yǎng)殖小區(qū)里，開辦了一個(gè)奶牛養(yǎng)殖場。朝夕與奶牛相伴，吃住都在奶牛場里，一千就是三年多。一介儒雅書生，變成了整日勞作、蓬頭垢面的放牛郎。其中甘苦，沒有親身經(jīng)歷的人，是難以真切體會(huì)的。由于行情的原因，最終奶牛場還是慘淡結(jié)束。雖然養(yǎng)殖奶牛沒有給他和家人帶來期盼的收入，但這一千多個(gè)日日夜夜與奶牛們的親密接觸，使他有機(jī)會(huì)深度觀察奶牛，了解奶牛。觀察它們的體態(tài)，熟知它們的性情。
　　吸引他去畫奶牛的另外一個(gè)原因，是奶牛自身的漂亮，它們潔白的身軀如同國畫用的宣紙，身上美麗天成的花片儼然徽墨。奶牛溫順的性情，楚楚動(dòng)人的儀態(tài)，足以使畫者勾畫出無數(shù)精美的構(gòu)圖。
　　這就是他之所以畫奶牛圖的緣起。這期間忙里偷閑的他也畫了大量速寫并拍攝了各種姿態(tài)的奶牛圖片資料，積累了不少草圖，為他創(chuàng)作奶牛作品做了比較充足的準(zhǔn)備。對(duì)于一個(gè)畫畫的人來說，找到一個(gè)屬于自己的繪畫題材，這又何嘗不是一筆更加珍貴的財(cái)富。
　　經(jīng)常聽人說起，學(xué)習(xí)書法要從字外修練，并且舉出下面的例子。宋代大詩人陸游告訴兒子作詩的方法時(shí)有這樣一句話：汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。意思是要學(xué)作詩，真正該用心的恰恰是作詩方法之外的東西。用在書法學(xué)習(xí)方面就成了：汝果欲學(xué)書，功夫在書外。乍讀一下似乎很有道理。其實(shí)這句話應(yīng)對(duì)到已經(jīng)有了一定基本功的書家身上毫無歧義，也正是他們應(yīng)當(dāng)遵循的自覺追求。但用在初學(xué)書法的人身上，恐怕就未必適用，甚至有誤導(dǎo)的嫌疑了。
　　陸游少年時(shí)學(xué)詩追求工麗，中年漸悟宏大，依附李白杜甫，以未入李杜門墻為憾。至老年學(xué)養(yǎng)豐厚，外師造化，中得心源，詩內(nèi)功夫已經(jīng)爐火純青，這才有了“功夫在詩外”的慨嘆。斷章取義地引用來指導(dǎo)書法的學(xué)習(xí)，顯然有失偏頗，甚至?xí)`導(dǎo)年輕學(xué)子。其實(shí)道理很簡單，連基本的遣詞造句都不能熟練掌握，怎么能寫出感人至深的好文章。
　　學(xué)習(xí)書法也是如此，書法外的功夫，固然重要，書法內(nèi)的功夫更不可輕忽，于初學(xué)者而言，須下更大的力氣，才有可能入門?；竟Σ贿^關(guān)，遑論成名成家。
　　基本功的養(yǎng)成，是成就一門技藝的基礎(chǔ)。胡涂亂抹，雖然也可宣泄性情，終究不能寫出好的作品。
　　至于字外功夫，則需要有了扎實(shí)的基本功以后，再通過行萬里路、讀萬卷書去增益。當(dāng)今人們接受的信息，比古人要多不知有多少倍，昔日內(nèi)府所藏名家法帖，已經(jīng)不是皇家私藏。書店、網(wǎng)上都能找到高清的版本，置于書家的案頭，隨時(shí)翻閱。比之古人。何等幸運(yùn)。學(xué)書人除了博覽以外，更應(yīng)該懂得如何消化與吸收。
　　我以為學(xué)習(xí)書法要“由技進(jìn)而道，然后道法自然”?；竟φ莆赵鷮?shí)以后，再各憑稟賦，個(gè)人取舍。要?jiǎng)?chuàng)作出流芳百世的好作品，基本功這道門檻是必需要先邁過的。不然就是有萬千個(gè)好想法，下筆入紙便懵，終究不堪一用。
　　(責(zé)編：劉