【摘要】訃聞報道是西方報紙上常見的題材，其內容豐富、形式多樣，深受讀者的喜愛。在我國，受傳統(tǒng)文化影響，長期以來，報紙上的訃聞報道對報道對象有嚴格的限制，而且訃聞寫作嚴重格式化，缺乏可讀性。本文對中西訃聞報道作了四個方面的分析比較。
　　【關鍵詞】訃聞報道；題材；價值
　　
　　訃聞報道是新聞類型之一，大致有兩種常見形制：一、精簡型，只公布某人于何時何地去世的信息；二、非精簡型，還要添加死者的生平、哀榮以及追思、評價等內容。本文主要談后一種訃聞報道。西方的訃聞報道比較成熟，很多報紙都聘有專寫訃聞的記者，開辟有固定的版面，訃聞成為繼地方新聞后，讀者最為喜愛的版面。相較于西方，國內的訃聞報道還處于幼稚期——版面不足、記者缺乏、讀者稀少、重視不夠，這些都是國內訃聞報道處于成長期的表現(xiàn)。鑒于此，本文將從題材選擇、報道風格、寫作模式、價值理念四個方面，對中西訃聞報道進行比較，以期推動我國訃聞報道的進一步發(fā)展。
　　題材選擇
　　中國文化傳統(tǒng)以儒家思想為核心，忽略個體，講究等級秩序。即便在今天，它依然會滲透到我們的新聞活動中，構成寫作新聞報道的某種“心理定式”。這種定式在訃聞報道上顯得更為強烈，已形成了一些潛在慣例。訃聞報道在國內，報道的題材大多定位在名人身上，而與普通百姓無緣。一個典型的個案是20世紀80年代，《光明日報》曾作出規(guī)定：副高級職稱以上人員逝世方可刊登訃聞。不僅如此，訃聞歷來還有為尊者諱的傳統(tǒng)，寫什么不寫什么似乎都有一定之規(guī)。報道的篇幅也與官階成正比，文字數(shù)量往往意味著享受的“待遇”。如此種種，使訃聞報道很大程度上背離其本意，演變?yōu)橐环N冰冷的官樣文書。這相當程度上阻礙了訃聞報道的發(fā)展。
　　相對而言，西方的文化精神重個人，推崇平等價值觀。在此覆蓋下的訃聞報道，上自政界要人、社會名流，下至普通百姓、引車賣漿者，任何人離世都可對之進行訃聞報道，而且在報道規(guī)模、文字用語上幾乎沒什么限制。這與西方媒體秉持的理念有關，他們更注重新聞與讀者間的親和性，推崇生命的意義與平等價值。所以，他們的訃聞報道并不根據(jù)職位高低選擇對像，而往往對準生活中的某些小人物，挖掘其個體生命的特有意義，展示一個平凡卻獨特的精神世界。這樣的報道更容易引起共鳴，激發(fā)社會的向心力和同情心，從而增加媒體的吸引力與影響力。
　　中西方訃聞報道的不同，凸顯出中西方文化的差別。其實，在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，我們應該與時俱進更新觀念，借鑒西方訃聞報道，改革和發(fā)展我們的訃聞報道。人的生命只有一次，我們的媒體或從業(yè)人員應懷著對所有生命個體的敬畏，將各階層人物納入訃聞報道的范疇，而不論其貴賤高低。特別要注意發(fā)現(xiàn)平凡中的不平凡，對社會有啟示教育意義的內容，書寫死者以之為生者模范。
　　報道風格
　　我國的訃聞報道定位于嚴肅沉重的風格基調，形式單一，側重于評價死者成就，極少關注其內心世界。即便有深層次的挖掘，也偏向于向讀者昭示逝去人物的意義，以達到群體精神的代表高度。[1]在主流的黨報訃聞中，我們不難發(fā)現(xiàn)，訃聞的寫作完全是一種程式化的寫作，逝者的政治地位成為訃聞寫作編排和報道的核心標準。文本往往用一種呆板、威嚴，缺乏靈活性、變動性的行文筆調來塑造偉大人物的高大全形象，脫離了普通百姓的生活境遇，單純?yōu)閳蟮蓝鴪蟮溃妥x者的距離很遠，顯得生硬冰冷，缺乏必要的人文關懷。
　　相較于我國，西方訃聞報道的題材、格式靈活多樣，手法的使用接近文學，如細節(jié)、對話、幽默等，都可用于訃聞。以《“老報童”羅伊去世了》為例，記者選擇一個再普通不過的老報童為報道對象，用簡潔生動的文筆，講故事式的敘事文本，勾勒出一個生前生活艱辛、倔強又認真的老報童形象，追思逝者的同時，也為讀者照亮了心路歷程。西方傳媒用幽默詼諧富于故事性的報道手法，來展現(xiàn)現(xiàn)實生活中普通生命個體存在的意義和歷程是值得贊賞和推行的。因為小人物的人生意義不一定“小”，幽默詼諧的筆調也不等于不尊重，而故事性更能拉近與讀者的距離。所以像西方傳媒一樣，找到一個小而巧的報道角度，尋找靈活的切入點，會使訃聞中的人物豐滿鮮活起來，訃聞報道也能取得預期的傳播效果。
　　寫作模式
　　結構安排。按道理，像所有的文章結構一樣，訃聞報道對此也不應該有什么定規(guī)。但目前國內的訃聞報道卻是一副八股面孔，通常采用三段式：首先是逝者姓名、職務、年齡以及死亡原因等；接下來敘述逝者生平和重要經(jīng)歷；最后蓋棺論定，對其一生作出評價。這樣的套路沿襲成風，時間一久，其效果是：只見訃聞，不見其人。訃聞最重要的在于復現(xiàn)一個曾經(jīng)的生命，而現(xiàn)有的結構模式將其掩蓋了。不同的是，西方的訃聞報道結構靈活，形式上不拘一格。在訃聞報道中，常通過對逝者身前有代表性的幾件小事的發(fā)掘，或是幾個有意義的片段的描寫，為讀者展現(xiàn)一個活生生的生命個體，并不過多地加以評說，只是讓讀者在油墨的清香和文字的敘述中，去感受逝者生命音符的跳動，體會人生五味，借以觀照自我的人生。
　　言語風格。中國自古以來就有“為尊者諱”的傳統(tǒng)，在此影響下，國內訃聞報道的語言始終體現(xiàn)著嚴肅、莊重的措辭風格。諸如“沉痛悼念”、“無比悲痛”、“化悲痛為力量”等套話，在所有訃聞中都可以找到。這一方面體現(xiàn)了用詞的規(guī)范、氣氛的肅穆，另一方面也缺乏人情味和趣味性，難以引起讀者的關注和共鳴。在西方，訃聞之美在于它能捕捉每位死者獨特真實的面貌，使其一生的故事扣人心弦。不少西方訃聞作者具有顛覆精神，將訃聞這個原本沉悶嚴肅的文體加以改頭換面，呈現(xiàn)為一種戲謔幽默的另類文體。如美國編劇家艾爾·博斯伯格逝世，其訃聞導語為：“要么就是你死了，要么就是我的表停了——這個笑話是關于艾爾·博斯伯格的——他死了。”原來，艾爾·博斯伯格曾經(jīng)為著名的家庭喜劇班子馬克斯兄弟的電影編過不少笑料，其中著名的一個場面表現(xiàn)醫(yī)生為其病人把脈，醫(yī)生的話就是：“要么就是你死了，要么就是我的表停了。”[2]
　　價值理念
　　《紐約時報》副主編阿瑟·高寶說：“我們把訃聞看做簡明的個人傳記、對此人和他一生的解釋……我們努力把他放在歷史的環(huán)境中，放在他自己的領域里，看他對于那個領域里的人們意味著什么。”[3]很顯然在上述論述中，西方的傳媒人將人本主義納入了訃聞報道的序列之中，并將其作為訃聞報道的精髓。人本主義是文藝復興時期高揚的旗幟，從此成為西方最重要的價值理念。正因為如此，他們的訃聞報道以人為中心，事件為人服務。對于他們而言，訃聞報道的意義并非僅僅公告某人離世，更重要的在于肯定每一個生命的存在意義，充分彰顯人生的獨特價值。
　　國內的訃聞報道卻重在宣布死亡信息，然后以蓋棺論定的思維追述死者生平，其目的不是為死者做傳，復活一個獨特的生命，而在于評功擺好，類似古代的墓志銘。所以我們的訃聞重心是事件，而不是人。一個人不等于干巴巴的幾件事，而是情感、思想的綜合體。將最重要的忽略掉，卻把附屬的東西當做重頭，這不能不說陷入了某種誤區(qū)。好在近年來這種現(xiàn)狀有所改觀，像《南方都市報》、《新京報》等都開辟了訃聞專欄，不僅面向所有人，而且在內容形式上都有所更新，這是極好的開端與探索。
　　價值理念固然因國別而有不同，但在某些方面又有相通之處。作為追悼逝者激勵后人的訃聞報道，遵循人本主義價值理念，應該說是合理而富有時代意義的。在訃聞報道的寫作中，融入人本主義的思維，以富有感情基調的筆觸關注普通個體的存在價值，是訃聞發(fā)展的新路徑。群眾愛看、愛讀，這樣的訃聞才是成功的，才能起到溝通民情、引導社會的價值功用，訃聞報道的社會價值也才能真正顯現(xiàn)。
　　在我國，訃聞報道作為一種新興的新聞文體寫作，還有著很大的發(fā)展空間。隨著時代的進步和人們喪葬觀念的改變，相信訃聞報道會被越來越多的受眾所接受。在這一發(fā)展進程中，當下的傳媒人理應借鑒西方成熟的訃聞報道形式和新聞理念，為我所用；從人本主義的報道理念出發(fā)，發(fā)掘生活中小人物的悲歡離合，以充滿感情基調的筆觸，以引人入勝的敘述方式，再現(xiàn)逝者的音容笑貌。這樣，我們的訃聞報道才能為民眾所津津樂道，實現(xiàn)訃聞報道的價值導向功能，為構建和諧社會的理想圖景貢獻屬于新聞人的一份光榮。
　　參考文獻：
　　[1]鄭亞楠.中西新聞寫作的文化比較[J].學術交流，1998(2).
　　[2]梅爾文·門徹.新聞報道與寫作[M].展江，主譯.北京：華夏出版社，2003：447-448.
　　[3]朱利安·哈瑞斯，等.全能記者必備[M].北京：中國新聞出版社，1988：227.
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　　編校：董方曉