“扎馬角”是勇敢而血腥的游戲，表演者需要將鋼釬放入口中，再?gòu)哪樕洗┏觥?br/>　　為尊奉泰山神而舉辦的 河古會(huì)，已有千年歷史?！? 河二桿子”們會(huì)赤裸上身，在冰天雪地中“背冰亮膘”。
　　“走麥罷”習(xí)俗起源于春秋時(shí)期的傳奇故事“狐偃放糧”。今天，無(wú)數(shù)新女婿和丈母娘會(huì)借此風(fēng)俗暗暗“斗法”。
　　或許是受到歷史文化熏陶，也或許是無(wú)數(shù)傳奇人物的衣缽傳承，生活在中條山這方水土上的人們，似乎擁有著天賜的想象力。在他們眼中，山山水水都是有靈魂的。
　　也正因如此，那些古老的圖騰才能得以流傳千年而不滅。至今，這里的人們依舊牢牢記著祖先的傳統(tǒng)，將那眾多的奇風(fēng)異俗一成不變地接納并傳給后人。一位來(lái)自北大的人文學(xué)者感嘆地說(shuō)：無(wú)論你何時(shí)到來(lái)，在這方土地上你都不需要做任何動(dòng)作，僅用眼睛和耳朵去體驗(yàn)，就能輕易觸摸到那些離我們很遙遠(yuǎn)的時(shí)代……
　　扎馬角
　　關(guān)于“監(jiān)督神靈”的血腥游戲
　　山西臨猗，是一個(gè)隱于中條山脈中的小縣城。這里至今仍流傳著一種鮮為外界知曉的習(xí)俗：扎馬角。盡管風(fēng)俗已存在了上千年，但令人奇怪的是它的起源卻無(wú)法考證，甚至當(dāng)?shù)厝酥恢礼R角是一種兇神，具體是什么樣子誰(shuí)也說(shuō)不清。筆者查遍了各種相關(guān)書(shū)藉，得到的唯一答案是：這是一種當(dāng)?shù)厝俗约涸斐鰜?lái)的神靈。
　　歷史記載，中條山狹長(zhǎng)而多干旱，所以，當(dāng)?shù)厝肆⑵鹆嗽S多廟宇：娘娘廟、河神廟、龍王廟、土地廟、白馬廟……面對(duì)神像，人們最多的祈求就是下雨。但是，參拜之后不靈驗(yàn)該怎么辦？于是，一種“監(jiān)督神靈的神”就被創(chuàng)造出來(lái)——馬角，也就是負(fù)責(zé)監(jiān)督龍王降雨的神。
　　時(shí)至今日，人們依舊可以在逢年過(guò)節(jié)的廟會(huì)上，看到這種流傳了千年的風(fēng)俗?；顒?dòng)開(kāi)始前，每個(gè)村莊都會(huì)找出一位屬龍的年輕人扮成龍王，穿龍袍戴龍須拿水瓶，再由本村扮演“馬角”的人簇?fù)?，浩浩蕩蕩地奔赴黃河前去取水。取水路上的忌諱很多，比如沿途如果發(fā)現(xiàn)看熱鬧的人中有人打傘或者戴帽子，馬角們就會(huì)拿起手中的鞭子去抽打?qū)Ψ健览砗芎?jiǎn)單，龍王要下雨，你卻害怕雨淋，怎么能不挨鞭子？
　　取完水后，龍王馬上變成“上賓”，“馬角”則要保護(hù)好龍王和龍王手上的水。在莊稼人看來(lái)，這瓶水象征著一年的收成和希望，萬(wàn)不可弄灑一滴。沿途每路過(guò)一個(gè)村莊，都會(huì)有人轟鬧著搶水，這時(shí)，“馬角”需要把龍王團(tuán)團(tuán)圍護(hù)在中間，確保水能夠送到自己村中。到了村口，全村人往往要敲鑼打鼓“迎龍王”，在舊時(shí)，當(dāng)?shù)氐目h太爺也需要加入到迎候的人群之列。接下來(lái)，還要舉行隆重的祭祀儀式，才能把水倒進(jìn)田里……
　　當(dāng)然，整個(gè)游戲的高潮不是取水，而是“扎馬角”。為了向神靈表示誠(chéng)心，“馬角”的扮演者需要將鋼釬從嘴中放入，然后從臉上穿出。筆者曾有幸看到過(guò)表演：一位年輕人跳到兩張疊起的方桌上，當(dāng)鋼釬探進(jìn)嘴里的那一刻，他可能有些膽怯，疼痛讓他的手微微發(fā)抖，鋼釬在嘴里游移不定，直到他的面頰上被頂出來(lái)一個(gè)包，但是卻并沒(méi)有穿透——這其實(shí)是扎馬角時(shí)最忌諱的場(chǎng)面。旁邊的一位老人見(jiàn)狀，迅速朝年輕人的手背上一擊，那鋼釬就帶著血色從他臉上刺出來(lái)，臺(tái)下立即響起一片叫好聲……
　　當(dāng)時(shí)擠在我身旁的，有一位30多歲的漢子，他邊看表演邊不屑地嘀咕：“一看就知道是第一次扎?！蔽覇?wèn)：“那么粗的鋼釬，扎在臉上不疼嗎？”漢子回答：“怕疼就別逞英雄，我就扎過(guò)7年，其實(shí)猛地一下什么感覺(jué)也沒(méi)有……”他還告訴我：扎馬角前，要用一顆豌豆在面頰內(nèi)準(zhǔn)備穿刺的部位上不斷地捻動(dòng)，到時(shí)候就很容易刺穿了。同時(shí)還需要含上一口涼水，用來(lái)凝固血液，扎好之后，需要把鋼釬抽動(dòng)幾下，防止時(shí)間過(guò)長(zhǎng)血液和鋼釬凝固在一起……
　　河古會(huì)上“背冰亮膘”
　　黃河岸邊的奧林匹克
　　匼河古會(huì)，發(fā)源自中條山芮城縣的匼河古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)地處芮城縣西南的黃河之濱，文化氛圍非常濃厚：遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏先祖的一支部落——西侯度人就曾經(jīng)在此繁衍生息，創(chuàng)造了人類(lèi)的早期文明。至殷商后，這里又先后建立了古芮國(guó)和魏國(guó)，著名的《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》七篇，就誕生在這里。
　　據(jù)史料記載：匼河古會(huì)是原住民為紀(jì)念尊奉泰山神而創(chuàng)造的，有上千年歷史。從農(nóng)歷正月二十八開(kāi)始，人們就要著手籌辦，到二月二那天，在社首的主持下，人們會(huì)把各種祭品陳列到泰山神廟前，開(kāi)始規(guī)模龐大的祭祀活動(dòng)，以求神靈保佑，祛災(zāi)降福，人壽年豐。
　　按照傳統(tǒng)，在古會(huì)當(dāng)天，匼河的幾千男女老幼都要打扮成各種傳說(shuō)中的歷史人物盛裝游行；游行隊(duì)伍的最前面，是一匹鞍座華貴且雄壯威武的馬，稱(chēng)為“神馬”——這匹座駕沒(méi)有馭手，只插一張令旗，是專(zhuān)供泰山神騎乘的。
　　古會(huì)中最令人叫絕的，是號(hào)稱(chēng)“匼河二桿子”的“背冰亮膘”壯舉：一隊(duì)年輕體壯者在寒風(fēng)乃至大雪中赤裸著上身，下身也只著土布褲衩，身背鍘刀、腰上系著一大塊冰凌，頂著鑼鼓聲赤足列隊(duì)緩緩行進(jìn)，大展陽(yáng)剛之氣。
　　史料記載，這種“背冰亮膘”的活動(dòng)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，魏王曾將匼河勇士組成一支“虎狼之師”，這支隊(duì)伍曾經(jīng)以冰塊頂住城上的火箭、以鍘刀當(dāng)武器攻破過(guò)敵城……到漢唐時(shí)期，當(dāng)?shù)厝藢v史故事與古會(huì)融為一體，用這種行為來(lái)紀(jì)念當(dāng)年的勇士們。有意思的是，近些年來(lái)，甚至還有不少姑娘和媳婦也參與到其中，盡顯巾幗氣概。介于這種比賽的豪氣，有人將古會(huì)稱(chēng)為“黃河岸邊的奧林匹克”……
　　華北最高的亞高山草甸
　　中國(guó)最早禹王廟中的“大禹祭祀”
　　在中條山脈的翼城、垣曲、沁水三縣交界處，有一個(gè)叫做禹王坪的地方。在傳說(shuō)中，上古時(shí)代的舜帝曾在此耕作，當(dāng)?shù)剡€流傳著“舜帝種粟”、“堯王訪賢”等諸多傳奇。這塊土地是中條山人生活的重要區(qū)域，華北最高的亞高山草甸就在這里，其間生長(zhǎng)著無(wú)數(shù)中草藥，牛群吃了之后既防病又上膘。每年春忙過(guò)后，周?chē)矫}的村民都會(huì)將牛群趕上舜王坪，任它們自由生活，直到秋忙時(shí)節(jié)才會(huì)趕牛下山，進(jìn)行秋收、秋種。
　　在禹王坪，最為著名的是禹王廟。相傳是為紀(jì)念大禹治理黃河而修建的。
　　這座禹王廟其實(shí)也是中國(guó)最早的禹王廟之一，它的建成時(shí)間已經(jīng)沒(méi)有史料可考。只是根據(jù)《山西通志》和《洪洞縣志》記載：在公元1029年，洪洞人李良甫曾主持過(guò)一次規(guī)模宏大的重建活動(dòng)，在原基礎(chǔ)上擴(kuò)建了禹王殿、關(guān)公廟、玉皇廟、風(fēng)神廟等多處廟堂，還有神象亭、百鳥(niǎo)樓、望都臺(tái)、戲臺(tái)、獻(xiàn)亭、梳妝樓等附屬建筑，十分壯觀。但遺憾的是，在1942年“中條山之戰(zhàn)”中，日本人燒毀了舜王廟的14座殿宇和8處樓臺(tái)亭閣，名勝古跡就這樣毀于侵略者之手……直到新中國(guó)成立之后，廟宇才得以重建。
　　時(shí)至今日，中條山人依舊對(duì)這座古廟牽掛萬(wàn)千，經(jīng)常會(huì)帶上香火前來(lái)拜祭，尤其是在每年的農(nóng)歷六月六大禹生日之際，人們更是會(huì)用“太牢之禮”來(lái)拜祭這位祖先——所謂太牢之禮，其實(shí)是最隆重的禮儀，在古代祭祀中，行祭的祭品需要先飼養(yǎng)于牢中；而祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用祭品的規(guī)格也有很大區(qū)別，只有在天子祭祀時(shí)，才能使用“牛、豬、羊”祭品齊全的“太牢之禮”。
　　走麥罷
　　“狐偃放糧”的孝道傳奇
　　除了大規(guī)模的祭祀和古會(huì)風(fēng)俗之外，中條山還有一些有意思的原住民風(fēng)俗。走麥罷，就是其中最為著名的一種。
　　所謂走麥罷，就是指新女婿在當(dāng)?shù)佧準(zhǔn)战Y(jié)束后，用新麥磨成的面，蒸成一個(gè)大月形的饃，送去看望丈母娘，主要的寓意是祝福岳父岳母幸福安康。而現(xiàn)在，類(lèi)似的風(fēng)俗還包括在麥?zhǔn)战Y(jié)束后，新女婿選擇這一天去向丈母娘“賺表現(xiàn)”或者“斗法”……
　　這個(gè)習(xí)俗的起源，其實(shí)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉文公的舅父狐偃息息相關(guān)。相傳，狐偃本來(lái)是一個(gè)自恃高貴、剛愎自用的人，他的作為曾經(jīng)氣死了親家趙衰。而趙衰的兒子正是狐偃的女婿，喪父之痛讓女婿難平心中怨憤。恰巧這一年晉國(guó)遭災(zāi)，狐偃出去放糧，說(shuō)定六月六日回家過(guò)壽，女婿就決定乘祝壽之際，刺殺丈人，為父親報(bào)仇。
　　狐偃在放糧期間，親眼目睹了民間的疾苦，很后悔自己以前沒(méi)有聽(tīng)取親家的忠告，內(nèi)心受到極大的譴責(zé)。當(dāng)他得知女婿要刺殺自己的消息之后，不但沒(méi)有責(zé)怪，反而主動(dòng)給女婿陪了罪，和解了雙方的矛盾。以后的每年六月六，狐偃都要把女兒、女婿接回家來(lái)，合家團(tuán)聚……這個(gè)故事傳到民間之后，百姓們爭(zhēng)相仿效，逐漸形成了“走麥罷”的習(xí)俗。
　　在中條山下萬(wàn)榮地區(qū)一帶，走麥罷的時(shí)候，還規(guī)定娘家人在當(dāng)天不能跟女婿翻臉，還要給新出嫁的女兒送饃、甜瓜等食品，尤其是送的饃里面要夾碎肉，蒸熟后必須裂開(kāi)口，稱(chēng)為“張口饅頭”，象征著女兒會(huì)早給婆家生兒育女，增 丁添口