深圳十大觀念
　?、贂r(shí)間就是金錢，效率就是生命 ⑥深圳，與世界沒有距離
　?、诳照?wù)`國，實(shí)干興邦 ⑦讓城市因熱愛讀書而受人尊重
　?、鄹覟樘煜孪? ⑧實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利
　?、芨母飫?chuàng)新是深圳的根，深圳的魂 ⑨送人玫瑰，手有余香
　　⑤鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗 ⑩來了，就是深圳人
　　
　　觀念作為人類精神文化的表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用。深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)30年的發(fā)展實(shí)踐證明：觀念更新推動(dòng)了深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生巨大變化，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具體化、時(shí)代化，使這座改革開放之城始終沿著中國特色社會(huì)主義道路闊步前行。
　　在去年深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立30周年活動(dòng)中，我們組織開展了有幾百萬人參與的“深圳十大觀念”的評(píng)選活動(dòng)，評(píng)選出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”、“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”、“敢為天下先”、“改革創(chuàng)新是深圳的根，深圳的魂”、“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”、“深圳，與世界沒有距離”、“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”、“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”、“送人玫瑰，手有余香”、“來了，就是深圳人”等十大觀念。在鄧小平同志南巡講話發(fā)表20周年之際，這些觀念得到群眾的廣泛認(rèn)可。
　　深圳十大觀念體現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，集中反映了深圳黨員干部和市民群眾的精神風(fēng)貌，是對(duì)深圳的觀念變革歷程和改革發(fā)展道路的審視和梳理，彰顯了中國特色社會(huì)主義道路的深圳實(shí)踐。
　　新觀念引領(lǐng)深圳的跨越發(fā)展
　　在社會(huì)歷史發(fā)展的不同時(shí)期，都會(huì)產(chǎn)生一些影響巨大的思想觀念。在被稱為“軸心時(shí)代”的公元前八世紀(jì)至前三世紀(jì)，作為東西方文明的重要發(fā)源地，無論是東方古中國的“百家爭(zhēng)鳴”，還是西方古希臘、羅馬的“公民廣場(chǎng)”，是人類文明精神的重大突破時(shí)期，也是觀念迭出、思想解放的文明繁盛時(shí)期。在軸心時(shí)代里，東西方的先哲們——古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古印度的釋迦牟尼，中國的老子、孔子——提出的許多思想原則和觀念意識(shí)，塑造了不同的文化傳統(tǒng)，深深地影響著人類的生活，逐步走出了不同文明的發(fā)展道路。
　　新觀念是社會(huì)變革的號(hào)角。新觀念所引起的思想解放運(yùn)動(dòng)，是在當(dāng)時(shí)社會(huì)思想體系的核心部位和深層部位發(fā)動(dòng)的根本變革。在西方，以人文主義新觀念為引領(lǐng)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為早期的資本主義發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，開辟了人類文明的新道路；正是由于孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)孕育出的天賦人權(quán)、社會(huì)契約思想和“自由、平等、博愛”的理念，為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)，成為資產(chǎn)階級(jí)革命高潮即將到來的先導(dǎo)，開啟了近代人類的第二次思想解放。在中國，先秦的“百家爭(zhēng)鳴”推動(dòng)了新思想新觀念的繁榮，奠定了古代中華文明的學(xué)術(shù)文化基礎(chǔ)，其所推動(dòng)形成的中國歷史文化中的儒家正統(tǒng)思想，引領(lǐng)著強(qiáng)大統(tǒng)一的中華帝國的崛起；而新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)重開“思想自由、兼容并包”的思想解放新局，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)高舉“民主、科學(xué)”大旗，打破傳統(tǒng)僵化封建的儒家文化束縛，喚起了現(xiàn)代中國反帝、反封建的民族覺醒，揭開了中國新民主主義革命的序幕。在我們黨的歷史上，延安整風(fēng)、真理標(biāo)準(zhǔn)大討論、鄧小平南巡重要講話等，都推動(dòng)我們黨成功跨越了歷史關(guān)口、走上了歷史發(fā)展的新道路。
　　新觀念對(duì)發(fā)展和鞏固社會(huì)變革成果、完善社會(huì)組織形態(tài)具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。例如，深圳提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，主要是針對(duì)上世紀(jì)70年代末、80年代初不重視物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀應(yīng)運(yùn)而生的。它的振聾發(fā)聵的意義并沒有在這個(gè)口號(hào)提出時(shí)顯現(xiàn)，而是由于深圳的踐行引發(fā)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大變革，進(jìn)而逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在此過程中，這個(gè)觀念對(duì)社會(huì)變革所發(fā)揮的巨大的推動(dòng)作用和完善功能，也逐步顯現(xiàn)出來。
　　深圳是解放思想的產(chǎn)兒，又是思想解放的闖將。30多年來，深圳正是以大無畏的氣概，想常人所不敢想，行常人所未敢行，“闖”入一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)觀念的禁區(qū)雷區(qū)，孕育并產(chǎn)生了一系列新觀念，吸引了成千上萬的新移民來到深圳這塊陌生的土地上開發(fā)創(chuàng)業(yè)，開辟了特區(qū)改革發(fā)展的新路徑，使人的思想觀念和精神狀態(tài)進(jìn)入了一個(gè)新境界，推動(dòng)了深圳經(jīng)濟(jì)的超速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。這正是觀念引領(lǐng)的歷史跨越。
　　十大觀念是“國家立場(chǎng)”的“深圳表達(dá)”
　　看到深圳十大觀念，我們也會(huì)引發(fā)這樣的思考：為什么反映當(dāng)代中國時(shí)代潮流的新觀念會(huì)較早地誕生于深圳？從根本上來說，深圳觀念其實(shí)是黨中央戰(zhàn)略新思想的具體實(shí)踐，是“國家立場(chǎng)”的“深圳表達(dá)”。
　　觀念與深圳存在著天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。縱觀世界城市發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)有一類非常特殊而稀少的城市，是應(yīng)名而生的，或者說是被“設(shè)計(jì)”出來的。這類城市的產(chǎn)生和發(fā)展是為了承擔(dān)某種特殊的政治使命、實(shí)現(xiàn)某種特殊的功能，城市建設(shè)都在某種既定觀念設(shè)計(jì)主導(dǎo)下啟動(dòng)和發(fā)展。在灌木荒地中建造的美國首都華盛頓固然是美國南北雙方斗爭(zhēng)和妥協(xié)的結(jié)果，但更是美國社會(huì)的象征；同樣是在荒野上建成的巴西首都巴西利亞，充滿了現(xiàn)代理念的城市格局、構(gòu)思新穎別致的建筑以及寓意豐富的藝術(shù)雕塑，它是發(fā)展主義思想觀念的力作。而我國的深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)正是這類城市的典型。在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)誕生之前，其特殊使命及功能定位就已經(jīng)確定，其“觀念”也如日當(dāng)頭?！俺隹诩庸^(qū)”、“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”、“試驗(yàn)田”、“窗口”、“排頭兵”、“示范區(qū)”作為深圳的特有名分，肩負(fù)著開辟中國特色社會(huì)主義道路的歷史使命，在矢志不渝的偉大實(shí)踐中貫注著“深圳觀念”，演繹出一曲漁村荒灘上的驚天巨變，展示著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生機(jī)、活力和夢(mèng)想。
　　新觀念的產(chǎn)生不是任意的。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。”同時(shí)，新觀念的產(chǎn)生也不是機(jī)械的。恩格斯后來也專門強(qiáng)調(diào)觀念是由什么樣的方式和方法產(chǎn)生的問題，說明觀念產(chǎn)生具有規(guī)律性。
　　新觀念的產(chǎn)生是歷史的、現(xiàn)實(shí)的。所謂歷史的，指新觀念是歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的產(chǎn)物，歷史的轉(zhuǎn)折越深刻，觀念創(chuàng)新的程度也就越深刻。深圳觀念就是中國歷史轉(zhuǎn)折的產(chǎn)物，是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的飛躍。佛羅倫薩的人文主義精神是歐洲歷史轉(zhuǎn)折的產(chǎn)物，由佛羅倫薩產(chǎn)生并進(jìn)一步擴(kuò)展到整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，揭開了近代歐洲歷史的序幕，成為歐洲中古時(shí)代和近代的分界。所謂現(xiàn)實(shí)的，指新觀念是在現(xiàn)實(shí)條件下產(chǎn)生的。在歷史轉(zhuǎn)折中，新生力量雖然在理論上是合理的、有生命力的、有前途的，但是要找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的突破口，卻并非易事。各種新生力量只有聚合在一起，集中形成強(qiáng)大的突破力，在一定時(shí)空中占據(jù)相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，才能激發(fā)出新的觀念。尤其值得一提的是，觀念變革通常會(huì)在傳統(tǒng)束縛相對(duì)薄弱的地域產(chǎn)生，不同文明之間相互碰撞融合會(huì)促進(jìn)觀念變革。
　　具體來說，深圳具有孕育新觀念產(chǎn)生的各種現(xiàn)實(shí)條件：
　　一是新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。深圳作為我國最早的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是改革開放的“試驗(yàn)田”和“窗口”，是中國特色社會(huì)主義道路的開路先鋒。在這里，經(jīng)濟(jì)開放最早得以實(shí)行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素最早得到培育和發(fā)展，外資企業(yè)最早得以大規(guī)模引進(jìn)。這是深圳產(chǎn)生新觀念的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。
　　二是“試驗(yàn)權(quán)”的確立和保障。鄧小平同志和此后的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)，都對(duì)特區(qū)建設(shè)給予熱切關(guān)懷和全力支持，鼓勵(lì)特區(qū)開拓創(chuàng)新、敢闖敢試，這是深圳觀念得以產(chǎn)生的最大政治保障。比如，“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的觀念，如果沒有小平同志的支持，就不可能得到輿論上的廣泛宣傳。
　　
　　三是深圳主流城市文化的產(chǎn)生、發(fā)展和形成。深圳的文化有自己的主流特色，這就是創(chuàng)新型、智慧型、力量型。深圳文化是創(chuàng)新型文化，開拓創(chuàng)新是深圳的精神特質(zhì)和行為方式，普遍存在于機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)乃至市民的思維習(xí)慣和尋常日用之中，匯集形成了城市的品牌形象和文化標(biāo)志；深圳文化是智慧型文化，這里一直是國內(nèi)信息化程度最高的地區(qū)之一，是文化創(chuàng)意發(fā)展的先鋒城市，是我國首個(gè)被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的“設(shè)計(jì)之都”，對(duì)知識(shí)、技術(shù)、智慧的崇尚是城市發(fā)展的主旋律；深圳文化是力量型文化，“殺出一條血路”“敢闖敢試”“敢為天下先”成為深圳的精神寫照，膽力和血?dú)馐冀K是深圳人文精神的最大亮點(diǎn)。
　　創(chuàng)新型、智慧型、力量型文化在深圳不同發(fā)展階段上有不同的表現(xiàn)特點(diǎn)?！案母飫?chuàng)新是深圳的根，深圳的魂”“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”“送人玫瑰，手有余香”“深圳，與世界沒有距離”“來了，就是深圳人”等觀念，反映了當(dāng)下推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的時(shí)代要求。因此，也可以說，深圳觀念實(shí)際上是深圳城市主流文化的經(jīng)典表達(dá)。
　　十大觀念蘊(yùn)含著推動(dòng)深圳科學(xué)發(fā)展最需要的精神力量
　　深圳十大觀念內(nèi)涵豐富，從縱的方面涵蓋了深圳的精神發(fā)展史和改革開放進(jìn)程史；從橫的方面涵蓋了深圳的文化價(jià)值觀。
　　城市的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以制度為保障，以文化為靈魂的?？v觀深圳城市的發(fā)展，經(jīng)歷了拼經(jīng)濟(jì)、拼管理和拼文化三個(gè)發(fā)展階段。
　　拼經(jīng)濟(jì)要求深圳勇于沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，大力發(fā)展生產(chǎn)力，打牢城市發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。拼管理要求深圳加強(qiáng)制度體系建設(shè)，建立健全法律法規(guī)，為實(shí)現(xiàn)公平正義和城市的有序發(fā)展提供制度保障。拼文化要求深圳把握世界城市發(fā)展最新趨勢(shì)，大力實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略，占領(lǐng)文化發(fā)展制高點(diǎn)，提升城市文化軟實(shí)力。深圳觀念既是這三個(gè)發(fā)展階段的產(chǎn)物，同時(shí)也成為引領(lǐng)三個(gè)階段發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。在拼經(jīng)濟(jì)階段，深圳人提出了“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”“敢為天下先”“改革創(chuàng)新是深圳的根，深圳的魂”等觀念，這些觀念是中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)破殼的標(biāo)志。在拼管理階段，深圳人先后提出了“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”“深圳，與世界沒有距離”“來了，就是深圳人”等觀念，體現(xiàn)了深圳的開放品格和包容精神，為建設(shè)現(xiàn)代化國際化先進(jìn)城市的制度設(shè)計(jì)提供了廣闊空間。在拼文化階段，深圳人提出了“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”等觀念，體現(xiàn)了深圳人的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)，為城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了持續(xù)的文化動(dòng)力。這些內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻的觀念，正是深圳改革開放諸多觀念的精彩濃縮。
　　深圳十大觀念反映了從保障經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利一步步向保障民主權(quán)利、文化權(quán)利的演進(jìn)?！皶r(shí)間就是金錢，效率就是生命”的觀念之所以石破天驚，是因?yàn)槿说摹敖?jīng)濟(jì)權(quán)利”的覺醒與解放，要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活，使人們免于物質(zhì)的匱乏；“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”的觀念之所以受人歡迎，是因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，人的“文化權(quán)利”的全面覺醒與解放，文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)得到普遍的關(guān)注，人們要參與文化的創(chuàng)造，享受文化的成果；“送人玫瑰，手有余香”的觀念之所以散發(fā)芬芳，是因?yàn)樵u(píng)價(jià)人生的模式發(fā)生了轉(zhuǎn)折，人生的意義不只是金錢和物質(zhì)，愛心給人生帶來尊嚴(yán)和高貴，人們要建立內(nèi)在的精神秩序；“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”的觀念之所以讓人感念，是因?yàn)橐泼癯鞘械膶捜萑绱藴嘏吧艘粋€(gè)會(huì)心的微笑，一個(gè)關(guān)切的眼神，縱然無言，那份淡淡的愛也沁人心脾。
　　這些思想價(jià)值觀念，說到底是彰顯了“以人為本”的本質(zhì)要求。從實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利到實(shí)現(xiàn)人的文化權(quán)利，從強(qiáng)調(diào)工具理性到強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性，從崇尚物質(zhì)消費(fèi)到崇尚創(chuàng)新、智慧和力量，從抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)到倡導(dǎo)人文精神，這都是以人為本的觀念，是深圳“十大觀念”所具有的價(jià)值底蘊(yùn)，昭示著尊重人、關(guān)愛人、發(fā)展人的生命之存在價(jià)值。這里蘊(yùn)含著推進(jìn)深圳科學(xué)發(fā)展最需要的精神力量。
　　 （責(zé)任編輯：翁淮南）