不論是教師的專業(yè)發(fā)展，還是教育教學實踐與改革，都離不開深層的學校文化特別是教師文化的支撐?；谶@種認識，教師文化逐漸走入人們的視野，成為學術界普遍關注的熱門話題。尤其是隨著我國新一輪基礎教育課程改革的實施，教師文化的價值與作用更是日益彰顯，教師文化研究得以不斷深化。
　　一、 我國教師文化的意義建構研究
　　研究教師文化，首先必須對其進行深層的意義建構，探明其本質(zhì)內(nèi)涵、結構類型以及價值功能等。對此，我國學者研究取得的主要成果如下。
　　1.對教師文化本質(zhì)內(nèi)涵的界定
　　“內(nèi)容與形式說”：教師文化的內(nèi)容是指在一個特定的教師團體內(nèi)或在更加廣泛的教師社區(qū)之間各成員共享的實質(zhì)性的態(tài)度、價值、信念和處事方式；教師文化的形式則是指在該文化范疇內(nèi)的成員之間具有典型意義相互關系的類型和特定的聯(lián)系方式[1]。
　　“學校亞文化說”：教師文化是學校整體文化中的一種亞文化，是教師在教育教學活動中形成與發(fā)展起來的價值觀念和行為方式[2]。
　　“靜態(tài)與動態(tài)說”：從靜態(tài)看教師文化是指教師群體在長期的教育實踐中形成的教育思想、教育信念、教學觀念以及教師角色認同等精神因素的總稱，其核心是教育價值觀；從動態(tài)看教師文化則是教師在教育活動中表現(xiàn)出來的習性、習慣、思維與行為方式，其核心是行為方式[3]。
　　“群體文化與個體文化說”：教師文化不僅是一種群體文化，是教師群體在共同的學校環(huán)境里，在教育過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)成果和精神成果的總和與表現(xiàn)[4]；而且教師文化也是一種個體文化，是教師應對教育事件、處置教育問題、作用教育環(huán)境的具體方式[5]。
　　2.對教師文化結構類型的研究
　　“后喻型與前喻型教師文化說”：依據(jù)美國文化人類學家米德的“三喻文化”理論，我國教師文化基本上屬于“后喻型教師文化”，對變化缺少認識，對現(xiàn)存生活方式的普遍正確性予以無可置疑的認同；但教育改革需要的是“前喻型教師文化”，更加強調(diào)開放、創(chuàng)新和面向未來[6]。
　　“四種類型說”：借鑒加拿大學者哈格里夫斯的研究成果，從性質(zhì)、規(guī)模和起源等方面對教師文化進行了考察，提出了個人主義文化、派別主義文化、人為合作文化和自然合作文化的四種類型學說[1]。
　　“適應維持型與批判反思型教師文化說”：前者把教師作為社會和學校文化的適應者而非改造者，強調(diào)對現(xiàn)實社會主流文化的認同、適應與維持。后者則把教師作為社會和學校文化的改造者而非適應者，強調(diào)文化的多元性和異質(zhì)性[7]。
　　“教師文化的重塑與變遷說”：在教師角色文化上要從“工具人”轉變?yōu)椤澳康娜恕?；在教師形象文化上，就外在形象來說要從刻板劃一轉變?yōu)閭€性多樣，從內(nèi)在形象來說要從促狹無力轉變?yōu)椴W善能；在教師交往文化上要從封閉疏離轉變?yōu)楹椭C協(xié)作[3]。
　　3.對教師文化價值功能的探討
　　“內(nèi)—外維度說”：教師文化的內(nèi)在價值功能主要包括引導功能、凝聚功能、激勵功能、約束功能和發(fā)展功能；外在價值功能則主要表現(xiàn)在協(xié)調(diào)功能和輻射功能[8]。
　　“教師專業(yè)發(fā)展說”：教師文化不僅能影響教師的群體行為，而且能使教師有意識地把追求理想的專業(yè)發(fā)展轉變成自覺行為，并始終保持自我更新的發(fā)展方向，為真正實現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展奠定基礎[9]。
　　“多維度說”：教師文化不僅具有人格塑造功能，而且具有社會區(qū)隔功能、團體凝聚功能、學校民主管理功能和社會倫理發(fā)展功能[10]。
　　二、 我國教師文化的建設策略研究
　　有學者認為，我國教師文化建設要注重增強教師的職業(yè)效能感與幸福感，推動教師提升專業(yè)理想與信念；加強單位文化建設，改善教師專業(yè)生活的組織環(huán)境；以教師發(fā)展學校為平臺，加強大學與中小學協(xié)作；主動借助網(wǎng)絡等現(xiàn)代教育手段，鼓勵教師開展基于案例的研究[11]。
　　有學者認為，構建教師文化須更新自身教育觀念，提倡開放合作的教師文化；營造民主和諧的學校文化氛圍，倡導教師新的專業(yè)生活方式；制定有利于教師文化建設的教育政策，營造良好的社會氛圍[12]。
　　有學者認為，我國教師文化的構建應注意培育教師的教育信念，夯實教師文化重塑的地基；洞悉教師的教學習慣，把握教師文化重塑的機理；形成教師的新形象，確認教師文化重塑的標識[13]。
　　也有學者認為，我國教師文化建設應以教師的文化人格為基礎，通過創(chuàng)建誠信共生的價值體系、營造民主和諧的對話氛圍、改變傳統(tǒng)封閉的狹隘文化和引進人文管理的評價機制等策略加以實現(xiàn)[14]。
　　此外，還有學者就合作型教師文化、創(chuàng)生型教師文化、雞尾酒教師文化、馬賽克教師文化、教師單位文化等的建設問題提出了有效的對策建議。
　　三、 我國教師文化研究的趨勢展望
　　1.重視教師文化實踐取向的研究
　　教師文化研究存在著理論和實踐兩種價值取向。以往我國教師文化研究往往傾向于在書齋里進行思辨的理論探究，熱衷于對文本的解讀和闡釋，局限于提出一般性的“美好”建議。但是，對教師文化的實踐研究卻少有興趣，缺乏對復雜真實教師文化現(xiàn)象的調(diào)查研究，致使“制造”出來的研究成果頗多，但真正具有實踐指導價值的卻十分稀少。其實，教師文化不單單是一個理論問題，更是一個實踐性很強的問題。突出教師文化研究的實踐取向，就需要研究者放下高高在上的“架子”，走入教師教育活動的情景和現(xiàn)場，傾聽一線教師的吶喊和呼聲；要從教師文化的實踐中去挖掘研究課題，多在操作策略層面上下功夫，針對實踐中的具體問題來尋找解決方案。
　　2.加強教師文化形成機制的研究
　　筆者認為，教師文化的形成機制是指教師文化的構成要素及其相互作用的工作方式，并隨時間發(fā)展變化的影響過程及其運行機體。教師文化作為社會文化的特殊部分，其發(fā)展變化必然會受社會政治、經(jīng)濟、文化以及教育和教師個體自身等各種因素的影響，這就決定了教師文化形成機制的復雜性，既包括外控性形成機制，也包括內(nèi)控性形成機制；既包括設計性形成機制，也包括自發(fā)性形成機制。教師文化的形成機制處于一個理論與實踐的結合點上，它一方面使我們認識到教師文化不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，不是自然積淀的，而是不斷創(chuàng)生的；另一方面也能使我們更好地踐行教師文化，并努力提升教師文化的實際效用。
　　3.做好國外教師文化創(chuàng)造性轉化的研究
　　由于受社會價值觀念、生活方式和特定歷史文化傳統(tǒng)的影響，教師文化往往具有鮮明本土特色的文化特征，所以在引介、吸收和借鑒國外教師文化研究成果的同時，還必須充分考慮我國國情和學校教育的歷史與現(xiàn)狀，注意把握我國長期積淀而成的教師文化的特色及其理論基礎，只有在反思與批判的基礎上，創(chuàng)造性地加以轉化，才能真正建構有中國特色的教師文化的話語體系和理論體系。
　　4.注重教師文化跨學科整合性研究
　　跨學科整合性研究因其重視通過科學研究方法的移植、滲透與綜合來推動科學的發(fā)展，而成為當代科學發(fā)展的一個突出特征。教師文化研究是一個較為復雜的系統(tǒng)工程，它不單是一個教育學的問題，而且是一個關涉哲學、心理學、文化學、管理學、社會學、傳播學等諸多學科的問題。教師文化研究若能借助這些學科知識和方法，把教師文化問題納入到一個多學科平臺上進行分析，不僅能為我們理解和解釋教師文化現(xiàn)象提供基礎性的概念工具和理論框架，而且能開闊教師文化研究的視野，克服單一研究視角帶來的教師文化研究的缺陷和盲點，有助于教師文化研究的深化和理論體系的建構。
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　　（責任編輯 楊