關于世界末日的各種預言，歷史不可謂不悠久，種類不可謂不繁多。
　　公元1世紀，耶穌說，“我老實向你說，這兒有一些站立的東西，應該沒有體驗到死亡的滋味，直到它們看到來自那個王國的‘圣子’?！边@條語錄被解釋為，末日審判會發(fā)生于一生的任何時候。
　　《啟示錄》也大膽地預測一個即將到來的最后審判日的日期：“哦，我很快就會來了，我的報答就是根據(jù)他的工作把我賞給每一個人?！边@些言論在接下來兩千多年的宗教崇拜中，一直支撐著基督教至高無上的權(quán)威。
　　公元970年，洛塔林王朝的某些教徒在第一個新千年到來前夕，散布世界末日的言論，從此，每到一個新舊千年“交接”，總伴隨末日預言。
　　科技發(fā)展了，世界末日言論也要“與時俱進”。末日預言漸漸不再來自宗教，而是哈雷彗星的“天啟恐慌”、核武器、外星人入侵、異形……
　　2010年，霍金在一次訪談中說，地球?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅。把手表當雞蛋煮的牛頓也曾認為，世界末日將發(fā)生在2000年，事實證明，“牛頓也有錯的時候”。最雷人的世界末日預言，或許是19世紀初一只母雞“有話要說”，生活在英國利茲的這只英雄母雞，生下一顆雞蛋，雞蛋上寫著：“救世主要回來了！”整座城市因此陷入恐慌，連教廷都出動，研究這只母雞。經(jīng)過一番折騰，才真相大白——母雞的女主人惡搞，目的是發(fā)泄她對工業(yè)污染的強烈憤懣。
　　有趣的是，形形色色的末日預言都來自西方文化，在中國文化傳統(tǒng)中，幾乎都找不到人們對于“末日”的憂懼。
　　在基督教統(tǒng)治西方的兩千多年中，末日言論主要來自教廷，這不難理解，因為地獄，因為救贖。文藝復興和啟蒙運動，或?qū)⑷藗儚淖诮痰拿运贾兴山墸S之又進入了工業(yè)和科技時代。
　　相比西方的線性歷史，中國幾千年來，農(nóng)耕文明占主導，既沒有宗教的強行干預，也沒有類似文藝復興、這樣的巨大沖擊。農(nóng)耕文明中，春生夏長、秋收冬藏，所演繹的是四季循環(huán)的規(guī)律，從春到夏到秋到冬再到春，實際上是一個圓。一個圓，怎么會有斷點