不期明日
　　日本的千宗旦茶師，是日本茶圣千利休之孫。千利休亡故之后，茶道的“千家流派”一度沒落，直到千宗旦的手上，才又將它復(fù)興起來，因此有“千家中興之祖”的稱譽(yù)。
　　有一次，千宗旦請人建造一座茶室，預(yù)備作為自己隱居的地方。在茶室即將完成時，他特地寫了一封信，邀請教他參禪的老師——大德寺清巖宗渭和尚前來開席（開幕）。到了當(dāng)天，清巖和尚因有事遲到1小時，當(dāng)他終于來到茶屋，四周卻空無一人，只見千宗旦潦草地留下幾行字：“真抱歉，今日客人已散，我也有事，請老師明日再來。”顯然人已外出辦事。
　　清巖和尚看了也不生氣，就在旁邊寫了兩句話：“懈怠比丘，不期明日?！?br/>　　千宗旦回來看到了，立刻趕到大德寺拜訪清巖和尚，并呈上一首詩：“今日過今日，明日是明日?！币馑际墙袢盏囊蚓壣钥v即逝，應(yīng)及時把握當(dāng)下，何必等到明天呢？并為自己率性改期的舉動表示歉意。
　　為了紀(jì)念這一段經(jīng)過，千宗旦便將這座茶屋命名為“今日庵”。后來，他的小兒子繼承了“今日庵”，并且開創(chuàng)出茶道流派“里千家”。此后，“今日庵”便成為“里千家”流派的重要代名詞。
　　人世間影響最大的，就是時空；時間有早和遲，空間有大和小。日本人一向守時，清巖老和尚不知道為了什么原因，竟然遲到1小時；他自稱懈怠慚愧，也不作辯解，只留下“不期明日”的話。這就如有詩云：“古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人?！痹跁r間的長河里，多少的興亡、多少的生滅，明日復(fù)明日，明日何時了，如何能對明日有所期待呢？我想，在這位清巖老和尚的慚愧認(rèn)錯下，一切的糾葛自然就不會發(fā)生了。
　　
　　一茶之恩
　　五代的法眼文益禪師，是浙江余杭人。他7歲出家，最初學(xué)習(xí)戒律，后來到長慶慧棱禪師門下學(xué)習(xí)禪法，久未契入禪旨。在偶然的因緣下，文益遇到了羅漢桂琛禪師，受他的禪法點(diǎn)撥，于言下契悟，成為他的法嗣弟子。得法之后，因南唐國主李氏的禮遇，迎請到金陵，住持報恩院，并且賜號“凈慧大師”。
　　有一天，一名云水僧到法眼文益禪師的道場參學(xué)。文益和他見了面，就問他：“你不遠(yuǎn)千里來到這里，是為了什么事呢？”
　　云水僧恭敬地回答：“學(xué)人是來報恩的?！?br/>　　文益禪師問這名禪僧：“你向何人報恩？要報什么恩惠？”
　　云水僧回答說：“向老師報恩?！?br/>　　法眼文益禪師說：“我對你沒有什么恩惠可言！”
　　云水僧再說：“祈請老師慈悲，受學(xué)生報恩。”
　　法眼文益禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，把手一揮，說：“好吧！那么就喝茶去?！?br/>　　云水僧說：“感謝老師的‘一茶之恩’?！?br/>　　在中國，有“滴水之恩，涌泉以報”的說法；在禪門，趙州禪師對于前來參問的人，也都叫他們“吃茶去”。法眼文益禪師叫云水僧“喝茶去吧”，云水僧回答“感謝老師的一茶之恩”，可能大家沒有想到還有這種“一茶之恩”。
　　一般說來，報恩都報在之后，可是這名禪僧還未飲茶，卻要報一茶之恩，可見禪門不是時間顛倒，而是已泯滅時空人我。這名云水僧對法眼文益禪師有一定的敬仰和歡喜，所以他的“一茶之恩”，不也和“滴水和尚”的故事是一樣的嗎？