我國(guó)的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求；加快文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，有助于公眾接觸、享受和認(rèn)同自己民族的傳統(tǒng)文化，在拉動(dòng)內(nèi)需方面也有著巨大的潛力和空間。
　　如何推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)并行，是一項(xiàng)具有一定矛盾性的課題。近年來(lái)，江蘇常州春秋淹城旅游區(qū)本著“喚醒歷史記憶，再現(xiàn)人文精神，弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)”的宗旨，以春秋文化為靈魂和血脈，以現(xiàn)代旅游為載體和依托，緊緊依靠創(chuàng)意和科技驅(qū)動(dòng)，不僅使千古淹城重獲新生，更創(chuàng)造了文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)并行的典范，成為長(zhǎng)三角地區(qū)一顆璀璨耀眼的文化樂(lè)園和旅游明珠。
　　淹城有獨(dú)特的春秋文化風(fēng)貌和內(nèi)涵
　　春秋淹城旅游區(qū)位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)的中心城區(qū)，其文化原點(diǎn)是有著兩千多年歷史的淹城遺址。淹城古稱“奄”國(guó)，建于春秋晚期，學(xué)界較權(quán)威的說(shuō)法為：古奄國(guó)是由山東曲阜一支殷商后裔來(lái)此建立，后水源充分，地方縣志改為“淹”。1988年，淹城被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2004年，在第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，淹城被與會(huì)專家譽(yù)為“冷兵器時(shí)代的城防標(biāo)本，吳越爭(zhēng)霸的軍事堡壘”?！　⊙统鞘俏覈?guó)目前春秋晚期城池遺存中保存最為完整的一座古城遺址。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的城，大多為“一城一河”，少數(shù)是“兩城一河”或“兩城兩河”。而淹城從里向外則是由子城、子城河、內(nèi)城、內(nèi)城河、外城、外城河等“三城三河”相套組成。這在中國(guó)的城市建筑史上，可謂絕無(wú)僅有。淹城東西長(zhǎng)850米，南北寬750米，總面積約65萬(wàn)平方米。大小與《孟子》“三里之城，七里之廓”的記載十分吻合。子城，呈方形，周長(zhǎng)500米；內(nèi)城，呈方形，周長(zhǎng)1500米；外城，呈不規(guī)則橢圓形，周長(zhǎng)2500米。另外，淹城外城河的外側(cè)還有一道外城廓，周長(zhǎng)3500米。
　　盡管東漢以來(lái)對(duì)淹城不斷有記述，但真正對(duì)淹城進(jìn)行研究，只有不足百年的歷史。1935年，來(lái)自中央大學(xué)的衛(wèi)聚賢、陳志良等考古學(xué)者首次對(duì)淹城進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，確認(rèn)淹城為一處古代城池遺存，并發(fā)表了《奄城訪古記》一文，引起了學(xué)術(shù)界的重視。20世紀(jì)50年代末60年代初，在淹城內(nèi)城河出土了4條獨(dú)木舟和一批青銅器、幾何印紋陶器，首次展示了淹城獨(dú)特的文化面貌和文化內(nèi)涵，進(jìn)一步引起了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。20世紀(jì)80年代初，隨著蘇南地區(qū)新石器時(shí)代和商周時(shí)期文化面貌不斷得到揭示以及吳文化研究的深入，淹城再次成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，許多學(xué)者紛紛勘察淹城，并發(fā)表了不少篇著。1986年5月至1991年8月，由南京博物院主持，對(duì)淹城遺址進(jìn)行了為時(shí)6年的考古發(fā)掘，解決了淹城的形制、筑城年代、筑城方法和城內(nèi)城外大量土墩的性質(zhì)等一系列重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，為全面研究淹城的歷史及文化內(nèi)涵奠定了良好的基礎(chǔ)。
　　在無(wú)數(shù)專家學(xué)者驚嘆于擁有兩千多年歷史的淹城遺址的時(shí)候，并沒(méi)有人意識(shí)到其背后存在的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。很長(zhǎng)一段時(shí)間，淹城淹沒(méi)在了歷史的深處。淹城人該如何守護(hù)過(guò)往，面對(duì)未來(lái)？
　　為更好地保護(hù)遺址、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，2008年開(kāi)始，由常州市政府、武進(jìn)區(qū)政府牽頭組織，會(huì)同全國(guó)知名專家，經(jīng)過(guò)若干次的方案論證和修改完善，借“小淹城”之題，發(fā)“大春秋”之勢(shì)，確定了“城內(nèi)立足原生態(tài)保護(hù)、城外保護(hù)利用”的策略，規(guī)劃總面積約6000畝的泛春秋淹城旅游區(qū)，包含六大功能區(qū)：淹城遺址公園、淹城傳統(tǒng)街坊、淹城野生動(dòng)物世界、淹城春秋樂(lè)園、淹城春秋文化拓展區(qū)、寶林寺宗教文化區(qū)。
　　在全面保護(hù)遺址原貌的前提下，一座“新淹城”呈現(xiàn)在世人面前?！懊髑蹇幢本逄瓶次靼?，春秋看淹城”。近年來(lái)，淹城透露出了它悠久滄桑的歷史底蘊(yùn)，引起了世界各地專家學(xué)者的關(guān)注，得到了五湖四海游客的青睞。
　　讓古老春秋文化在現(xiàn)實(shí)中傳承、演繹
　　春秋是中國(guó)文化大發(fā)展的時(shí)期，從某種意義上說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人為中心的理性人文文化的歷史轉(zhuǎn)型。諸子百家的思想，幾乎都是發(fā)源于這一時(shí)期，整個(gè)文化領(lǐng)域表現(xiàn)出了百家爭(zhēng)鳴的氣象。春秋文化經(jīng)歷了數(shù)千年依然煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，至今依舊是中華文明的重要組成部分。
　　春秋淹城旅游區(qū)管委會(huì)突破慣常思維，依托淹城遺址，總投資12億元，創(chuàng)造性建設(shè)了淹城春秋樂(lè)園。園中集中展現(xiàn)了最能代表“百家爭(zhēng)鳴”的春秋十二家，特別是對(duì)中華文明乃至對(duì)世界文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒、法、道、墨等四家思想，通過(guò)多種形式呈現(xiàn)了他們的生平事跡、歷史典故以及學(xué)術(shù)思想。
　　無(wú)論從歷史文化還是建筑造型，淹城春秋樂(lè)園都是獨(dú)一無(wú)二的。這里的山、水、草、木、雕塑、博物館等，一點(diǎn)一滴、一步一景都鮮明地體現(xiàn)出春秋文化元素。在樂(lè)園里，游客不僅可以感受到春秋文化的博大精深，還能通過(guò)“孫武點(diǎn)將臺(tái)”、“伍子胥過(guò)昭關(guān)”、“歌舞升平”、“烽火連天”、“九龍問(wèn)鼎”等大型戶外參與性游樂(lè)項(xiàng)目，身臨其境地感受古代戰(zhàn)場(chǎng)的雄壯與慘烈。
　　遠(yuǎn)眺淹城春秋樂(lè)園，會(huì)看到一個(gè)造型別致的雕塑，三根由青銅和漢白玉鑄成的景觀柱“龍之翼”，猶如飛龍?jiān)谔欤尺屣L(fēng)云，承載著淹城的希冀和夢(mèng)想。更引人注目的是，大道兩旁還有5座成語(yǔ)故事雕塑，“葉公好龍”、“一葉障目”、“守株待兔”、“舉棋不定”、“邯鄲學(xué)步”等耳熟能詳?shù)墓适?，在這里一一生動(dòng)顯現(xiàn)。
　　穿過(guò)以5A級(jí)標(biāo)準(zhǔn)建造的大型停車場(chǎng)，走過(guò)400米長(zhǎng)的景觀大道，堪稱亞洲第一的春秋青銅藝術(shù)大門迎面撲來(lái)。這座藝術(shù)大門長(zhǎng)88米，高23米，總耗600余噸青銅，不僅匯聚了國(guó)內(nèi)最新的青銅鍛造藝術(shù)，還在外形構(gòu)造上融入了眾多春秋文化元素。大門東側(cè)是軍事題材，一把利劍象征著春秋五霸爭(zhēng)雄，西側(cè)有竹簡(jiǎn)和甲骨文，象征著春秋文化。
　　邁過(guò)氣勢(shì)雄渾的青銅藝術(shù)大門后，來(lái)到一處飄散著百世曠古氣息的文化寫意區(qū)，這便是諸子百家園。園區(qū)占地7萬(wàn)多平方米，以千古文化為基調(diào)，通過(guò)多種表現(xiàn)手法詮釋了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最具代表性的流派，展現(xiàn)了諸子百家的文化符號(hào)。它由一組五六米高的古韻竹簡(jiǎn)造型構(gòu)成，游客穿越竹簡(jiǎn)大門，猶如穿越千年時(shí)光回溯春秋時(shí)代。十二根景觀柱陳列于春秋版圖周圍，分別象征當(dāng)時(shí)的儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、雜、農(nóng)、小說(shuō)、縱橫、兵、醫(yī)“十二大家”。而園區(qū)的設(shè)計(jì)也主要是圍繞這十二大家展現(xiàn)出不同的景觀。
　　在儒家區(qū)，一座23.8米高的孔子像依山而建，形態(tài)逼真。山上結(jié)合石雕與文字表述孔子一生的經(jīng)歷。地面上則采用古書(shū)竹卷的形式進(jìn)行布局，刻《論語(yǔ)》于其上，72賢人弟子坐落于此，再現(xiàn)孔子“杏林授徒”的春風(fēng)和煦景象。孔子學(xué)堂里對(duì)孔子的生平與思想精髓做了詳盡介紹。學(xué)堂內(nèi)的“孔子”是仿真機(jī)器人，他與四位弟子端坐于此。你可以在這里直接與“孔子”進(jìn)行對(duì)話，提出問(wèn)題，“孔子”將一一作答，讓游客仿佛穿越三千年的時(shí)光，與千古圣人零距離親密交流。
　　整個(gè)淹城春秋樂(lè)園，以建設(shè)春秋文化精神家園為主旨，讓所有來(lái)這里的人重回中華文化的思想原點(diǎn)，在這里閱讀“春秋”，在這里沉思?xì)v史，在這里感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的源流。
　　
　　實(shí)現(xiàn)文化、旅游、科技的完美結(jié)合
　　自規(guī)劃建設(shè)開(kāi)始，春秋淹城旅游區(qū)便十分注重景區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)建與打造，實(shí)現(xiàn)文化、旅游與科技的完美結(jié)合。在諸子百家園、春秋文化演藝區(qū)、春秋主題體驗(yàn)區(qū)以及春秋民俗文化區(qū)等板塊，古老的春秋文化、獨(dú)特的體驗(yàn)式旅游、現(xiàn)代的科技與創(chuàng)意等三者的融合無(wú)不得到充分體現(xiàn)。
　　春秋淹城旅游區(qū)管委會(huì)從策劃、影視、廣告、動(dòng)漫等30多個(gè)產(chǎn)業(yè)入手，通過(guò)影音、燈光、舞美等現(xiàn)代高科技，試圖賦予春秋淹城新內(nèi)涵，打造文化旅游新品牌。
　　中國(guó)原創(chuàng)、國(guó)內(nèi)首家，可容納百名游客懸浮于28米的空中體驗(yàn)春秋文化主題的空中飛行影院“夢(mèng)回春秋”；實(shí)地拍攝與動(dòng)漫技術(shù)相結(jié)合，180度環(huán)幕立體呈現(xiàn)4D動(dòng)感電影《淹城傳奇》；反映“伍子胥過(guò)昭關(guān)”的驚險(xiǎn)與刺激情境的具有亞洲領(lǐng)先技術(shù)水平的峽谷漂流；集動(dòng)感軌道車、災(zāi)難仿真、特技表演等于一身的大型動(dòng)感室內(nèi)仿真乘騎項(xiàng)目“鐵血春秋”……給游客帶來(lái)了驚險(xiǎn)難忘的夢(mèng)幻體驗(yàn)。
　　晚上的演出是由北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)傾心打造的國(guó)內(nèi)唯一的大型實(shí)景主題水影秀《煙雨春秋》，自2010年夏天正式開(kāi)演以來(lái)，成為春秋淹城旅游區(qū)創(chuàng)新二次消費(fèi)的成功范例。演出以水簾作幕，以燈光秀舞，通過(guò)世界先進(jìn)的影像視頻與多媒體互動(dòng)技術(shù)，完全顛覆了傳統(tǒng)演出形式，讓諸侯紛爭(zhēng)場(chǎng)景與江南水墨畫(huà)卷在墻體、水面、空中展示，讓游客在45分鐘的時(shí)間里穿越時(shí)光、尋夢(mèng)春秋。
　　以文化為靈魂和血脈，以旅游為載體和依托，通過(guò)文化創(chuàng)意，運(yùn)用現(xiàn)代科技，春秋淹城旅游區(qū)不僅再現(xiàn)了春秋時(shí)期的歷史傳奇和文化風(fēng)貌，而且促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互融共贏。2011年，春秋淹城旅游區(qū)共接待中外游客280萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入達(dá)3.1億元。
　　如今，“在保護(hù)淹城遺址的前提下合理進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中加強(qiáng)遺址保護(hù)，突破文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的矛盾，使兩者相輔相成”，已經(jīng)成為所有淹城人的共識(shí)。面向“十二五”，春秋淹城旅游區(qū)將認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)有關(guān)精神，按照國(guó)家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》有關(guān)要求，全力實(shí)施春秋文化旅游品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略，著力建設(shè)春秋文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，大力培育大型文化企業(yè)集團(tuán)，努力爭(zhēng)當(dāng)全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“排頭兵”，奮力實(shí)現(xiàn)文化與旅游的和諧互動(dòng)與跨越式發(fā)展。
　　責(zé)編/王志遠(yuǎn) 美編/