馬克思主義傳入中國(guó)雖是近百年前的往事，但它從傳入到成為中國(guó)選擇道路的一面旗幟，確實(shí)是一段曲折而復(fù)雜歷史。而作為馬克思最重要的巨著《資本論》，從1899年在中國(guó)第一次露臉開(kāi)始，變掀起波瀾壯闊的傳奇。也許，關(guān)于《資本論》的中國(guó)傳奇還在繼續(xù)。
　　《資本論》里唯一提及的中國(guó)人
　　作為馬克思最為不朽的名著《資本論》，一共提到了680多個(gè)世界各國(guó)的人物，其中只有一個(gè)是中國(guó)人，他的名字叫做王茂蔭。
　　王茂蔭是清朝著名的財(cái)政學(xué)家。還在太平天國(guó)起義后，清朝財(cái)政危機(jī)加劇，一些王公貴族主張通過(guò)“鑄大錢(qián)”和發(fā)行不兌換紙幣來(lái)緩和財(cái)政危機(jī)時(shí)，王茂蔭就上書(shū)咸豐皇帝，提出“極鈔之?dāng)?shù)，以一千萬(wàn)兩為限”。
　　雖然清廷當(dāng)權(quán)者于1853年5月開(kāi)始實(shí)行發(fā)鈔（官票），年底發(fā)行“寶鈔”，或多或少地采納了點(diǎn)王茂萌的建議，王茂蔭被擢升為戶部右侍郎兼管錢(qián)法堂事。
　　此后，王茂蔭冒著風(fēng)險(xiǎn)給朝廷上了《論行大錢(qián)折》，對(duì)滿清權(quán)貴肅順等請(qǐng)?zhí)龛T“當(dāng)百、當(dāng)五百、當(dāng)千”大錢(qián)的建議嚴(yán)加批駁，指出：“官能定錢(qián)之值，而不能限物之值。錢(qián)當(dāng)千，民不敢以為百；物值百，民不能以為千?！钡诙?，他又對(duì)發(fā)行不兌現(xiàn)紙幣上《再議鈔法折》，力主將不兌現(xiàn)紙幣變?yōu)閮稉Q紙幣。王茂萌此舉本來(lái)出自于忠心，不料卻觸了龍鱗，惹怒了咸豐皇帝，被調(diào)離戶部。
　　王茂萌在中國(guó)政壇的沒(méi)落，卻沒(méi)有擋住他在歷史上的崛起。1858年出版的柏林德文版《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國(guó)的著述》一書(shū)中介紹了王茂蔭的故事，引起馬克思的高度關(guān)注。于是，在《資本論》談到貨幣或商品流通、論述“強(qiáng)制流通的國(guó)家紙幣”問(wèn)題時(shí)，便以第八十三條大段注釋的方式專門(mén)提到了中國(guó)理財(cái)官王茂蔭及其“主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點(diǎn)，從而使其成為《資本論》中惟一提到的中國(guó)人。
　　閻錫山學(xué)《資本論》
　　1932年12月1日，與王思華翻譯《資本論》的馬克思主義思想家侯外廬，遭到國(guó)民黨逮捕，返回山西老家避難。
　　恰在此時(shí)，統(tǒng)治山西的閻錫山正竭力標(biāo)榜“民主”，網(wǎng)羅進(jìn)步人士，包括侯外廬在內(nèi)的一大批共產(chǎn)黨人也被應(yīng)邀在內(nèi)。當(dāng)閻錫山得知侯外廬這個(gè)馬克思主義大師“方才譯完馬克思遺作”時(shí)，欣然專門(mén)把侯接到住處，讓其為之講解《資本論》。
　　侯外廬給閻錫山講的主要是《資本論》里的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，盡管他講課時(shí)有種對(duì)牛彈琴的感覺(jué)，但聽(tīng)講者卻很用心。每次講完之后，閻錫山總不免要恭維幾句，但背地里則認(rèn)為共產(chǎn)主義“使人勞動(dòng)所得，盡交社會(huì)；各人生活所需，向社會(huì)領(lǐng)用”，這是“以制度強(qiáng)迫人吃虧”，“強(qiáng)人作圣賢”，稱侯外廬為“馬克思迷”，“難以為駕”。
　　漸漸地，閻錫山把馬克思主義和侯外廬當(dāng)成了一種必要的政治擺設(shè)。但1934年9月，閻錫山曾在其山西治內(nèi)實(shí)踐過(guò)一次他設(shè)計(jì)的“共產(chǎn)主義”。
　　當(dāng)時(shí)閻在山西濫發(fā)紙幣，造成市場(chǎng)混亂。在閻的授意下，設(shè)立“山西省省銀行號(hào)實(shí)物十足準(zhǔn)備庫(kù)”，拿山西4大銀行號(hào)發(fā)的貨幣收買(mǎi)物資，收多少物發(fā)多少券，物和券一一對(duì)應(yīng)。
　　“這相當(dāng)于憑空發(fā)行紙幣用以聚攏物資，實(shí)在是個(gè)創(chuàng)造性的法子?！遍愬a山自信地說(shuō)，這是我們中國(guó)第一個(gè)“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”的“按勞分配”。然而，這種“空手套白狼”卻害苦了許多實(shí)業(yè)家和真正的勞動(dòng)者，用辛勤的汗水換來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代沒(méi)有意義的紙幣。
　　隨后，閻錫山曾得意地征求侯外廬對(duì)《物產(chǎn)證券與按勞分配》的意見(jiàn)。侯對(duì)此心如明鏡，他表示：“我只懂《資本論》，不懂他（閻錫山）的理論?！遍愬a山本希望侯外廬說(shuō)幾句表?yè)P(yáng)他的話，不想?yún)s碰了一鼻子灰，遂悻悻而回，兩人不再來(lái)