劉曉寧無疑是一個(gè)在創(chuàng)作題材上異常敏銳的作家，早在2007年就出版了以醫(yī)生生活為背景的作品。時(shí)至今日，隨著醫(yī)患關(guān)系的日趨緊張，當(dāng)越來越多的醫(yī)療糾紛浮出水面，當(dāng)全社會(huì)掀起討論醫(yī)生這個(gè)職業(yè)究竟為何之際，她的新作(《大醫(yī)院》也已經(jīng)擺在我們面前半年了。
　　佛陀所開示的人生四苦，生、老、病、死，如今無一不和醫(yī)院息息相關(guān)。醫(yī)院，也因此在時(shí)間維度上幾乎囊括了所有人生哲學(xué)命題。可在文藝范疇內(nèi)，涉及這類場所的作品除了恐怖片鮮有力作，讓人覺得遺憾?，F(xiàn)在，我們可以借著《大醫(yī)院》來理一理這個(gè)話題了。
　　在茹毛飲血的時(shí)代，醫(yī)術(shù)和巫術(shù)不可分割，它昭示著神的存在。到了科學(xué)和宗教這架歷史馬車的雙輪漸趨平衡的近代，世界上第一所綜合大學(xué)創(chuàng)建時(shí)，可授予博士學(xué)位的專業(yè)也只有三個(gè)：醫(yī)學(xué)、法學(xué)和神學(xué)。有人梳理這其中的邏輯是，一、醫(yī)學(xué)，為了人能活著，即生命的延續(xù)；二、法學(xué)，為了人能有秩序地活著，利益的交換有了準(zhǔn)則；三、神學(xué)，讓人活得更好，追求彼岸的精神。
　　劉曉寧的《大醫(yī)院》寫作邏輯也很簡單，打亂上述三個(gè)層面的界限，甚至反方向地編織一張敘述網(wǎng)絡(luò)。她很好地利用了醫(yī)院這個(gè)場所。在她的設(shè)計(jì)下，青城市東方醫(yī)院甚至比戰(zhàn)場對(duì)人性的撕裂來得更集中和痛快。她把包括愛情、親情、友情、同情等幾乎所有的情感類型拿過來，她把父女、母女、夫妻、師生、同門、同事等幾乎所有的人際關(guān)系拿過來，放在公平、名利、信任、忠誠等各種天平上——衡量。同時(shí)，她外科手術(shù)式地把幾個(gè)涉及的病例盡量劈掉枝葉，只剩下要么生要么死的對(duì)決主干，讓上述各種情感和人際關(guān)系在這不多的幾場手術(shù)中糾結(jié)較勁。
　　這張被織得密密麻麻的網(wǎng)，只用一個(gè)纖弱美麗的女醫(yī)生唐靜熙來串起。唐靜熙費(fèi)勁周折從地方小醫(yī)院調(diào)到了未婚夫喬之維所在的大醫(yī)院——青城市東方醫(yī)院，在那里，她的導(dǎo)師章顯之是副院長，導(dǎo)師的死對(duì)頭兼同門師兄趙閱益也是副院長，倆人在院長這個(gè)位置的角逐上實(shí)力相當(dāng)；未婚夫的頂頭上司張航是熱烈追求自己的海歸博士，喬之維導(dǎo)師的孫女張曼卻在極力追求著喬之維；本科室的上司、同事，一邊瞅著院長對(duì)決的風(fēng)向標(biāo)，一邊算著四人情場搏擊的點(diǎn)數(shù)，當(dāng)說風(fēng)涼話或者拉偏架的看客。再在這辦公室政治與多角戀中間穿插一下醫(yī)藥代表的賄賂、不交錢不治療、學(xué)術(shù)造假、臨時(shí)工待遇等目前體制下無解的問題，整個(gè)作品也就風(fēng)生水起了。
　　相比于建國初期小說突出刻畫正面形象，時(shí)下的作品在刻畫人性惡上頗展手腳。趙閱益對(duì)章顯之的陷害和攻擊拳拳到肉，暗中派心腹行賄、誣陷對(duì)手學(xué)術(shù)造假、打擊唐靜熙等等無所不用其極。情場上的搏擊，劉曉寧則只選用了“誤會(huì)”這一傳統(tǒng)的卻很順手的操縱線，便將唐靜熙、喬之維、張航、張曼整得死去活來。這的確有些運(yùn)斤成風(fēng)的味道了。于是，我們看到了一個(gè)個(gè)非常飽滿的故事，淋漓盡致地展現(xiàn)了何為五濁惡世。
　　如今再也不是文學(xué)作品幼稚到只分善惡的時(shí)代，《大醫(yī)院》里的人物也沒有了純粹的臉譜，每個(gè)人都有把柄抓在別人手里，每個(gè)人都有自己的磊落與陰暗。就連唐靜熙的絕地反擊，居然也是利用副市長林立對(duì)自己的愛慕，逐漸確立醫(yī)術(shù)地位。挽回?cái)【?。簡而言之，以其人之道還治其人之身。
　　可問題也就出在這里了。三層邏輯打亂之后，作者緊抓第一二層，鋪陳了一個(gè)個(gè)好故事，完成了一部優(yōu)秀小說的基本任務(wù)。可第三層的核心幾乎找尋不見了，為我們這個(gè)時(shí)代的“大醫(yī)院”開的藥方就是以毒攻毒嗎?
　　“唇齒生憂尚可醫(yī)”，“腹心受害誠堪懼”。一部優(yōu)秀的小說，不應(yīng)該以確立彼岸的精神為終極目標(biāo)嗎?回到《大醫(yī)院》的第一頁，劉曉寧選用了1948年的“醫(yī)學(xué)日內(nèi)瓦宣言”作為開篇，而不是流傳千古，更為世人所熟知的希波克拉底誓言。后者比前者更多了對(duì)彼岸精神的追求與敬畏。這位被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘著名醫(yī)生，僅僅比東方的佛陀晚了一百年左右，其思想與人格同樣為世人景仰?！拔易袷匾陨鲜难?，目的在于讓醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神賜給我生命與醫(yī)術(shù)上的無上光榮；一旦我違背了自己的誓言，請(qǐng)求天地諸神給我最嚴(yán)厲的懲罰!”也許是因?yàn)槭s了終極的敬畏，才使得這個(gè)時(shí)代成了“大醫(yī)院”。
　　然而，我無意苛求作者，或許這是一種寫作策略，她認(rèn)為向我們展示一個(gè)個(gè)精彩的故事，展現(xiàn)人性的駁雜多變，也就夠了?？赡埽南乱徊孔髌肪椭庥陂_“藥方”?
　　(作者單位系山東文藝出版